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一、盖房先选址 在农村，盖房子时普遍盛行看地形，大多农村人在动土造房前，都会请风水先生先来选一个地址，选定后才会择吉日开工。
二、选吉日动工 盖房动土前，一定要选学好日子，也就是农村人所说的“黄道吉日”。如果动土的时间定在子时，哪怕晚上子时挖上一锹土，那也算动了土。
三、盖房立木放炮，要挂上红布条 这也是许多农村地区的盖房习俗，在盖房立木的时候要放炮，而且还要在红纸上写“紫微高照”等字贴在梁中间。 之后还要把红布缠绕于62616964757a686964616fe78988e69d8331333365666263梁身，这也被称为“挂红”，也就是咱们说的挂红布条，有的还要用五包（红、黄、兰、白、黑）缠上去。
四、墙上要刻泰山石敢当 这个习俗应该众所周知吧，大部分地区都是有这样的一个习俗，之所以要在房子的墙壁上刻上泰山，代表了人们的一种精神寄托，希望住进新房后，事事顺利，家人身体安康。 五、建完房子要“暖房” 房子建完以后会叫自己的亲朋好友来到自家新盖好的房子，热闹一番，给新房增添一点人气。
拓展资料：清未、民国时期，富户建房要做的第一桩事就是相住宅地风水，在相地时进行卜吉活动，大都按《黄帝内经》中的“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃由上吉”的风水整体系统原则办事。 参考资料：建房风俗-百度百科。
1、梨不能分着吃；
2、筷子不能插在饭上；
3、不喜欢4和13;
4、右眼皮跳有事啦；
5、送礼不能送钟表、伞、扇和杯子；
6、选号码很忌讳4这个数字；
7、本命年一定要穿红戴金；
8、不能用红笔写人名；
9、正月里不能理发；
10、床不能对着镜子；
11、不能敲饭碗。
【戴玉的风水讲究】
一、不可双带，玉项链、玉戒指之类的不可以一
起戴；
二、不要让别人摸；
三、不离身，换着戴，当装饰品戴是对玉的不尊
重；
四、玉碎代表它帮你挡灾，如果家里有鱼缸，就
放在鱼缸里，水过之灾抵消血光之灾；
五、不可用黑绳系之；
六、闲暇时反复抚摸所戴之玉可保一生富贵。
盖房子民间习俗： 盖房建房，在民间历来被看做是一件大事，从最初的破土动工到最后的建成，有各种不同的仪式和活动。
决定建房，开始备料，拉石头，运泥沙，绑把子，亲朋必定前来帮忙，这叫做“邻帮相助”。 建房的第一件事，就是要选址，定位定向。
房基地的选择通常要请“地理先生”或者“阴阳先生”看风水，在我国发现的新石器房屋的遗址大多已表现出方位观念，并且大部分已经形成坐北朝南的形式，成为后世中国建筑确定不移的基本方位。皇帝登基便称作“南面称帝”相宅看风水是后来形成的系统化的信仰活动，它必定有一个原始的来源，这个来源就是占卜。
处于刀耕火种阶段的独龙人，在建房之前要举行“占卜定址”的仪式，主人手握几料谷种，放在火塘上烧热的石板上，谷粒受热炸动起来，若不蹦落地上便可在此建房。 汉族至迟在汉代文献中已记载了关于相宅的地理书。
至于阴阳术士的活动当为更早。《汉书·艺文志》五行类有许慎注曰：“堪天道，舆地道。”
后人把它看作风水书之祖。原书早已失传，内容不详。
《汉书》形法类有《宫宅地形》二十卷，也失传，但可以确认为是讨论阳宅地理的书。隋代有《地形志》、《宅吉凶说》、《相宅图》等书也均未传下来。
宋代以后风水思想大发展，此类的书越来越多，到《清史·艺文志》相宅相墓共收书八十八种二百五十二卷之多。建国前农村，建房时普遍盛行相看阴阳地形，因为风水关系到家道和子孙后代的命运。
看好地方之后，择吉日请瓦匠丈量、“开基”，即破土。开基时，燃放鞭炮，主人还要开赏钱给“掌尺人”。
开基同时，请木匠来做门窗框，砍做房架（梁、椽子）。打好地基安门框，砌墙过半安窗框，都事先贴好“安门大吉”、“安窗大吉”的红纸横批，有的还在门框上贴上对联。
常用的对联用语有“太公今日从此过，他说今日安门好”、“太公从此过，今日安门吉”、“安门今日好，立户此时吉”、“安门逢黄道，立户遇吉时”等。奠基是一种普遍的仪式，即使在当代城市中也作为一种象征仪式保留下来。
最初的奠基是用人来作牺牲。在黄河流域中游的龙山文化遗址中，在房屋、墙基和柱洞之下都发现了婴儿的墓葬。
这种习俗在商代还有大量保留，在殷墟发掘中发现在营造宫殿时，从奠基置础到安门最后落成都要用人或畜作牺牲进行祭祀。后世却普遍改用牲畜代替。
现代习俗中仍然有所保留。陕北窑洞成时有合龙口（窑洞中央砌入最后一块石头）的仪式，要用三种小动物的心脏（兔、鸡、野鸡）嵌入合龙石的小孔中。
在建房的时候，最重要的一件事就是“上梁”。上梁的日期和具体时辰通常由瓦匠掌尺人提前告诉“东家”（房主）。
关于时辰的选择，各地有所不同，一般都选在“正晌午时”，也有选在“日出卯时”的，地处海岛的长岛，以海潮涨时为吉时。上梁时间确定后，房主即遍告亲友，到上梁的那天，亲友们就会带着礼品来参加上梁仪式，名为“贺房”，有以红布为礼品来贺的，称为“挂红”。
上梁时先在梁和檩上贴横批、竖联。常用的横批、竖联用语有：“吉星高照”、“上梁大吉”、“安檩大吉”、“游龙戏凤安玉柱”、“春暖花开上金梁”、“金凤满屋红又亮”等。
脊檩正中，横着扎两双红筷子。上面的一双，横排三枚铜制钱，从两双筷子的正中，垂下一条红绳儿，红绳上先系竖排的五枚铜制钱形成一个钱串，钱串下再系一块一尺见方的红布，红布下端的两个角上，各缝一枚铜制钱。
所用铜制钱，以铸有“太平”、“康熙”字样者为佳。脊檩上事先缠挂上鞭炮。
筷子、制钱、红绳、红布构成一整套装饰物，谐音“快（筷）快发财”，其民俗意义在于祈福求吉；筷子、绳子和布均为红色，加上燃放的鞭炮，还有驱邪镇宅的意思。 上梁这天，天色未明，东家就将四个面做的“神虫”（也有用面塑彩绘小燕的）放在房架的四个“马头”上。
吉时到，东家先找人在房架四周燃放鞭炮。与此同时，全体木匠瓦匠以及前来帮忙的人一齐动手拉梁上架、钉椽子，只留下脊檩不钉。
这时，东家将一对面塑老虎摆放到正间两壁壁龛里，然后抬一张方桌放在正间中央，桌上燃一对红烛，摆放着鱼、肉、菜肴和十个大饽饽做供品，中间放香炉，插三柱高香。东家跪拜后，撤去供桌，再拜脊檩。
这些仪式完成后，木匠与瓦匠两位掌尺师傅边念喜歌边上房架。登上房顶，木匠在东，瓦匠在西，由房上垂下红色的绳子来，由东家亲自挂上脊檩，脊檩离地后，点燃事先缠挂好的鞭炮，脊檩在喜庆的鞭炮声中升上房顶。
安好脊檩后，两位师傅再次放下红绳，木匠拔（方言，“用绳或杆提”的意思）斗，瓦匠拔酒。酒要红酒，斗用柳斗。
斗内装八刀谷草（用铡刀铡谷秸为草节，共铡八刀）、八个红枣、六个铜钱、八个栗子、八块糖、八块发面、八块糕，此外就是做成虎、龙、凤、花、佛手、桃、蝴蝶等形状的小饽饽，数目或三十三，或六十六，或九十九。斗口上放两个面做的大神虫，用红布扎好。
这两个神虫拔到房顶后，一个归木匠掌尺的，一个归瓦匠掌尺的。酒与斗拔上房顶后，瓦匠打开酒瓶，沿脊檩撒下，木匠拆开封斗的红布，边唱喜歌边撒饽饽，早已等在下面的人群，纷纷去抢饽饽。
风水俗偈：
1、庙前贫，庙后富，庙左庙右出鳏孤。
2、大门对阳台，破败不聚财。
3、住宅凹凸不方正，此屋人丁有病症。
4、西南缺角损母亲，西北缺角损严父，东北缺角损小口。
5、明堂如播米，子孙穷到底。
6、大门对大门，吉凶不用问；我好他不好，他好我愁闷。
7、厅堂若太小，赚钱多不了。
8、厨房与厕所同宫，家中必有一凶。
9、住宅阴气重，鬼魅来捉弄；在外犯小人，在家暗病种。
10、屋内门对冲，口舌生家中；夫妻常争吵，品位各不同。
11、门前见方塘，做事多荒唐。
12、屋宅入门步步高，须知日后出富豪。
13、若是门口对窗口，无异钱财入漏斗。
14、房屋无门槛，钱财往外流；起早又摸黑，还得向人求。
15、世上三才天地人，家中三才门主灶。
16、围墙装上铁丝网，官灾缠身没法挡。
17、门前路反弓，希望总落空。
18、门前路有情，入住享安宁。
19、屋背若无靠，福气总不够。
20、房子望见坟墓，儿孙应寻活路。
21、住宅门主灶相克，不损丁也破财。
22、家中不可随处摆放神像，易招惹凶煞。
23、镜子到处是，招邪最容易。
24、镜子对大床，求医日日忙。
25、家中悬挂先人像，儿孙运程总不畅。
26、家有孕妇，不可装修、建房、墙上钉钉，否则易造成孕妇流产。
27、家中不宜悬挂已去世的名人遗像。但毛泽东像可以，有镇邪作用。
28、家中的主客卧室不可设敬神鬼牌位，否则家宅不宁。
29、已婚夫妇，住宅的西北方位不可悬挂女子照片，也不可摆放桃花；西南方位不可悬挂男子照片，也不可摆放桃花。否则，必有一方有外遇。
30、东南有凹坑，不利女子；西南有凹坑，不利母亲；东北有凹坑，不利小孩；西北有凹坑，不利父亲。
31、住宅不宜随便摆放各种鸟兽的雕像，否则易惹凶煞。
32、鲜花放屋中，花旺人不旺。
33、卧室内的电视、电脑不要放在离床头3米之内，易使人多梦，头昏脑胀。
34、大门前对烟囱主大凶。
35、室内不要存放凶器，如刺刀和宝剑等，否则必有血光之灾。
36、空心大树对门前，家中祸事泪连连。
37、灶在西北，家父破败。
38、门帘如泪珠，家有哭泣事。
39、大厅水晶灯泪珠状，不吉。
40、住宅前花园大，主吉；后花园大，主凶。
41、开门见水主吉，开门见山主凶。
42、天花板太低，入住后压力大。
43、门口两旁不可堆放巨石，特别是带有红丝的巨石，会导致家中死伤人命。
孕妇搬家的民间禁忌：
1.怀孕了，家里可以搬家吗？
怀孕初期最好不要搬家，因为胎神每天都在不同的方位，如果随便搬家容易影响胎儿；如果有搬家的必要，可依生辰八字对照黄历择日，是否不宜搬家 ？ 如果要搬家，要看胎神的位置在哪里，尽量不要伤到孕妇，并避闪开当日胎神的方位，也可以买一把新的扫把，在柄和头交界处绑一红色布，扫一扫。
2.不可以将手高举过肩否则容易流产？
视个人体质而有不同的状况，如果家族中有习惯性流产的，就要小心一点了。若体质比较虚弱者，可以先请教医师，如何用医疗方法自我照顾、强化体质；除此之外，也可以求一些安胎符，提供更多而无形的保护。提醒准妈妈，虽然相信神但不可以太迷信喔！
3.不可以拍孕妇肩膀？
听闻民俗说法，人有三把火，最大一把在头部，二把小火则在肩膀；如果一个人突然被拍一下肩膀，确实会吓一跳，元神不稳。如果孕妇本身体质又虚弱的话，更可能顾及不了胎儿，轻则发生出血的状况，重则可能导致流产，因此一般人对孕妇的态度最好注意，不要做刺激性或是大幅度的动作。
4.客厅要避免悬挂猛兽的图画？
视情况而定。如果图画在怀孕前就已经放在客厅里了，就不需要去移动它，但是怀孕之后，最好不要随便装设新的图画，因为可能会使用到钉子，怕触犯到胎神，如果一定要架图画，建议还是要择日看胎神的方位，图画尽量以文字和风水画为主，有助于孕妇放松心情，形成较好的胎教品质。
5.避免厨房的煞气，厕所容易积聚秽气？
如果没有必要，孕妇尽量不要到厨房拿菜刀、尖锐的东西，除了可能会不经意地触碰了胎神，如果一不小心碰撞到或因此受到惊吓，容易动到胎气可能导致流产。至于厕所是不是有秽气，其实视个人卫生习惯而定，经常清理换洗的衣服、保持通风、肥皂、杂物不要堆在地上，可以预防孕妇滑倒的危险。
6.肚子尖圆、孕妇长相可看出生男或生女？ >>看妈妈肚子猜宝宝性别.
一般的说法是，孕妇的肚子看起来似椭圆形，像鸡蛋状的，生男机率高，而肚子像汤圆般的圆滚形状，则生女机会大，当然这种说法是经验的累积，也有其依据，但并非100%准确。过去有习俗是孕妇在怀孕初期，请家族的贵人（命好或儿孙满堂）开开金口道喜，并祝贺你生男或生女，给个吉祥的兆头；不过在现代社会里，男孩女孩都很受到重视，毕竟宝贵的生命都是值得珍惜的。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求。风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。
所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。
比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。
发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。
电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。
第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。
比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。
又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。
其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。
身体健康，精力充。
在我国悠久的传统文化中，有相当一部分是由广大民众直接创造和享用的，这部分文化我们习惯上称它为民间文化，它以风俗、习惯、民间艺术等形式在人民群众中传承，直接影响着人民的生产、生活、心理和观念。
随着近代人文科学的发展，许多新兴的学科，如文化人类学、民族学，尤其是民俗学，都对各民族这部分文化给予极大的关注，搜集、整理、研究，提出关于它的种种学说和主张。 我国对民间文化的探究正式发轫于“五四”新文化运动，解放前曾经有一定程度的发展，解放后的一段时间里稍有停顿，1976年以后这方面有关的一些学科又恢复起来，并且互相配合，发展相当迅速。
在民俗的调查和研究方面，目前从事工作的有专门学术团体和少量的专业人员，还有大量兼职的搜集、研究人员。探讨的方面也很广泛，除了民间文学外，对婚、丧、岁时、人生礼俗、物质生产、饮食、服饰、民间信仰、民族风情等等，都有涉及。
民间禁忌则是最近一个时期着重提出的课题。 禁忌在文化人类学上通常称为“塔怖”（Taboo）。
是关于神圣或不洁事物约定俗成的一种禁制。禁忌在原始时期就已经产生并发生重要作用，弗雷泽的《魔鬼的律师》（副题为“为迷信辩护”），就是专门研究原始民族迷信——包括禁忌——功能的名著。
随着社会和人民思想意识的发展，禁忌的形态和内涵也有发展和变化，直到近代它一直在民间广泛流行。禁忌不是单一的民俗事项，它存在于各种民俗活动之中，主要是以消极回避的方式在各方面实行自我抑制，因而它是整个民俗一个有机的组成部分。
在中国，当代民俗学界对禁忌的分类给予了充分的重视。例如陶立璠先生在《民俗学概论》中有论述“禁忌的分类”的专门章节。
他将禁忌分为（1）宗教禁忌；（2）生产禁忌；（3）语言禁忌；（4）一般生活禁忌。虽然分法比较笼统，有欠严整，但却是最早讨论这一问题的学者之一。
乌丙安先生在《中国民俗学》中对禁忌的分类则是基于禁忌的民间信仰源的。他将禁忌大体上划为五个方面，即： 第一，把大自然中的自然力或自然物看成神圣的不可侵犯的事物，加以崇拜，形成了对日、月、星、风、雨、雷、虹、水、火、山、石等物的禁忌观念与行为。
第二，把某种动物或植物看作是和本氏族祖先有近缘关系的神圣物，形成了严禁捕杀或禁止冲犯等禁忌。 第三，对祖灵的崇拜所派生的关于祖先象征或遗物的禁忌。
第四，对鬼灵、精灵的崇拜所派生出来的关于所谓鬼、怪之类及其活动场所的禁忌。 第五，对吉凶祸福的命运的迷信派生出来的趋吉避凶观念所形成的禁忌。
这五个方面，大致可概括为：（1）自然崇拜；（2）图腾崇拜；（3）祖先崇拜；（4）鬼神崇拜；（5）命运崇拜。这里的禁忌分类，即是按照这五种生成禁忌的崇拜原由所划分的。
理论系统严谨，认识也有深度。只是目前尚未见到全面系统地依此分类法而进行的实际分类成果。
或许是因为这五种崇拜形式在实际生活中有所交融，不易分别而存在一定的困难吧。 禁忌：第一、人体禁忌。
人体与人体不同，有些人体内具有更大的灵力——中国人谓之“命大”、“克星”。这些人能够“妨”人。
“妨”是个俗字，妨者，害也，亦即能够危害他人，甚至致人于死命。比如国君、权臣等身居高位的人上之人；巫觋，神汉、端公等民间神权人物；还有命相、骨相中属于不可交的或者相克的“对头人”等等，都是能妨害、妨死人的人（参见本书“骨相禁忌”部分）。
对于这样的人，这样的人体，普通的人们是要谨防与其接触的，最好敬而远之，退避三舍，不然就会招致祸患。 旧社会，一个七品芝麻官——县太爷，升堂问案时，也是不准百姓视觑的。
所以，唱戏时往往有这样的对白：“***，抬起头来。”“小民不敢”。
“恕你无罪。”“是——”可见，只有在事先开禁恕罪的情况下，平民百姓，才敢抬头让官员视看，或者抬头看视官员。
否则，便会因官员的“命大”而伤害自身。《礼记.曲礼》云：“天子视不上于袷（交领也），不下于带。
国君绥视，大夫衡视，士视五步。凡视，上于面则敖，下于带则忧，倾则奸（奸恶）。”
可见，一些视忌是在上古时就已经被制度化、礼教化了的。其中强调的也是一种有关人体的禁行。
对于神圣的、不可侵犯的或者不洁的、危险的人体的禁忌方式，通常所用的，就是采取种种方式将他们与普通社会人士隔绝开来。国君、权臣起居在高大厚实的宫墙、官邸里边；喇嘛、和尚、道长生活在脱离凡尘的寺院、庙宇、道观之中；分娩要另住一处；罪犯要押进监牢；病人要独处慎交；死人要葬埋土中……中国人忌讳裸露自己的身体。
除了小孩子可以光着身体到处跑以外，成年人绝对不可以将肉体裸露人前。民间有“男不露脐，女不露皮”的俗语。
可能是出于对男性干重体力时太热的照顾，也可能是出于男性上体无性刺激敏感特区的考虑，所以男性上体的裸露限制尚不太严格。对于女性，要求的严刻是惊人骇世的。
旧时，一般平民良家妇女，人幼年起就深藏闺阁，所谓“大门不出，二门不迈”，整天呆在家里。这意思不外是要将难以包裹的脸、手都隐藏起来，不让外人看到。
因为女人任何部位的裸露都会产生。