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风水穴心

1. 怎样找风水穴眼

您说的 应该是穴心,也就是真龙穴吧!

阴宅风水的基本原理就是能够聚集日月星辰五行场能的环境(在风水理论中就是形、势、理、气的有效结合)。

阴宅风水宝地,最关键的就是要山环水抱。山环才能聚集日月星辰之场能(好比形状像锅盖一样的卫星接收天线),水抱也是水的环绕而为了场能的聚集(所谓的“气随风则散、界水则止”)。换句话说, 日月星辰的五行场能要靠山环水抱来聚集,而所谓的穴心就是五行场能聚集的焦点,只是环抱的山水不可能像卫星信号接收器那样规则,所以要找准其焦点不是那么容易。

穴心唯一标志(风水宝地的唯一标志):由于长年累月、天长日久场能的聚焦在这个焦点上的土质会产生明显的色彩变化,在这个焦点上不可能有任何活体动物能够存活,而且连植物的根系都不可能存在(即是有也早已被焦化了),更不存在有什么所谓的其他宝物, 这才是真正的穴位。

怎么找这个是老师的技术,您想知道您就必须去拜师学习。

2. 什么是真正的“真龙穴”

敬请参考!

古代风水所称的龙,其实就是山脉。山脉运行地中气息之气,得地壳组织运动演化而成形。形气相生,与五行金、木、火、水、土相配。土是五行之主,比喻是“龙之肉”,为万物之母。水比喻是“龙之血”,如血液循环、生生不息,为万物造化之源。火比喻是“龙之气”,为山脉之中暖流,主宰着地形气息变化。草木比喻是“龙之毛”,得天地造化而生。金属之石比喻为“龙之骨”,是气息运行根基。山脉形势气息动态气化属阳,地士属阴,地士滋养气息,气息产生气化变化而成形势,内外结构,一脉相连,互相照应。

【古代风水所说的龙穴,即是山脉形势结构气息藏聚的地方。寻龙择穴的作用,是将先辈骸骨安放在山脉形势结构气息藏聚之处,同地中阴阳之气气化合成一气,依托山脉动态气化变化来沟通大自然气息气化,使骸骨再产生气息气感变化。因山脉结构形势气息气化可与人体内中气化直接感应,而先辈骸骨气化与其子孙后代气化一气相关。】所以,前人选择的名墓都建立在山脉形势结构气息藏聚地方,其产生气感变化,没有不应验的。这也见证,风水龙穴气化变化,与人类祖先骸骨结合在一起之后,可对其后代身体内中气息变化产生良好作用。

寻找龙穴之法,应当根据山脉的形势变化来观察。山脉结构生机气息凝聚之处,即是龙穴位置所在。山脉形势是天地气化所成,其形势以气为主,而气需凝聚才有结穴。为此,前师所选择的名墓,都在山脉结构生机气息凝聚之处,顺应地中阴阳之气,融会局面水源之气。其结穴凝聚之气务必纯真,得阴阳气息气化形成气势,这样才可收获天地造化之果。

山有来脉,水有来源。地之气变动以山脉形成气势为主,局面之气变动以水源汇聚为主。水动比喻属阳,山地之土比喻属阴,山水相交之际,就是阴阳融合之时。万物必得阴阳气息气化不停孕育才能得以生机。因地中阴阳气息气化凝聚于山脉结构精华所在之处。水源气息气化汇聚在山脉结构所成环境局面之中,而寻找龙穴安葬先辈骸骨目的,就是收获其气,使生机更加旺盛。

3. 风水十紧要与如何识别开帐穿心

风水九歌中的“十紧要”具体指什么?

十紧要,为风水九歌十诀之一,是风水家关于龙、穴、砂、水的十项要求。其歌曰:

一要化生开帐;二要两耳插天;三要虾须蟹眼;四要左右盘旋;五要上下三停;六要砂脚宜转;七要明堂开净;八要水口关拦;九要明堂迎朝;十要九曲回环。

化生开帐,谓龙脉脱卸剥换,帐幕重重,真龙穿帐而出;两耳插天,谓穴后左右夹耳之山,宜高耸笔立,以为护待;虾须蟹眼,谓穴心处当证佐明白,消息准的,绕穴之水有分有合;左右盘旋,谓缠护周密;上下三停,谓太祖、少祖,结穴之山均以圆满丰润者为佳;砂脚宜转,谓缠护有情向穴也;明堂开净者,求其开敞平夷而不斜陡;水口关拦,谓须交锁绵密;明堂迎朝,谓朝山案山,分明证穴;九曲回环,谓山缠水绕。此十者为龙、穴、砂、水之大要。而非其全。

4. 风水中的寻龙是什么意思

?寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置,这个具体的地点位置就是穴。

龙的生气从龙的祖山一路剥换而来,到了山水交会之所结穴,就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。 风水名词,古代人发现地上与地下水在不同的地域有不同的成分,含有特定成分的水长期滋养当地的土壤。

土壤的矿物成分达到一个特殊比例,会形成异常适合动植物生活的环境。这个特殊土壤,本称作龙砂。

古代人甚至将这样的土壤入药治病。 所谓寻龙,实际上就是找到山的主脉,俗称"找靠山"。

一般要求山势雄伟,来龙清晰绵长,起伏跌宕。来龙绵远的,发福亦绵远;来龙短促的,发福亦短促。

寻龙是什么意思?寻龙指“望气寻龙”,堪舆术语。堪舆家借用星占家望气之术以占测龙吉凶旺衰的一种方法。

寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置,这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来,到了山水交会之所结穴,就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。

龙脉脉气是由龙脉的内部结构决定的,而不是由龙脉的外形决定的,龙脉的关峡护从剥换等只是判断真龙假龙时次要的外部参考因素,只通过外形来判断龙脉真假,就像是只通过人的外貌来判断一个人哪个部位有肿瘤一样,其准确性有多高是可想而知的。 祖山是根,龙脉是干,枝叶是护从侍卫,过峡是节,果柄是束气,穴位就是果实。

瓜果是瓜藤生气之所结,穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果,真穴也只有真龙才可能结出。

故经云:“根核若真穴不假”。 只有通过观察龙脉的内部结构才能准确判断龙脉的真假,只依靠龙脉外部形态是无法准确判断龙脉的真假的。

龙脉的外部情况只是判断龙脉真假的次要参考因素。 此外,还要求植被丰富,云雾缭绕,之所以要求来龙悠远绵长,是因为龙长得水多,龙短得水少。

风水中以得水为上,藏风次之,因此,来龙长远的,水流也长,即所谓源远流长。判断龙脉的好坏,其审定标准是山脉的长远,大小兴衰。

千里来龙,到头结穴,穴场的范围大者不过是数百丈,小者一、二丈,阳宅的穴场是一大片,而阴宅的穴位有时仅是一个点,上下左右一移位便不是穴。古人有云:“点高三尺出宰相,点低三尺浪荡光”,说的就是点穴来不得半点马虎,必须准确无误,不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。

此与人体的穴位相似,针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确,不能有丝毫的偏差。 风水学中的寻龙点穴,古人说:三年寻龙,十年点穴。

意思就是说,学会寻龙须要很长的时间,但要懂得点穴,并且点得准则难上加难,甚至须要用“十年”时间。但是,若没正确方法,就是用百年时间,也不能够点中风水穴心聚气的真点,这样一来,寻龙的功夫也白费了。

“寻龙、点穴、察砂、觅水、立向、择日时”是中国风水学理论的全部内容。在中国风水学理论的整个发展过程中,由于历史的客观局限性,就使得中国风水学理论中充满了“唯心迷信”的成份;由于历代宗师世界观和人生观的局限性,就使得中国风水学理论走入了偏执的“门户观”中。

更由于中国风水学理论中只有“察砂、觅水、立向、择日时”具有“简单易学性和可操作性”,而“寻龙点穴”却是说不明道不清的空头理论,这就更使得中国风水学理论不论是在科学理论上还是在实践应用中,其“灵魂”内容——“龙脉脉气穴法(寻龙点穴)”理论遗失怠尽,从而让风水学彻底变成了“砂水学”“立向学”“择吉学”。 风水学中的寻龙点穴具体对“龙”的划分: 东方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕; 北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虚、爵危、圭室、胡壁; 西方白虎七宿是奎、斝娄、盉胃、盨昴、笾毕、璋觜、聿参; 南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁张、琥翼、明轸; 简单说,靠近水的山叫青龙、玄武,不靠近水的山叫白虎、朱雀。

古代人通过实践发现这种特殊土壤极其滋养动植物生长,因此认为可以为人带来财富等好运,由此引发了古代人根据一些地势地形及动植物特征去寻找有龙砂的地区。从而形成了古代称为“阴阳风水学”的民俗学科,后人将此简称为“风水学”。

将寻找龙砂称作“寻龙点穴”。相关阅读:农村建房的风水讲究 什么是好的阴宅风水 什么样的墓地风水好。

5. 所谓阴宅龙穴,风水的好坏主要是龙脉的穴点上,至于四山水只要是寻

土色证穴:

此穴心之土为中黄土,乃龙真穴的之证,凡真龙正穴,必有太极晕或五色土,依脉结五行而异,中黄土是最佳之土证,真正中黄土,刨之成块,捏之则散,不黏手不成粉,不燥不湿,此为真气孕结之象,穴心真炁融结之地,树根不侵,杂物不入为真龙穴。

墓穴只有在龙真穴的的情况下,才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情,如墓穴不是真正的龙穴,即使土色精奇也没什麽益处,所以说土色为其次的事情。

只有找到这个气点,做为墓穴才是真龙穴- 正论

同理

如墓穴不是真正的龙穴,即使土色精奇也没什麽益处

6. 风水学中的“大明堂”是什么意思

风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围,是地气聚合的处所。案山内为大明堂,或称外明堂,龙虎心里是中明堂,穴前为小明堂,或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴,达到趋吉避凶之目的。

缪希雍在《葬经翼》中说道:“其三乃外洋大势自少祖分水总聚于大龙虎外,或从少祖分水并入外堂,或无此二者而外来大水横过中明堂前,后面几节分水俱流入横水内,或远江远溪来朝抱于横水外,通名之日外洋大明堂。”

大明堂位于四水交流处,要以交聚为佳。众水采集、则生旺之气尽会于斯,所谓灵钟秀聚者是为大吉之地。又要有水口关拦,垣城绵密,否则气虽来而不聚,直去无收,如过眼烟云,结穴不真。廖踽之《泄天机·明堂入式歌》有云:“大堂水口要关拦,真气聚其间。”

徐善继在《地理人子须知-水法》中有云:“外明堂必须两边宽展,四山围绕,略无空缺,又见外水曲折,远远朝来,斯为外明堂之善也。”

大明堂以宽阔为佳,明堂宽广,则气象恢弘,聚气深厚。愈显居处者之位尊权重、控御宇内。其子嗣亦必人物轩昂,气度豁达,有王者之风。如果外明堂狭窄,则形势局迫如坐井观天,殊显小家之气。其子嗣亦必愚顽猥琐,贪婪狞劣,无荣贵之征。但其宽广不能如旷野之无遮拦。否则生旺之气又散逸无踪,地虽佳而无真穴。

风水学中的“中明堂”是指什么?

中明堂,又名内明堂,指穴山的前方左龙右虎环抱之内的平夷之地。

缪希雍在《葬经翼》中说道:“其二,龙虎内二水合处,名中明堂,专以窝平圆扁为常体。”

内明堂之宽狭宜适中,不能太宽阔,太宽则近于旷荡,旷荡则不能藏风,不藏风则气难融聚;又不可太逼仄,太狭窄则气象局促,太局促则无华贵雍容之态,穴不显资。内明堂之形,以窝平圆扁为正形,要方圆合度,不宜倾泻。《堪舆漫兴》上说:“穴前余气受从容,平缓坦夷福气隆,壁立牵牛难作冢,纵然有结早年凶。”内明堂不可卑下潮湿,要无流泉滴沥、无圆峰内抱、无恶石突怒。

一般说来,大富贵地,俱有内外明堂,但亦有真龙结穴而无内明堂者,如穴结高山上,龙虎紧抱,直垂向穴。而临水结穴之地,若非龙虎紧夹,直走水边,侧成水冲堂局之势,生气迫散,吉地反凶。

风水学中的“小明堂”是指什么?

凡有窝、钳、突四种穴形时,在穴位四周略低的地雄姿英发,下雨时有水从上至下向左右两间分流,交合在穴位下部正中处,此处即是小明堂。

廖踽在《泄天机·明堂入式歌》中有云:“小明堂在圆晕下,立穴辨真假。”

风水家认为,凡真龙落穴,生气止聚之所,必有小明堂。小明堂体势纷繁复杂。大略言之,龙脉结穴之地,旁有龙虎二砂,与中流一脉成“个”字之形,水初分而后合于两边龙虎之前,中脉伏地而有微凸,旁又生暗隐之砂,微茫拱护如蝉蜕壳下之软翼,此为蝉翼砂,水二分于两边而合于蝉翼交际处,此称大八字。中脉 略生硬块如圆帽者,名为球檐。球檐下有一平坦窝形名为葬口,葬口下即小明堂,又有二砂隐隐遇合于两旁,形如古人衣襟襟之端,名为虾须。至此,蝉翼相夹,虾须相绕,水三分三合,绕聚生气于穴心,是为小明堂之真形。

7. 风水龙脉穴知识

大龙脉多是大山地势耸起,自太祖山急行几十里,顿起祖宗山。

好龙多自三吉六秀出脉过峡,出脉处形必峰腰鹤膝,洒落龙峡不见。必龙泉水界断,绕少祖龙形之背后。

曰:水绕玄武,悠悠流入龙局,龙峡祖宗山跌断,距少祖龙形山体,约500米至1000米左右最有力。曰:龙势大雄,局堂平坦,多为农田,可容万马,龙峡必左右扛峡护卫峡脉。

龙泉自左流右,则右边护贵器多。 曰:龙势大雄,局堂平坦,多为农田,可容万马,龙峡必左右扛峡护卫峡脉。

龙泉自左流右,则右边护贵器多。若龙泉自右流左,则左边护峡峰峦贵器贵象多。

左流则穴靠右,右流则穴靠左。峡脉有中出或左出右出,龙泉也可左可右,都于天造地设,大地多两层砂以上。

经曰:一层砂富十代,二层砂贵千年。大龙局,砂水秀美,朝案贵器物象峦头林立,临官贵人,福星贵人,聚会龙局。

三吉六秀拱现,丙艮、巽辛、兑丁相映相荐,临官位真贵人真朝水,天马峦头五形贵器,展现有情有意,卫龙护穴,真应层层。大水小水自吉位流入局堂,暗拱砂水。

曰:暗拱局外,界断整体大势形,曰大地也,三元不败,龙形龙体星峦越多越贵,可定其龙运数,产文出武,格龙可定之。龙福应何命贵,水主何命富,砂水堂局也,分房份之别等等。

少祖龙形星体开帐出脉,入首贯穴场,帐幕愈多愈贵,曰:华盖。罗帐星体峦头有正出、则出。

脉急龙雄主速发。 龙星峦头出脉用罗盘格量之审定吉脉或凶脉。

大吉或大凶,曰:穿山七十二龙,穿山龙脉抽出行度至穴场,曰:透地六十龙,于穴场后。穴星峦头峰腰分水脊八尺内,格量龙脉辨其珠宝,火坑差错空亡。

龙雄脉急可左减右饶。可脱龙脉。

入首龙脉有中入、左入、右入。曰:正贯或左耳、右耳受气。

龙脉急缓受穴单脉双脉,脉清脉浊,取用倒杖八法,依法用事,发福如雷,错用则发祸,若伤其龙脉则灾祸连连。穴星穴场形似鳖盖光均秀丽端庄可人,虾须螃眼,元辰水,大小八字,有分有合大贵唉。

穴场乃天然生成,龙大则穴大,穴场有罗纹形样,曰太极元晕,穴井土有五色。 开井也有克应,曰:八山克应。

穴场乃龙之精气精灵所在,切莫伤其元晕,若伤其元晕大祸唉,曰:伤胎。依法立向,收山出煞,样样合法,则大贵也。

大地龙脉多自三吉六秀,龙脉入首贯穴,主三吉六秀命贵。水出辰戌丑位主该命富,龙脉均生旺之。

然而地理宗师,对地理基因和研究成果,涉及一些敏感玄机慎之又慎,只要多实地勘察,不惜劳苦,排除万难,脱产抛妻弃儿,方能了解古贤科研学术。古贤所著,并非今人所理解,大家还要多多交流,共同研究、学习,方知古贤惊神鬼之学说。

古贤所著也非儿戏,是其一生的经历总结,但观点、智商、聪慧、所有巧遇有所不同。所以写作感想也有所异,但不外乎阴阳风水。

其实古贤所写是描述大地龙脉,非小龙小地也。大地所藏,也非吾辈所想易事,大山脉趋势,腾天入地,其势惊人,几百里或千里难巧遇一穴。

察龙、选龙、寻大地都是地学爱好者的追求通病。古贤有诸多隐语,个人也有所感受,虽得其龙不得其主,虽得其主则不得其时,还有不信者,许多好龙好地,还得听天由命,古贤心痛至极,历届前辈地仙则说留待后人吧。

其实先贤搞研究很不容易的,大地大龙灵感灵性很强,人之灵感是无法比拟。自祖山势急趋几百里,其行如驱羊,如波涛,如万马奔腾,如生龙投海,如虎豹驱狼群等势。

至结作处顿起龙宗,贪、廉、武、辅星辰。龙宗楼殿高大耸天,龙脉泻下或中或左或右,其出龙脉鹤膝蜂腰,左右扛峡,天乙太乙,天角天孤,贵器罗列,尤有帝皇出巡,气象万千,森气恐怖,杀气腾腾。

龙峡必有天然之本龙生旺泉水流出,甘而甜,清而香。龙峡逼窄主龙雄猛,若龙峡宽则龙善和柔软。

龙峡前龙变真形,顿起少主龙形,或龙或凤或狮或象,飞禽走兽,或物体形象,其形千姿百态,生动可人,端庄威武,生气十足,气象尤胜于世外桃源。龙身起起伏伏,星峰光彩照人,气象富贵万千。

龙身星峰,金木水火土形,仓箱库柜,旗鼓刀剑,金箱玉印,宝器贵器,生于龙身上。龙身贵气多则富贵多,反之则少。

龙身节数多则代数多,一起一伏主一代人。龙雄龙猛发福快,反之慢。

穴场离主星近鼎盛期快。穴场离星峰远则鼎盛慢。

倒杖有八,取穴有法。众砂众水环朝,诸福星贵人聚一堂,护我向我情意绵绵,天乙、太乙,三吉六秀星峰顾我迎我,犹如帝皇坐金殿,尤如大将军升堂,威严尊贵无比。

砂有几层之多,高耸云天,水口二三层外,必有北晨星镇守,左水倒右居右边,右水倒左居左边,北晨其形恐怖,高则千刃,形态丑恶怪异,灵性特高,镇此龙之护卫大将山神,阴森恐怖,非明师国手不敢招惹,犯之有灾。北晨之外更有狮象,飞禽走兽游鱼龟蛇罗列,水口砂水绕砂环长远而高大。

远则数十里,短则二十里。水口砂观奇形象多可葬地取富贵,北晨星内第一层砂多为日月、天乙、太乙,天角天孤罗列,天门有之则地户有之,地户有之则天门有之,龙峡必有之。

堂局平坦可容千军万马,水城多自五城环绕,生、旺、临、冠、沐水无不悠悠来朝,众砂众水众吉星特揖叩拜之象。满局生旺,虽遇奇龙,必得其主,更求吉期。

大龙多。