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自然山水好风水

1. 自然山水好风水出自哪位风水大师

扬救贫是中国风水史上的传奇。他汇融百家,不立偏见,看、用风水的技艺,达到了天应地灵、出神入化,后人望尘莫及的境地。尤其是他扶贫救急济世的宽胸厚德,不愧中国风水人的百世师表!

风水对联:自然山水好风水 天地乾坤良云天 风生水起 就是出自他的笔下

“自然山水好风水”。它指出了风水的基本属性就是自然,这是风水产生的基础。人们只能从自然的山水格局中去寻找好的风水;人们也只能从顺从自然的风水格局中得到好处。一切不自然的东西,显然不属于风水的范畴。

“天地乾坤良云天”。如果说,上一句是讲了风水的基础——自然格局。那么,这一句就是说出了风水的活性——天时地运。这是风水的效能和运用。离开了天时地运,风水就失去了它的验证性、预知性、能动性。

不讲自然格局,风水就没有了基础,成了无的放矢,无体穿衣。不论天时地运,风水就没有了灵魂,空壳灌水,僵硬无用。

“自然山水好风水,天地乾坤良云天”,那么自然也就“风生水起 ”的了。

2. 好的风水山水画都有哪些

1、最好选择纯山的画,不要带水,纯山的画阳性更好,贵气更足。山水兼备的画可能偏重水的阴性,贵气不显。

2、画面应该充分表现山脉的秀丽、宏伟特征。最宜重山叠翠,群峰迤逦,山脉延绵不断,或高或低,或耸或入,开腾飞跃,气势滂沱,厚实庄重,山下古树参天,葱葱绿绿,生机勃勃,山中云海茫茫,旺气聚集。

3、山画中的山须山顶平坦,山形山势平缓的“金星山”或“贵星山”,悬挂这样的画就可以升官助运、贵子贤孙、基业长青。反之如果悬挂山形峥嵘,怪石嶙峋的“廉贞山”的山水画,对事业、健康都是不利的.

4、画面不可采用黑色调或颜色过深,看上去有沉重压抑之感,使人意志消沉、悲观和做缺乏朝气。

5、颜色过火鲜艳耀眼的画会影响心态,令人脾气暴躁、行为急进。

6、日落西山类低沉现象的画会令人冲劲尽减、颓丧而不求上进。秋风瑟瑟、寒鸦戏水、日落西山的画不要挂,因此类画象有令人减低冲劲的效果,能让人产生厌倦人生,从而导致抑郁情绪。突兀之物如兀鹰、孤石的画题材也不宜挂。

7、山画中切记不可带瀑布,风水上水流激荡,一泻千里,会破财,家运不稳定。至于有人说要看瀑布水势向屋内流,不可向外流,水流入乃进财,水流出乃丧财,纯属无稽之谈,不可轻信。

3. 杨筠松的风水对联

自然山水好风水 天地乾坤良云天;横批:风生水起 ,据杨筠松国师记载,大门张贴此对联风水好。 据史书记载,廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚,“盖两家冢宅,皆筠松所卜而贻之谶云”。(明·嘉靖董天锡编撰《赣州府志·人物志》)。可能是因为这一缘故,三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。据说曾文辿是杨救贫的首座弟子,也是三僚曾氏的开基祖先,自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后,便与杨救贫云游天下,但是曾文辿一直都想寻找一块吉壤,世代定居下来。在宁都的赖村,曾文辿希望在那里安家,在他看来,那里的风水可以出大官,杨救贫说那里的山是秃头山,只会出大盗。后来在雩都的平头寨,曾文辿说这里是“五虎下山,狮象把水口”,将来子孙肯定兴旺发达,谁料杨救贫又说他看错了,这是“五鼠下山,猫儿把水口”。曾文辿发现三僚的风水不错,子孙可以世代为官,于是告诉杨救贫,他已经找到了一个“前有金盘玉印,后有凉伞遮荫”的好地方。杨救贫来到三僚一看,果然是一块肥沃的盆地,山水环绕,盆地中间有一座长条形的石峰,在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树,树底下卧着一块圆形的巨石。但是,在这位风水大师的眼里,看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方,整个盆地就是一个硕大的罗盘,盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针,而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说,住在这里,子孙后代端着罗盘,背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学,希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。杨救贫和他的两个弟子(曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀)一起,在盆地中间搭起茅棚住了下来,一人一座茅棚,茅棚为“寮”,故称“三寮”(如今为“三僚”)。曾文辿将全家迁往三僚村定居时,杨救贫特地为他择址定向,并作了一份地钳记流传至今:“僚溪山水不易观,四畔好山峦;甲上罗经山顶起,西北帘幕应;南方天马水流东,仙客朝拜中;出土蜈蚣艮寅向,十代年中官职旺;今卜此地为尔居,代代拜皇都;初代钱粮不兴大,只因丑戌相刑害;中年富贵发如雷,甲木水栽培;兔马生人多富贵,犬子居翰位;今钳此记付文辿,三十八代官职显”。明清以来,曾氏后裔人文蔚起,出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚,都会拿着这份地钳记,寻找其中的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水”。

四局水法及高压

四大局乃木火金水四局。如死帝旺向水出本库虽通窍,生冠过前会旺衰通本库正房房兴旺,切忌下砂高。倘若下砂高丁财亦薄,休囚,二子平三子必败大福悠。二十四山高压宅墓主绝房份,如壬山甲高克长子戌高次子绝辰高三子败。无论水口合局而且分金坐度怎么好,如有此高峰必绝。 杨救贫一生致力于风水之术,扶危济困,晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代,唐帝国已经衰微,诸侯称霸。统辖虔州(今江西赣州)的诸侯是卢光稠,他早有独霸天下的野心,于是自立为王,号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想,便请杨救贫为其卜天子地,卜得后,将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上,卢光稠问杨救贫还有天子地否?杨救贫答道:一席十八面,面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地,与他争夺天下,于是在酒里下毒。杨救贫察觉后,立刻带着徒弟回家,可惜船到雩都药口坝,便毒性发作,杨救贫问弟子曾文辿此处何地,曾文辿说是药口,杨救贫叹道:药到口死矣!仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓,十字路口开凿一口水井,则世世代代为天子矣。曾文辿不解,询问其中的奥妙。杨救贫解释道,磨车湾安碓,单打卢王背,十字路口开井,卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井,在风水上破了赣州的“天子气”,制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽,疼痛难忍,自缢身亡。

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