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乾隆与北京风水
来源：Tom
北京，中国首都，原来亦有风水布局。除历代帝皇的建筑布置外，更经清朝的乾隆皇帝布置装点，以景山（即煤山）为全局之中心，束龙地势发脉起于西北之西山（即太行山系），由北而南成一孤形，再由景山立下"子午线"，而完成中线格局之布局配置，确为"勘舆学"和"风水学"之择地布局上之坐构也。
北京城墙方正，街道
平直宽阔，河道，桥梁，地沟等之建设，皆为全国之冠。帝王家临万民之上，廿四节气多次祭祀多用各种祭坛，如"日，月，天，地，先农，先蚕，社稷"及太庙，文庙等建筑之筑造，其个中"垂教天下"之意味，均具有千古民族文化背景和风水上的深意。
紫禁城内，为了配合天罡地煞之类，亦用卅六数作三米直径之金缸，以防祝融水灾及天火下降，又用七十二数作井泉，其各个装点之位置，亦曾在风水学上费过一番心血，而至于此点"做景"之理由，至今仍是一个谜。
乾隆皇帝最信风水，更把北京城四周以"五行"之物点缀起来，东方"甲乙"属木，乃立朝阳门外之大木； 西方"庚辛"属金，即建一口大钟于大钟寺内； 北方"壬癸"属水，即以昆明湖名之； 南方"丙丁"属火，即以良乡塔之红土名之； 中央戊己土，即以景山为中央站。
乾隆帝为十全老人，中国上下数百年亦以其人在位时之国力最鼎盛，其人智谋卓绝，而亦深信风水之学，难怪乎千年以来，有称风水勘舆为"帝王之学"者
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不过转一篇： 乾隆与北京风水 来源：Tom 北京，中国首都，原来亦有风水布局。除历代帝皇的建筑布置外，更经清朝的乾隆皇帝布置装点，以景山（即煤山）为全局之中心，束龙地势发脉起于西北之西山（即太行山系），由北而南成一孤形，再由景山立下"子午线"，而完成中线格局之布局配置，确为"勘舆学"和"风水学"之择地布局上之坐构也。
北京城墙方正，街道 平直宽阔，河道，桥梁，地沟等之建设，皆为全国之冠。帝王家临万民之上，廿四节气多次祭祀多用各种祭坛，如"日，月，天，地，先农，先蚕，社稷"及太庙，文庙等建筑之筑造，其个中"垂教天下"之意味，均具有千古民族文化背景和风水上的深意。
紫禁城内，为了配合天罡地煞之类，亦用卅六数作三米直径之金缸，以防祝融水灾及天火下降，又用七十二数作井泉，其各个装点之位置，亦曾在风水学上费过一番心血，而至于此点"做景"之理由，至今仍是一个谜。 乾隆皇帝最信风水，更把北京城四周以"五行"之物点缀起来，东方"甲乙"属木，乃立朝阳门外之大木； 西方"庚辛"属金，即建一口大钟于大钟寺内； 北方"壬癸"属水，即以昆明湖名之； 南方"丙丁"属火，即以良乡塔之红土名之； 中央戊己土，即以景山为中央站。
乾隆帝为十全老人，中国上下数百年亦以其人在位时之国力最鼎盛，其人智谋卓绝，而亦深信风水之学，难怪乎千年以来，有称风水勘舆为"帝王之学"者。
风水中有镇物之说
风水学上的镇物有许多种，如镇河的宝塔。河水急湍，常常泛滥成灾，建宝塔以镇之，桥亦有镇邪的功能，风水学认为，在水口建桥，可以起关护的作用，能使镇村留住财气。来龙形势急猛逆折，有不羁之象，宜建塔楼以镇之。“石敢当”也是一种镇宅之物，常是在正对大路，大街的方向上立石头，以挡邪镇宅。照妖镜镇宅是另一种方法，据古人认为，妖魔怪忌照镜子，因为一照便会现原形，所以照妖镜有避妖驱邪的作用。另外还有一镇物为符，它是一种书写的文字或图画，如：“五岳镇宅符”用桃木为板，上有朱书五岳神符。《阳宅十书？论符镇》中说：“五岳镇宅符：凡人家宅不安，或凶神邪鬼作怪，此符镇之大吉。”
五镇
所谓“五镇”即指：东镇沂山、南镇会稽山、西镇吴山、北镇医巫闾山、中镇霍山。
北京有五镇按金木水火土五行而分
南方丙丁火 永定门燕墩镇火
东方加一木 广渠门神木厂镇木
北方人归水 昆明湖铜牛镇水
西方庚辛金 大钟寺大钟镇金
中央无极土 景山公园堆土镇土
五镇是按五行中的：金、木、水、火、土排列设有五个“镇物”，
压住北京的东、西、南、北、中五个方位，以保北京城的平安。
“旧五镇”，是元你管、明两朝所建，
符合“五行”学说；称为“正五行”。
东方之镇为神木厂（属木），大概的位置应该是在花市一代.
西方之镇为永乐华严钟（属金）就是大钟寺，
南方之镇为燕墩（属火），就是在永定门外的沙子口. 永定门附近重新修了以后漏出了一个高高的石碑，其实这是老北京的五镇之一"火镇"名叫燕墩.
北方之镇为昆明湖边上的铜牛（属水），
中方之镇为景山（属土）。
新五镇可没有过去的五镇这样讲究，那样遵守祖宗得规矩，而且没有中央的镇物。
不知道什么神仙给领导乱来的说法和乱建把所为的风水建得乱七八糟。
新五镇分别是：
东方之镇位朝阳门立交桥上的五根柱子五种颜色分别恰巧是金木水火土的颜色。没听说一个镇城的五行会聚在一个地方，还要把五行的物件放在一起的。
南方之镇就是刚刚修好的永定门城楼
北京没有了永定门就不能称做是北京城。那个新建的永定门单薄的不知道是工程款不够还是设计的太小气了，远不是皇城的城门，丢人的建筑。
北方之镇是平安大街/长安街和两广大街这三条贯通东西的大街加上中间的南北中轴线形成了一个丰收的"丰"字寓意新中国国富民强。自从修好了平安大街，十几年了才缓过来那点商气。前几年看着空荡的商铺，拆迁早就把皇城的布局打乱了。两广大街自从通行后到现在也没有缓过气来。不知道谁给解释的是丰收的丰字的意思。哪有中间那个竖道？但愿不是中轴线吧，要不为了捋直了，不会把故宫都拆了吧。
西方之镇是中华世纪坛，那就是个怪物。北京是个方城，前几个镇起码还在二环上，不知道西边的镇却歪出来到了二环外边。
世纪坛的设计很特别，最主要建筑分为乾坤两组，下面的坤是可以转动的上面很大，取意为：地势坤，君子以厚德载物.
上面的长长的指针遥指天空代表乾，取意为：天行健，君子以自强不息.
世纪坛建在西边是用意很深的，
世纪坛建好的那年开始在西方的美国就没好日子过了。
最著名的就是911了，所以世纪坛是用来镇西方的。
这个很长的指针其实就是探海神针，他是什么呢？就是孙悟空手中的金棍棒，威力很大！
坛体设计成乾坤的模样并不奇怪，
但是建在中央电视台和军事博物馆的正中间就很奇怪了，
都知道中央电视台代表"文"而军事博物馆自然是代表的"武"。
电视台在坛的右边（西边）军事博物馆在左边（东边）风水不顺
按风水来说应该是"左文右武"或者"文东武西"风水不对了对北京乃至中国的局面都不利，
所以建造世纪坛来颠倒乾坤，世界风云变幻中国颠倒乾坤所以中国越来越强大！
古代风水术重视“镇法”和“镇物”，各类风水吉祥物或镇物有许多讲究和功能，常见的镇物有“泰山石敢当”、“厌胜塔”、“八卦牌”、“石狮子”、“兽面牌”、“桃符”、“镇符”等，用于保护城市平安的镇城之物，莫过于老北京城的五大“镇物”。
明清时，北京城出现了五大镇物，当时按道家金、木、水、火、土五行相生相克的理论，在北京的东、西、南、北、中五个方位设置了五个镇物，用来震慑妖魔，以确保京城安全。东方属木，镇物是广渠门外的金丝楠木；西方属金，镇物是觉生寺（大钟寺）的大钟；南方属火，镇物是永定门的燕墩；北方属水，镇物是颐和园昆明湖边的铜牛；中央属土，镇物是景山，景山聚土为镇山。
北方属水，镇物是颐和园昆明湖边的铜牛。卧伏在雕花石座上，以神态生动，形似真牛著称。
清乾隆二十年（1755年）用铜铸造，称为“金牛”，据传是为镇压水患而建。牛背上还铸有八十个字的篆体铭文《金牛铭》。
我们在北京乘坐地铁十三号线时，会路过一个叫大钟寺的站点，这个站点就因 附近有一座大钟寺而得名。
大钟寺原本的名字叫作觉生寺，因为寺里放置着一口大钟而被俗称为大钟寺。这口大钟的历史非常悠久，相传铸于明朝的永乐年间，足足有43吨重，被称为北京“钟王”。
关于这口大钟的来源，民间有多种说法，其中最为人津津乐道的说法与一个“舍身救父”的孝女有关。相传，在明朝的永乐年间，皇帝下令铸造一口大钟，并且提出了一个要求，就是这口大钟的钟声一定要声传百里。
皇帝的这个要求可难坏了众工匠和监造官，不少人因为造不出符合皇帝要求的钟而丢了性命。 在上一任监造官因没有完成任务而被砍头后，新一任监造官上任了。
这名监造官姓杨，在接到这个任务后，心情非常沉重，一想到如果完不成任务就会被砍头就愁眉不展、郁闷万分，他每天下工回家后，都在家唉声叹气。与他相依为命的女儿看到父亲那愁眉不展的样子，心里非常心疼，就想着为父亲分担一些压力。
可小小年纪的她哪能想出什么办法？为此她苦苦思索了好几天。一天她突然想起早先从邻居那里听说过的，一个少女为父解愁而以身殉剑的故事，就灵机一动，想着效仿这名少女为父亲解除忧愁。
就在大钟即将铸造成功的那天，她悄悄地跟在父亲身后，来到了铸造大钟的地方。 趁着父亲不注意，纵身跳向滚烫的铜汁之中。
父亲扭头看到女儿纵身起跳的身影，便想拉住她，可哪里还来得及！慌乱之中，他只抓住了女儿的一只鞋。看到女儿跳进了滚烫的铜汁中，杨监造官知道女儿必死无疑，便忍住内心的 剧痛，指挥工匠们开炉铸钟。
大钟很快便铸好了，令人想不到的是，这口大钟竟 然完全符合皇帝的要求，敲击一下，声音悦耳悠扬，百里之外都能听得清清楚楚， 不过在钟声的尾音，却有一丝“鞋”的声音。 周围的工匠们都说，这是杨监造官的女儿在向父亲要鞋子。
从此以后，大钟寺便有一个习俗，就是在杨监造官女儿每年忌日的这一天，都 要供上一双绣花鞋，以纪念该女的英勇献身之举。
论证北京"五行结构"：东南西北中，金木水火土
从北京史研究会获悉，有关专家已寻访到老北京流传已久的五方说的实证，这是为人文奥运而开展的民俗文化研究课题的一个重要成果。
五方说缘于中国古代一种朴素的地理观，即天圆地方，方就有中心和四个方向，这5个方位分别与五行学说中的金、木、水、火、土相对应，按"天干"顺序排序，得出5个方位的相应镇物，保证各方安宁。北京五方说，有资料为证的可追溯到明朝初年。北京史研究会
秘书长李建平说：建北京城就应该有方位之称。既然民间有这种说法，统治者刚好可以利用，通过指定实物的方法，把它作为皇权神授的佐证。这与他们利用风水说等巩固皇权是一个道理。 与燕京八景类似，五方说自形成以来有过多个版本，但到清乾隆年间基本固定下来。由于缺乏文字材料，它们多是靠民间故老相传承递至今。但由于历史变迁，有些说法已被遗忘，专家们经过查阅文献，实地探访而得到这个成果。
李建平向记者分别介绍了五方之说后说：这些民俗文化的内容也是北京人文遗产的重要组成部分，它的挖掘不仅有助于深化这座城市的人文内涵，也可以丰富其旅游资源，有的还可以为爱国主义教育提供素材：如景山上五座亭子中曾供奉的佛像就有四尊被八国联军掳走这段历史以前就鲜为人知。
作为一座千年古城，北京积淀了丰厚的人文遗产，有关专家学者正在积极研究，准备在2008年奥运会到来之前为人们献上一道道人文大餐。北京社科界目前已在实施相关计划。
-东方甲乙木：
皇木场神木
明永乐初年，因修建皇宫，大量木料从运河运来，此地因此得名。皇宫建成后留下了一棵最大的金丝楠木作为京城东方的镇物。现在乾隆《神木谣》碑仍在，位于东三环南路黄木场6号北京钢琴厂内。
-南方丙丁火：
良乡昊天塔
昊天塔坐落在燎石岗，为京城南方镇物，与五行中的火相对应，这里土石皆呈红色也恰好与火的说法相衬。在昊天公园内还有盗尸洞等景点。地质专家认为，这里的土石呈赤红色是自然形成的。
-中央戊己土：景山
景山是明朝修建皇宫时所筑的镇山，由挖筒子河和南海的土堆积而成。清朝沿用了明朝的宫室建筑，城市中心仍在景山。
-西方庚辛金：大钟寺的永乐大钟
铸造这口大钟是明迁都北京的大事之一，取定鼎北京城之意，是皇权的重要象征。据记载，铸钟的地点在钟鼓楼西的铸钟厂胡同，钟铸好后先是安放在蒿祝寺（明代的汉经厂和番经厂），不久后移至万寿寺，清初又移至现址大钟寺。几次迁移，它都在北京城的西方。
-北方壬癸水：玉泉山昆明湖水
这是皇家园林的重要水源区，也是皇城用水水源。当时，玉泉山流过昆明湖后，再经高粱河入西直门水关，最后引入皇宫。进皇宫的水道还设有过滤装置。玉泉山昆明湖的水因其特殊地位而成了京城北方的镇物。昆明湖在乾隆年间修建清漪园时还没有现在这么大水面，只是一个叫瓮山泊的小湖。
大钟寺位于北京市北三环西路联想桥北侧，藓门立交桥 西。
始建于清雍正十一年（1733年）。名胜古迹有天王殿、正殿、藏 经楼、大钟褛等。
大钟寺之称的由来。该寺原来名为“觉生寺”。
那么，为什么又 称之为“大钟寺”呢？是由于寺内有一个巨型铜钟而远近闻名，因 此称之为“大钟寺”，大钟寺之称即由此而来。 据史料称，此钟铸于15世纪明朝永乐年间，名为“华严钟”， 钟高6。
75米，重46。 5吨，钟体内外满铸佛教经咒共22 700多字， 但无一字之空。
击钟时，钟声宏浑厚重，音色好，衰减慢，声压达 120分贝以上，钟声传递距离可达15〜20公里。 此钟一次铸成，光 洁饱满，精美绝伦，设计铸造工艺之高超，世所罕见，反映了我国 古代冶炼铸造技术的高超水平。
大钟寺建筑规模并不大，殿堂也不十分宏伟，但不仅有巨钟存 在，而且还收集了散置各地的古钟160多种，已成为我国唯一的古 钟博物馆，并向参观游览者展示。