风水大宗师全本

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风水大师

作者：无缘红尘事

第一章 前言

更新时间2005-3-10 17:48:00 字数：3588

家乡啊！我终于回来了！看着眼前贫富差距严重的小村我一阵感慨。我不愿见任何人，因为这里没有能认出我的人了。我只想办一件事，但是我又不愿见那个必须见的人。我想了良久终于决定帮人驱邪看风水，先找个落脚之地住下再说。开始还没人相信因为我年轻，后来我帮几家人找到祖坟和治好怪病后，才出了名。不到半月竟名震乡里了。

这天一个胖胖的老男人来到我住的地方。虽然过了十多年而且他变胖了很多，我还是一眼就认出了他。我看着眼前的人恨的牙根疼。哼哼，不认得我了吗？我可认得你。我本想赶他走，可后来一想既然见了，就听听吧。说不定正好了了我的心愿。

“什么事？”我问。

“大师！我最近时运很背。厂里连连出事，家中也不安宁。不知大师可有法解？”老男人满脸堆笑的说。肥腻的脸让我一阵厌恶。可是为了那桩心愿我不得不帮他看看。

“好吧。带我去看看。”我冷冷的说。先看了砖瓦厂，现在规模大多了。我检查了一番，没发现有什么不对。就让他带我去他家看看。

走在村中小路上，现在跟十四年前比是变了很多，破旧的土房换成了砖房，人们也都是红光满面，不再是满脸菜色了。一座小楼立在中间甚是扎眼。看着老男人和邻居们互相看不见的样，我冷笑一声，看来他得罪人不少啊。

看着眼前的小楼我良久说不出话。这是一座三层小楼，小楼呈长方体形，红顶白墙……

有问题再找我

2. 谁有庄子 大宗师 全文 不要注释

知天之所为，知人之所为者，至矣。

知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。 虽然，有患。

夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？ 且有真人，而后有真知。

何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。

若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。

古之真人，其寝不梦，其觉旡忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。

屈服者，其嗌言若哇；其耆欲深者，其天机浅。 古之真人，不知说生，不知恶死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。

不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。

若然者，其心志，其容寂，其颡頯；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。 故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。

故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。

古之真人，其状义而不朋，若不足而不承，与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎！謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。

以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也；而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。

其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。

死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。

彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！ 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遁。

若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。

若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！ 夫道，有情有信，旡为旡形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。

狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄官；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。 南伯子葵问乎女偊曰：「子之年长矣，而色若〔孺〕子，何也？」曰：「吾闻道矣。

」南伯子葵曰：「道可得学邪？」曰：「恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而旡圣人之道，我有圣人之道而旡圣人之才。

吾欲以教之，庶几其果为圣人乎！不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能旡古今；旡古今，而后能入于不死不生。

杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。

其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。

」 南伯子葵曰：「子独恶乎闻之？」曰：「闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。」 子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：「孰能以旡为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。

」四人相视而笑，莫逆于心，逐相与为友。 俄而子舆有病，子祀往问之。

曰：「伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。」阴阳之气有沴，其心闲而旡事，跰而鉴于井，曰：「嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也。

」子祀曰：「女恶之乎？」曰：「亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

此古之所谓县解也。而不能自解者，物有结之。

且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！」 俄而子来有病，喘。