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第一章 风水学概论
第一节 走向世界的中国风水学
第二节 什么是风水学
第三节 风水学的渊源
第四节 风水学的流派
第五节 风水学的科学原理
第二章 风水理气基础知识
第一节 阴阳
第二节 五行
第三节 天干地支
第四节 河图洛书
第五节 八卦
第三章 房屋定向与立极
第一节 罗盘
第二节 二十四山
第三节 罗盘定向
第三节 立极规作图
第四节 正向与兼向
第四章 九星运行
第一节 九星运行轨迹
第二节 九星运行时间
第三节 排飞星盘
第五章 替卦九星运行
第一节 替卦飞星盘排法
第二节 房屋不可立之方位
第六章 九星吉凶
第一节 九星旺衰
第二节 九星与山水形峦配合
第三节 九星五行生克制化
第七章 九星克应
第一节 九星物象
第二节 九星吉凶含义
第三节 九星组合吉凶含义
第八章 房屋风水布局及吉凶判断
第一节 山向飞星布局的总原则
第二节 室内风水布局
第三节 凶性飞星组合及其化解
第四节 房屋吉凶的推断
第五节 八运房屋建造装修指南
第九章 房屋风水外部形法
第十章 房屋风水内部形法
附录一、二十四 山下卦飞星图
附录二、二十四 山替卦飞星图
后记
黄石：又称黄石公。
他本为秦汉时人，后传得道成仙，被道教纳入神谱。后世流传有《黄 石公素书》和《黄石公三略》二书，概为后人托名所作。
管辂：关于管辂，看过《三国演义》的一定不会陌生，历史上确有其人。传说他精通周易， 仰观、风角、占、相之道，无不精微。
《管氏地理指蒙》就是后人托其名所作。青乌子：他是古代专司相冢、相墓一代堪舆名家，传有经后世整理、《四库全书》辑人的 《青乌先生葬经》。
自青乌子开始，堪舆已逐渐分成两大分支：即阳宅堪舆家和阴宅堪舆家。郭璞：（276~324年），字景纯，山西闻喜人，是晋代著名学者和文学家。
《晋书•本传》 说他精通五行、天文、卜筮之术。
数位世界各国名人和专家联袂推荐：
世界需要中国，比中国需要世界更急切、更紧迫。
——俄罗斯科学院克留克夫院士
如果说只有一个专题在吸引着西方汉学家的话，那么这就是风水。
——法国汉学家雅克·勒穆瓦纳
如果对风水不了解，要深入了解中国和东亚文化是不可思议的。
——新西兰奥克兰大学尹弘基教授
我认为21世纪是中国的世纪，日本应与中国加强联系，共同把风水文化推向世界。
——日本风水学者渡边欣雄
西方的科学家和学术家习惯于从分析的角度和个体的关系来研究现实。而当代演化发展的一个难题，恰恰是如何从整体的角度来理解世界的多样性的发展。中国传统的学术思想是着重于研究整体性和自发性，研究谐调与协同。
——诺贝尔化学奖获得者普里戈津
中国传统地理是调节人与天地之“气”并使之和谐的学术，是生态人沟通环境的活的科学。
——莫斯科大学拉平娜教授
“中国风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等之—种综合的自然科学，重新考虑它的本质思想和它研究具体问题的技术，对我们今天来说，是很有意义的”。“在甚多方面，风水对中国人民是恩物，如劝种树和竹以作防风物，强调流水靠近屋址之价值都是……就整个而言，本人相信？水包含显著的美学成分，遍布中国农田、屋室、乡村之美，不可胜收，皆可藉此得以说明”。
——英国著名科学史家李约瑟
国内专家团推荐：
“风水科学方面主要是包含电磁场跟生态的一种影响。”
——张栋杰，南京师范大学物理学教授、博士生导师
“中医、风水同根同源，不相信是民族的自卑心理的表现。”
——张其成，北京中医药大学教授、博士生导师
“（大型电视纪录片《风水中国》）拍摄的目的就是让事实来证明，风水是中国传统建筑的灵魂。”“中国的世？文化遗产如北京故宫、颐和园、天坛、秦始皇陵、曲阜孔府、孔庙、孔林、承德避暑山庄及周围寺庙、武当山古建筑群 、苏州古典园林 、平遥古城 、丽江古城、明清皇家陵寝、安徽古村落等，哪个不是以风水原理设计的？”“风水申遗，不简单是申遗的问题，它的背后是国家文化主权的问题。韩国人已经注册了端午节，风水这个事稍不留神就要被日韩申请去了。”
——中国民间风水申遗第一推手，中国建筑风水文化专家委员会秘书长、研究员徐韶杉
“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。
《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。"
《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。"
易经与风水学的区别：
风水是指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国古代方术。易经是一门古代哲学。两者不可混淆。以下内容为《中国易学史》的大致内容，非《风水史》。