北陵附近风水

1. 北陵为什么叫昭陵

北陵，本名“昭陵”，位子沈阳城北约十华里，故称“北陵”。

这里埋葬着清朝第二代开国君主、太宗皇太极以及孝端文皇后。陵区古松参天，湖水荡漾，金瓦红墙，斑斓耀目。充分显示出这座封建皇家陵园雄伟的气势。“风水宝地”特有的庄严，肃榜和神秘，徜徉其间，令人心旷神怡，流连忘返，激起思古之幽情。

昭陵始建于清崇德八年（1643年），至顺治八年（1651年）初步完工。康熙、乾隆及嘉庆各朝又对之做了若干增建和改建。可以说.它是一座积累式建筑群。它既保持有清初关外某些建筑特色，更多的则是按照中原王朝陵寝制度所改建的。所以它与明清皇陵有许多相似之处。

昭陵陵区范围，三十年代沈阳市政公所公布的实测结果：南北5.1华里，东西为2.6华里，总面积为12.4平方里。

陵区四周设有红、白、青三种颜色界桩，其前面还备有挡众木（又叫“拒马木”）四百四十二架。陵区南北狭长，东西偏窄。陵区最南端是下马碑，其北为华表和石狮。石狮之北建有神桥及涤品井一眼。神桥往北为石牌坊。石牌坊东西两侧各有一座小跨院。东跨院是更衣亭和静房。更衣亭是皇帝祭祀时更换衣冠及小憩之处。静房是御用厕所。西跨院是省牲亭和馔造房。省牲亭是祭祀时宰杀牲畜及家禽的场所，馔造房是制做祭品之处。石牌坊之北是陵寝正门----大红门，此门周围是环绕陵区的朱红围墙。大红门内有一条南北笔直的“神道”，神道两侧由南往北依次立有擎天柱一对，石狮子一对，石獬豸一对，石麒麟—对，石马一对，石骆驼一对，石象一对。这些石兽统祢“石象生”。再北，在神道正中有神功圣德碑亭一座。碑亭两侧有“朝房”。碑亭之北足方城，方城正门曰“隆恩门”，城门上有楼，方城正中是隆恩殿，两侧有配殿和配楼。隆恩殿后有二柱门和石祭台，再后是券门，券门顶端为大明楼，步入券门是月牙城，月牙城正面有琉璃影壁，两侧有“磴道”。月牙城之后是宝城、宝顶，宝顶之内为陵寝的“心脏”——地宫。宝城之后是人工堆积起来的陵山——“隆业山”。另在陵寝西侧，与宝顶遥遥相对还有一组建筑叫“懿靖大贵妃、康惠淑妃园寝”，是安葬太宗众妃的茔地。昭陵建筑布局严格遵循“中轴线”及“前朝后寝”等陵寝规制。陵寝主体建筑全部建在南北中轴线上，其它附属建筑则均衡地安排在它的两侧。这样的设计思想主要是体现皇权至高无上，同时，达到使建筑群稳重、平衡及统一等美学效应。“前朝后寝”是出于“事死如事生，事亡如事存”的需要，帝王生前使用的宫殿是按“前朝后寝”建造的。按照古人的传统观念.皇帝死后也要和生前一样如期“临朝”，仍然有饮食起居的“寝宫”。

昭陵的管理有文武两大衙门。一个叫总管衙门，一个叫关防衙门，管衙门主要负责陵区的防卫，关防衙门负责祭祀和陵寝建筑的一般修缮。

清朝逊国之后，昭陵虽然仍由三陵守护大臣负责管理，但由于连年战乱，国库入不敷出，对昭陵无力做大的修缮，以至陵园建筑残破凋零。当时有位文人写过这样一首《游北陵》诗：“涉足昭陵户与庭，辉煌眩目未曾经。莓苔满径无人管，杨柳山中犹自清”。写出了当时昭陵的真实面貌。从三十年代起奉天省当局将昭陵开辟为北陵公园，并设置监督员和管理员进行实际管理。昭陵自古就是沈阳重要景区，清代“陪京（沈阳）八景”里有“北陵（昭陵）红叶”。金梁在《奉天古迹考》中说：“北陵多枫柳，西风黄叶红满秋林，故名北陵红叶。”

2. 神鸦永伴清太宗是北陵的传说吗

..皇太极像满族人供奉乌鸦，把乌鸦视为神鸟，因为乌鸦救过清太祖努尔哈赤，也救过清太宗皇太极。

乌鸦救清太祖的事另文已述，这里单说乌鸦与皇太极的缘分。..昭陵牌楼天聪三年，皇太极亲率八旗兵偷袭明军把守的宁远城（今兴城），中了明军大将袁崇焕的埋伏，清兵大败。

皇太极落荒而逃，明军紧追不舍。正行走间，马失前蹄，将皇太极甩出一丈多远，摔得头破血流，眼看着明军远远杀来，皇太极紧闭双眼，单等一死。

忽然，飞来一群乌鸦，团团围住其身。而明军远远看到皇太极躺在地上，四周乌鸦盘旋，认为他已经死了，遂不复追赶，回去报功了。

为了感谢乌鸦救驾之功，皇太极明谕八旗各军，今后有射杀乌鸦者，斩！从此，皇太极把乌鸦看为神物。有一次，一个小太监因为乌鸦屎落在脸上而骂打乌鸦，被皇太极知道了，责令狠打。

小太监差点丢了性命。就在责罚小太监还余怒未消时，一阵行云流水般的琴声夹杂着乌鸦的叫声隐隐传来。

皇太极又惊又喜，循声而去，发现了美貌的宸妃正在松树下弹琴，树顶端栖息着一只大乌鸦。皇太极认为，乌鸦为神物，亲临殿前，定是有意撮合，也是吉祥之兆。

从此以后，皇太极专宠宸妃。皇太极到了晚年，很想找块风水宝地给自己百年之后受用，便请了许多风水先生四处观测，却没有一处中意的，心头纳闷。

一日黄昏，皇太极率领众贝勒到盛京北郊游猎，忽见一只野兔掠过，他忙摘下宝雕弓，搭上金翎箭，驱马追赶。那野兔却拐弯奔逃，窜进半人多高的草丛中无影无踪了。

皇太极茫然四顾，两眼发呆，暗想，我的宝马竟追不上野兔，怪事！忽然一片聒噪声远远传来，他定睛一瞧，只见荒林中有个大土丘上栖息一群乌鸦。他忙将弦上的金翎箭取下来插入箭囊，自言自语道：“先皇曾受此种物庇护，英雄一世，不过如此。

后又当如何？”说罢掉转马头，率众贝勒回归盛京。十多年后，那座曾被皇太极指点过的大土丘，便成了他的陵寝地，即今天的昭陵。

..昭陵全景昭陵，位于沈阳城北约十华里，故又称北陵。这里古松参天，湖水荡漾，金瓦红墙，斑斓耀目，充分显示出皇家陵园雄伟的气势。

陵区南北狭长，东西偏窄。最南端是下马碑，其北为华表和石狮。

石狮之北建有神桥及涤品井一眼。神桥往北为石牌坊。

石牌坊东西两侧各有一座小跨院。东跨院是更衣亭和净房。

更衣亭是皇帝祭祀时更换衣冠及小憩之处。净房是御用厕所。

西跨院是省牲亭和馔造房。省牲亭是祭祀时宰杀牲畜及家禽的场所，馔造房是制作祭品之处。

石牌坊之北是陵寝正门——正红门。正红门内参道两侧有石雕擎天柱四个，园内陵道左右建有碑楼、华表、擎天柱、立象、立马、卧驼、麒麟、坐狮、獬豸等石兽，两两相对。

其中石马名叫“大白”“小白”，是仿照皇太极生前两匹爱骥雕造的。北面正中建有碑楼，内立“大清昭陵神功圣德碑”。

碑楼北面的方城、月牙城、宝城是昭陵的第三部分。方城内以隆恩殿为中心，东西有配殿，四角建角楼，隆恩殿是陵墓的享殿，城北紧连月牙城，宝城正中突起的半圆形土堆，称宝顶，其下为葬置棺椁的地宫。

昭陵始建于清崇德八年（1643年），至顺治八年（1651年）初步完工。康熙、乾隆及嘉庆各朝又做了增建和改建，是一座积累式建筑群，也是清关外三陵中规模最大的一座。

..昭陵隆恩门 按过去的说法，一块好的风水宝地至少要具备“前有沼，后有靠”的条件。所谓“沼”就是河流，“靠”就是山。

而昭陵这块地方按风水条件来看，并不算好，因为此处是一望无垠的平原，前边没有河，后边又无山可靠。可皇太极偏偏选中这块地方作为他的陵寝，是因为有神鸦的缘故吗？人们都知道大清祖陵——永陵“神榆”的传说。

相传皇太极的父亲努尔哈赤经过长途跋涉，来到一棵大榆树下休息。他把父母骨灰匣放在树杈上，去找水和食物。

回来取骨灰匣时，无论如何也拿不起来，就像长上了一样。他用刀砍，树就往外流血，而且，“伤口”很快就长好如初。

努尔哈赤感到十分惊奇，只好用土把树杈上的骨灰匣重新埋好，并在这里安营扎寨，起兵创业。后来他就在这棵树的地方建起了永陵。

在昭陵巨大的宝顶尖上，不偏不倚也长着一棵榆树，可能是仿效永陵“神榆”，也可能是另有寓意，想以此来聚拢乌鸦，寓意得到这种神物的庇护，并与其永远相伴恐怕是一种合适的解释。不知为什么昭陵（北陵）没有像福陵（东陵）那样，成为沈阳市的一个区，而仅仅成为了一条长二千五百六十一米直通陵寝正门的“北陵大街”和一个面积为三百六十六万平方米的“北陵公园”，当然，沈阳市内以“北陵”命名的街路、企业、单位还有很多，这些是昭陵给沈阳市的直接印记。

实际上，昭陵早先的陵区面积要比现在大若干倍。据《奉天古迹考》《奉天昭陵图谱》等相关资料记载：当初陵寝东起今天大东区二台子，西至今天于洪区小韩屯，北起今天的三台子，南达今天和平区南湖保安寺遗址一带。

..昭陵宝顶过去的陵区四周分别设有红、白、青三种颜色的三排木桩作为保护标志。其中，红桩在风水红墙之外一里的地方；白桩在红桩之外，两者相距十到二十丈不等；青桩在白桩之外约十华里。

青桩上写明“军民人等不得入陵取土、取石。

3. 北陵公园葬着谁

北陵，埋葬着清朝第二代开国君主、太宗皇太极以及孝端文皇后、关雎宫宸妃、麟趾宫贵妃、衍庆宫淑妃等一批名媛佳丽。

陵区古松参天，湖水荡漾，金瓦红墙，斑斓耀目。充分显示出这座封建皇家陵园雄伟的气势。

“风水宝地”特有的庄严，肃榜和神秘，徜徉其间，令人心旷神怡，流连忘返，激起思古之幽情。 陵区四周设有红、白、青三种颜色界桩，其前面还备有挡众木（又叫“拒马木”）四百四十二架。

陵区南北狭长，东西偏窄。陵区最南端是下马碑，其北为华表和石狮。

石狮之北建有神桥及涤品井一眼。神桥往北为石牌坊。

石牌坊东西两侧各有一座小跨院。东跨院是更衣亭和静房。

更衣亭是皇帝祭祀时更换衣冠及小憩之处。静房是御用厕所。

西跨院是省牲亭和馔造房。省牲亭是祭祀时宰杀牲畜及家禽的场所，馔造房是制做祭品之处。

石牌坊之北是陵寝正门----大红门，此门周围是环绕陵区的朱红围墙。大红门内有一条南北笔直的“神道”，神道两侧由南往北依次立有擎天柱一对，石狮子一对，石獬豸一对，石麒麟—对，石马一对，石骆驼一对，石象一对。

这些石兽统祢“石象生”。再北，在神道正中有神功圣德碑亭一座。

碑亭两侧有“朝房”。碑亭之北足方城，方城正门曰“隆恩门”，城门上有楼，方城正中是隆恩殿，两侧有配殿和配楼。

隆恩殿后有二柱门和石祭台，再后是券门，券门顶端为大明楼，步入券门是月牙城，月牙城正面有琉璃影壁，两侧有“磴道”。月牙城之后是宝城、宝顶，宝顶之内为陵寝的“心脏”——地宫。

宝城之后是人工堆积起来的陵山——“隆业山”。另在陵寝西侧，与宝顶遥遥相对还有一组建筑叫“懿靖大贵妃、康惠淑妃园寝”，是安葬太宗众妃的茔地。

昭陵建筑布局严格遵循“中轴线”及“前朝后寝”等陵寝规制。陵寝主体建筑全部建在南北中轴线上，其它附属建筑则均衡地安排在它的两侧。

这样的设计思想主要是体现皇权至高无上，同时，达到使建筑群稳重、平衡及统一等美学效应。“前朝后寝”是出于“事死如事生，事亡如事存”的需要，帝王生前使用的宫殿是按“前朝后寝”建造的。

按照古人的传统观念.皇帝死后也要和生前一样如期“临朝”，仍然有饮食起居的“寝宫”。 昭陵的管理有文武两大衙门。

一个叫总管衙门，一个叫关防衙门，管衙门主要负责陵区的防卫，关防衙门负责祭祀和陵寝建筑的一般修缮。 需要说明的是： 下马石 ：古代凡祭陵者，均须在此下马，步行至陵前，据说皇帝也是走进去的。

而且排队进入，不许横穿，违着杀 华 表：每根华表由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，带有层层回环不断的云朵石柱上，盘绕着一条巨龙，给人以玉龙翱游云天之感。在雕龙巨柱顶端，横叉着白石云翅，呈朵状。

云翅上面是圆型承露盘，盘上有一蹲兽，名“望天”。据说华表顶上的蹲兽叫吼（音），是龙的九子之一，有守望的习性。

华表一般都有两对，门外一对，望天脸朝南，望着皇宫外头，人们叫它“望君归”。它们负责注视皇帝外出时的行为，盼望皇帝早日回宫，不要老在宫外寻欢作乐，久出不归，荒废朝政。

当皇帝外出游玩久久不归的时候，“望君归”就说话了：“君主啊，你不要在外面游逛了，你回来料理国事吧，我们日夜盼望你回来，把眼睛都快望穿了。” 门后面的一对华表上面向北，翘首宫内，人们叫它“望君出”。

它们负责监视皇帝的宫廷生活，如果皇帝深居后宫，不经常出来查看民情，便劝戒皇帝说：“君主啊，你不要老是呆在宫殿里，只顾和后妃取乐，你该出来看看人民的苦难吧！我们日夜盼望你出来，把眼睛都快望穿了。” 神 桥：昭陵神桥是一座三孔拱形石桥，青砖铺面（今改为条石），两侧有石雕护栏，栏板雕刻着身披烈焰腾空飞翔的天马，还有着草、海水、江涯、花卉以及犀角等“八宝”。

护栏之上雕有“宝瓶云拱”及“俯莲式”望柱头，桥两端有守桥石狮子，桥下是“玉带河”。 神桥”是清朝帝王陵寝中普遍使用的建筑形式。

它既有装饰陵寝建筑的作用，更有其实用价值。以昭陵来说，陵寝地势基本是前低后高，这样，每到雨季必然有大量的雨水从后向前泄出，神桥的玉带河变成了排水的渠道，起到保护陵寝的作用。

现在，虽然大多数时间这里处在干枯状态，而在雨季仍是雨水盈河。 石牌坊：牌坊在明清陵寝中是一件典型建筑物，它是祭礼仪注的起点，还有装饰陵寝、增加气势的作用。

这架石坊是一座放木架结构雕刻，造型生动逼真。反面看，最引人注目的是起夹杆作用的五对石狮，他们向背蹲踞在须弥座上，昂首挺胸，瞪目张口。

整个石坊雕琢穿透，即平雕、圆雕、浮雕、透雕等各种雕刻技法与一炉，是一件石雕艺术的巨型珍品。 正红门，是陵寝的总门户。

正中一间叫“神门”，是太宗和孝端文皇后“神灵”出入的门户，此们平时不开，只有在大祭时开启。东侧一间叫“君门”，是皇帝前来祭陵时走的门。

墙裙和墙顶用黄色琉璃构件装饰，墙身为红色。此墙又叫“红城”或“风水围墙”，陵寝主要建筑围在它的中央。

反面看，正红门东西两侧各有一座琉璃袖壁，长8.5米，高5米。所谓‘袖壁”，与照壁在样子上一致，只是不在门正中，而在门的两侧，如同衣服的袖。

4. 神鸦永伴清太宗是北陵的传说吗

..皇太极像 满族人供奉乌鸦，把乌鸦视为神鸟，因为乌鸦救过清太祖努尔哈赤，也救过清太宗皇太极。

乌鸦救清太祖的事另文已述，这里单说乌鸦与皇太极的缘分。 ..昭陵牌楼 天聪三年，皇太极亲率八旗兵偷袭明军把守的宁远城（今兴城），中了明军大将袁崇焕的埋伏，清兵大败。

皇太极落荒而逃，明军紧追不舍。正行走间，马失前蹄，将皇太极甩出一丈多远，摔得头破血流，眼看着明军远远杀来，皇太极紧闭双眼，单等一死。

忽然，飞来一群乌鸦，团团围住其身。而明军远远看到皇太极躺在地上，四周乌鸦盘旋，认为他已经死了，遂不复追赶，回去报功了。

为了感谢乌鸦救驾之功，皇太极明谕八旗各军，今后有射杀乌鸦者，斩！从此，皇太极把乌鸦看为神物。 有一次，一个小太监因为乌鸦屎落在脸上而骂打乌鸦，被皇太极知道了，责令狠打。

小太监差点丢了性命。就在责罚小太监还余怒未消时，一阵行云流水般的琴声夹杂着乌鸦的叫声隐隐传来。

皇太极又惊又喜，循声而去，发现了美貌的宸妃正在松树下弹琴，树顶端栖息着一只大乌鸦。皇太极认为，乌鸦为神物，亲临殿前，定是有意撮合，也是吉祥之兆。

从此以后，皇太极专宠宸妃。 皇太极到了晚年，很想找块风水宝地给自己百年之后受用，便请了许多风水先生四处观测，却没有一处中意的，心头纳闷。

一日黄昏，皇太极率领众贝勒到盛京北郊游猎，忽见一只野兔掠过，他忙摘下宝雕弓，搭上金翎箭，驱马追赶。那野兔却拐弯奔逃，窜进半人多高的草丛中无影无踪了。

皇太极茫然四顾，两眼发呆，暗想，我的宝马竟追不上野兔，怪事！忽然一片聒噪声远远传来，他定睛一瞧，只见荒林中有个大土丘上栖息一群乌鸦。他忙将弦上的金翎箭取下来插入箭囊，自言自语道：“先皇曾受此种物庇护，英雄一世，不过如此。

后又当如何？”说罢掉转马头，率众贝勒回归盛京。十多年后，那座曾被皇太极指点过的大土丘，便成了他的陵寝地，即今天的昭陵。

..昭陵全景 昭陵，位于沈阳城北约十华里，故又称北陵。这里古松参天，湖水荡漾，金瓦红墙，斑斓耀目，充分显示出皇家陵园雄伟的气势。

陵区南北狭长，东西偏窄。最南端是下马碑，其北为华表和石狮。

石狮之北建有神桥及涤品井一眼。神桥往北为石牌坊。

石牌坊东西两侧各有一座小跨院。东跨院是更衣亭和净房。

更衣亭是皇帝祭祀时更换衣冠及小憩之处。净房是御用厕所。

西跨院是省牲亭和馔造房。省牲亭是祭祀时宰杀牲畜及家禽的场所，馔造房是制作祭品之处。

石牌坊之北是陵寝正门——正红门。 正红门内参道两侧有石雕擎天柱四个，园内陵道左右建有碑楼、华表、擎天柱、立象、立马、卧驼、麒麟、坐狮、獬豸等石兽，两两相对。

其中石马名叫“大白”“小白”，是仿照皇太极生前两匹爱骥雕造的。北面正中建有碑楼，内立“大清昭陵神功圣德碑”。

碑楼北面的方城、月牙城、宝城是昭陵的第三部分。方城内以隆恩殿为中心，东西有配殿，四角建角楼，隆恩殿是陵墓的享殿，城北紧连月牙城，宝城正中突起的半圆形土堆，称宝顶，其下为葬置棺椁的地宫。

昭陵始建于清崇德八年（1643年），至顺治八年（1651年）初步完工。康熙、乾隆及嘉庆各朝又做了增建和改建，是一座积累式建筑群，也是清关外三陵中规模最大的一座。

..昭陵隆恩门 按过去的说法，一块好的风水宝地至少要具备“前有沼，后有靠”的条件。所谓“沼”就是河流，“靠”就是山。

而昭陵这块地方按风水条件来看，并不算好，因为此处是一望无垠的平原，前边没有河，后边又无山可靠。可皇太极偏偏选中这块地方作为他的陵寝，是因为有神鸦的缘故吗？人们都知道大清祖陵——永陵“神榆”的传说。

相传皇太极的父亲努尔哈赤经过长途跋涉，来到一棵大榆树下休息。他把父母骨灰匣放在树杈上，去找水和食物。

回来取骨灰匣时，无论如何也拿不起来，就像长上了一样。他用刀砍，树就往外流血，而且，“伤口”很快就长好如初。

努尔哈赤感到十分惊奇，只好用土把树杈上的骨灰匣重新埋好，并在这里安营扎寨，起兵创业。后来他就在这棵树的地方建起了永陵。

在昭陵巨大的宝顶尖上，不偏不倚也长着一棵榆树，可能是仿效永陵“神榆”，也可能是另有寓意，想以此来聚拢乌鸦，寓意得到这种神物的庇护，并与其永远相伴恐怕是一种合适的解释。 不知为什么昭陵（北陵）没有像福陵（东陵）那样，成为沈阳市的一个区，而仅仅成为了一条长二千五百六十一米直通陵寝正门的“北陵大街”和一个面积为三百六十六万平方米的“北陵公园”，当然，沈阳市内以“北陵”命名的街路、企业、单位还有很多，这些是昭陵给沈阳市的直接印记。

实际上，昭陵早先的陵区面积要比现在大若干倍。据《奉天古迹考》《奉天昭陵图谱》等相关资料记载：当初陵寝东起今天大东区二台子，西至今天于洪区小韩屯，北起今天的三台子，南达今天和平区南湖保安寺遗址一带。

..昭陵宝顶 过去的陵区四周分别设有红、白、青三种颜色的三排木桩作为保护标志。其中，红桩在风水红墙之外一里的地方；白桩在红桩之外，两者相距十到二十丈不等；青桩在白桩之外约十华里。

青桩上写明“军民人等不得入。