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台湾香港以及中国南方确实相信这方面的比重更多一些，至于台湾，总结原因大概如下：1、命理文化从没有出现过断层台湾没有经过“破四旧”的洗礼，传统命理风水文化得到了良好的保留。
从上到下，包括领导人的影响力，比如蒋介石自己也信易经，蒋介石（中正）的名字就出自易经；而历代的台湾总统也都对此深信不疑，因此文化畅通无阻，故而有连贯性良好的命学文化保留。2、相对开放命理风水文化在台湾民间流传没有阻力，口口相传，且未间断而广泛。
台湾人数少，便于管理，也便于文化的凝聚。命理风水作为一种古老的东方文化智慧结晶，老百姓之间乐于此道，形成固有的文化气息土壤。
3、媒体传播的推力台湾的电视媒体，广播等，都可以不停的探讨与宣传命理风水这个东方传统文化，尤其是电视媒体，作为一种巨大的推动力，使得老百姓深谙此道。命理风水的作用也在媒体下广为人知。
4、商业推动台湾的商业气氛浓厚，商人也在介入命理风水文化领域，因此台湾的命理风水文化受到商业的推动力非常巨大。从而造成了更大的影响力。
5、人生无常关于名人明星为何那么多相信的，道理很简单。明星很多是靠运气吃饭的，而不全是能力；而命理风水最直接关乎人的运气。
人生无常，明星也怕自己有陨石跌落的那一天，因此防患于未然，这很正常。附：中国命理风水学几千正常发展下去难道不应该如此吗？人的自身与命运之间是一种交互关系，各自力量占据一半，如果不懂另一半，往往不知如何把握命运的时机，所以才有“富不过三代”一说，这个规律反应在一些不懂得敬畏天命，不相信命理的富豪身上。
纵观经史，我国凡有建业的帝王，治国有方，用人有术，也是无不重视命理风水学的，历朝历代皆重用精通天命术数之士为其军师就是证明，如周文王用姜子 牙，秦始皇用李斯，汉高祖用张良，唐太宗用徐茂功，魏征，宋太宗用苗光义，明太祖用刘伯温，等等。重大判断的时候都需要依赖预测师的判断作为参考。
而我国 历代鼎盛时期的帝王所用之精通命术者，也确实都为帝王建功立业立下了汗马功劳。相反，古时候有的帝王或继位皇子，既不重视易学，又不知命理，不通天道，治国无方，用人唯亲，绝于人伦，不问民疾，不理朝政，寻欢作乐，不究纲常；结果当然是短期内国倾朝灭居多。
因此中国命理风水学作为一个几千年流传下来的古老东方传统文化，蕴含了大量的祖宗智慧之结晶，被更多的人相信与研究，这是一件值得欣慰的事情。
答：1、在两千年的政治控制下，一脉相传，宰制了民族性格的形成积累。
而两千年生活出来的民族性格，也相濡相习，成为常识，回过头去持续强化并支撑风水的宰制。2、'即有与中国传统文化一脉相承的共同特征，又有具有地域差异的文化特色。
台湾近现代时期历史文化的发展与大陆有着较大区别，台湾地区对于传统风水学的保留保留与延续较为完整，祖地文化体系的传承根深蒂固。3、儒学“开化”台湾，台湾人信仰叶与根的关系，深信风水影响着自身的健康、财运、利益等。
4、台湾社会文化生活环境也产生了较大影响，在台湾地区各种风水电视节目盛行，风水大师多，处处皆有风水相关的信息。
之一：胡一鸣。
胡一鸣是很精准的台湾命理大师，是许多命理学家都很推崇的风水命理学家，同时有多个头衔，如国际建筑风水研究学会理事长、北大易学社专家顾问，其独创的“阴阳法”风水学说，是风水界的一个奇葩，它将风水科学化，让风水现象通过简单的物理学来解释。之二：陈冠宇。
陈冠宇从小就沉潜于天文、数术、气象、易经、天星地理开运等学问中，并且早在75年就拜入无常章甫门派中，现为中国台湾风水地理教授协会理事长、中国台湾正统风水命理学院院长等一系列的头衔，是三元地理为经、大自然为纬、峦头理气兼顾之理论学说的专家。之三：许少锋。
许少锋常来往于东南亚国家，其生于中医世家，幼承庭训，在13岁时就师从民间风水命理师，后便通过对心理学、天文地理学、周易、玄空飞星等学问进行研究，对于易经八卦、命理与风水等传统风水有极高的造诣。之四：刘晓阳。
刘晓阳是当代国学大师，有着世界知名风水大师、世界知名预测学家、世界秘法瑜珈大师的称号，起于50年代，对传统的易经八卦、阴阳五行、河洛理数、玄空飞星风水等有着极深的造诣，在中国的大陆、台湾、香港地区及东南亚各国都有着极高的名气。
台湾生活习俗 -------------------------------------------------------------------------------- 按台湾“文化资产保护法”定义，民俗是指与居民生活有关的衣、食、住、行、敬祖、信仰、年节、娱乐及其他风俗习惯。
台湾生活习俗与祖国大陆特别是南方地区基本一致，而且保留着更多的闽粤古风。台湾民间的传统节庆和大陆大同小异。
最重要的节日依次有春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至、送灶、除夕等。过节形式也和大陆相仿，如春节有走亲访友的拜年习俗，元宵节吃元宵、赛花灯、猜灯谜；端午节吃粽子、赛龙舟；中秋节赏月、吃月饼；重阳节登高远足；除夕阖家团圆等。
其中，台湾民俗中最知名的景观为台南盐水镇的“蜂炮”、平溪十分村的“放天炮”和澎湖的“乞龟”等。 台南盐水镇在元宵节最知名的是燃放“蜂炮”，即由数万只冲天炮制作而成的鞭炮，每一个冲天炮的炮芯连结在一起，一炮点燃，万炮连响，火花四射，声光齐作，震耳欲聋，蔚为壮观。
“蜂炮”已经成为台湾一个旅游景点节目。 放天灯是在纸糊的灯状球体下部点火，利用热空气上升的原理将其送上夜空。
因其形状像一顶孔明帽，而又称“孔明灯”。相传在台湾已有200多年的历史。
其早期的一个重要功能是互报平安的讯号，现在已成为一种娱乐与祈福的活动。 澎湖元霄节的“乞龟”习俗有趣神秘。
每年元宵节一到，澎湖大小庙宇的供桌上，摆放各种各样的“龟”，有糖和糯米粉捏塑的“祈求平安”的“芳片龟”；有用线面制成的含有“长寿”之意的“面线龟”；有以面粉与鸡蛋等原料制成的“鸡蛋糕龟”；有用黄金打制而成的“金龟”等。民众纷纷前来祭拜，“乞龟”，即通过祈寿获得神灵的默许后，“乞龟”人向庙方执事报账，插香，索得所乞之“龟”，以求得神灵的保佑与恩赐。
台湾的婚丧习俗，与大陆也有类似之处，在今天台湾特别是农村仍保持着许多传统的习俗。同姓不结婚在台湾依旧流行，而且“周、苏、莲”、“陈、胡、姚”、“徐、佘、涂”等各三姓，以及“萧、叶”、“许、柯”等各两姓，被认为属同一祖先，也互不通婚。
婚礼仪式虽有改变，方式逐渐多样化，但仍较重视中国传统的婚礼。民间丧葬习俗较为繁琐，充满迷信，从临终、发丧、入殓、居丧到送葬、下葬等有一套传统的做法。
至今，台湾民间仍流行土葬，选择墓地重风水。台湾民间还有“捡骨”之俗，即俗称“捡风水”，也称“二次葬”，即在第一次丧葬时比较简单，不正式立墓碑，待五至七年后再择吉日开墓，捡拾遗骨，重新正式安葬。
在台湾西南沿海，“捡骨”属于一种专门行业。因此在台湾有所谓“九葬九迁，十葬万年”的俗语，即改葬次数愈多愈好。
不过如今，台湾的喜庆婚丧较流行现代的“花车艳舞”。 台湾还有不少本地特有的节庆活动。
较隆重者如正月初六祭“清水祖师”（主庙在台北万华清水岩，这一天台湾有盛大隆重的庆典仪式，以前会连续上演20天的大戏），3月23日前后是规模盛大的“妈祖祭”，7月整月的“盂兰会期”（各地轮流做普渡）。 还有一些： 台湾文化盛会 初到台湾的你，一定会为这眼前的一切感到惊艳不已，因为丰富多元的历史背景，造就了多彩多姿的台湾文化。
台湾发展的过程中包括了原住民、早期中国大陆闽南、客家移民、荷兰人、西班牙人、日本人和近期的中国大陆移民，而此地人民甚为注重传统文化的保存，也逐渐发展出新的文化，同时，在台湾你可以看到原住民、本土以及中国文化，也可以欣赏到荷兰、日本所留下的历史古迹。 -------------------------------------------------------------------------------- 台湾是中国传统文化与艺术的中心，除了故宫博物院完整保存了中国历代文物之外，也可以从以下各个面向窥探： 寺庙与建筑 台湾的传统建筑，是民间艺术的总汇，装饰特别精美，举凡彩画、书法、木雕、石雕、泥塑、陶瓷、剪黏等都是构成建筑的要素，从中能深刻的洞悉富丰富内涵的台湾文化。
此外，除了可以在台湾看到由早期中国大陆闽南、客家移民所承袭的中国传统建筑外（如：板桥林家花园），中国的庙宇建筑也是随处可见，其中鹿港的龙山寺、天后宫以及北港朝天宫等，都是台湾最知名且历史悠久的寺庙，具有崇高的艺术价值。 民俗文化与艺术 台湾重要的岁时节令包括春节、元宵节、端午节、七夕、中元节……等；而松柏岭玄天上帝祭典、大甲妈祖进香、北港妈祖出巡、台北迎城隍、东港王船祭、二结王公过火及原住民祭典……等也是台湾本土重要的民俗活动。
另外，台湾除了传承中国传统的戏曲艺术之外，也发展出属於台湾本土特有的歌仔戏与布袋戏，歌仔戏是结合台湾各种地方戏曲小调、音乐为一体的表演艺术；布袋戏近来更结合声光特效，广受年轻人喜爱。 台湾的电影与表演团体，近年来也逐渐在国际舞台上崭露头角，再次展现出中国传统与台湾本土文化的传承与创新。
-------------------------------------------------------------------------------- 丰年祭、祖灵祭、狩猎祭、图腾、蛇纹…，台湾原住民神秘的文化色彩，为台湾文化加注了不同的生命力。台湾的原住民族属於南岛语系，是南岛语族分布的最北端，在人种上属马来人。
台湾原住民目前多定居於。
不仅是台湾人相信风水，而是有华人的地方就讲究风水，从科学的角度看，是环境与人的协调。
风水是中华民族古老的玄学之术，本为相地之术，是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。比较完善的风水学问起源于我国的战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则。
古代汉族人民搞风水，最初的原因有两个方面：一是有利于农业生产，二是有利于居住。在衣食富足以后，古代汉族人民搞风水的根本目的就出现了，由以上两个方面转变为为了富贵或长寿，可富贵或长寿的前提条件是吃饱肚子，住得踏实，因此说风水的科学性就体现在好风水有利于农业生产，有利于人类居住。
何为穿堂煞，就是说打开房门就看到阳台门，客厅的落地窗，或者是大面积的窗户（小小的一扇不算）。风水上说这样气流直冲，不能聚气，不利聚财。其实风水里还有川堂煞。此川非彼穿。
很多人，都认为化解穿堂煞，应该用屏风、隔断之类的。确实这个是个办法，但不是放之四海而皆准的办法！
有哪几种情况不适合用屏风呢？
我们说进门要避免什么？见厕、见灶、见膳、见卧、见镜、见鬼……此外，内明堂要求宽敞、明亮、生机、喜庆、干净。
那么屏风的作用，一来可以迂回气流，二来则可以改变动线。进门之后见到屏风要转弯。那如果一转弯看到以上6个不宜，则比不放屏风更加凶！或者为了加屏风，内明堂显得很狭窄，那也是本末倒置。因为除了屏风，我们还有很多办法来化解穿堂煞。
1 树木盆栽。不管是窗前还是窗外，盆栽都用很好的迂回气流的作用，如果空间小，可以采用盆栽，不过注意几点--1 屋内用阔叶、高大的，屋外可以用针叶（如果屋外有煞）。2 避免出现黄叶、枯枝，都意味着家道中落，血光之灾。
2 鱼缸，不是浴缸。鱼缸可以替代屏风，不过要用上面开口的。利用蒸发出来的水汽。所谓气遇水则止额道理。
3 泰山石或晶洞。台湾通报喜欢晶洞，大陆喜欢泰山，文化习俗有关。但是要注意一点，放石头的台子最好不低于窗台。所谓高一寸为山，第一村为水，利用人为造山运动，阻挡窗口的开口。
4 窗帘。这是最土的办法，关窗、拉窗帘，我不让他气从这里溜走总可以了吧。
台湾风水大师排行榜第一位：胡一鸣 胡一鸣是很精准的台湾命理大师，是许多命理学家都很推崇的风水命理学家，同时有多个头衔，如国际建筑风水研究学会理事长、北大易学社专家顾问，其独创的“阴阳法”风水学说，是风水界的一个奇葩，它将风水科学化，让风水现象通过简单的物理学来解释。
台湾风水大师排行榜第二位：陈冠宇 陈冠宇从小就沉潜于天文、数术、气象、易经、天星地理开运等学问中，并且早在75年就拜入无常章甫门派中，现为中国台湾风水地理教授协会理事长、中国台湾正统风水命理学院院长等一系列的头衔，是三元地理为经、大自然为纬、峦头理气兼顾之理论学说的专家。 台湾风水大师排行榜第三位：许少锋 许少锋常来往于东南亚国家，其生于中医世家，幼承庭训，在13岁时就师从民间风水命理师，后便通过对心理学、天文地理学、周易、玄空飞星等学问进行研究，对于易经八卦、命理与风水等传统风水有极高的造诣。
台湾风水大师排行榜第四位：刘晓阳 刘晓阳是当代国学大师，有着世界知名风水大师、世界知名预测学家、世界秘法瑜珈大师的称号，起于50年代，对传统的易经八卦、阴阳五行、河洛理数、玄空飞星风水等有着极深的造诣，在中国的大陆、台湾、香港地区及东南亚各国都有着极高的名气。 台湾风水大师排行榜第五位：何金宗 何金宗 中国风水大师、台湾著名风水大师、文化部中国传统文化促进会顾问、台湾著名建筑风水大师。
首位经政府评注为乾坤国宝地理师 、堪舆祖师、中国风水大师、杨公救贫第六十五代传人。 台湾风水大师排行榜第六位：张定玮 台湾睿丰企管顾问公司阳宅堪舆 姓名学讲师张定玮，企管顾问公司的阳宅风水和姓名学老师。
台湾风水大师排行榜第七位：蔡上机 他酷爱中华文化、艺术与生命哲学，自少专研易经命理。1987年（18岁）第一本著作问世并开始授课、演讲，是业界最年轻、最有国际声望的命理专家、讲师、作家，著作遍及易经、紫微、风水、相学、解梦、开运化妆、开运水晶等诸多方面，影响远及新加坡、马来西亚、日本、美国等国家。
台湾风水大师排行榜第八位：张觉明 张觉明，台湾风水大师，精通中国风水学，师承代表中国风水学数千年来最高成就的三元无常派，并身兼八宅派和三元派之长。曾任台湾区域发展研究院研究员、公关公司企划经理、纸媒总编辑、专栏主笔，现为自由作家、企管顾问、风水顾问。
在台湾出版风水作品十五部，其他作品三十余部。 台湾风水大师排行榜第九位：何子文 何子文教授研究中国古代易经风水20余年，自05年以来，本着“传道、授业、解惑”的治学态度，先后被清华大学、北京大学、人民大学、上海交大、浙江大学、同济大学等众多国内知名高校房地产总裁班特聘为风水客座教授，学员多达万人以上。
此外，何院长多次参与由地方政府主办的城市规划与发展论坛，以及银行、汽车等行业举办的VIP客户讲座，更为大陆、台湾知名企业、房地产公司、工厂、私人豪宅担任常年风水顾问。
台湾生活习俗按台湾“文化资产保护法”定义，民俗是指与居民生活有关的衣、食、住、行、敬祖、信仰、年节、娱乐及其他风俗习惯。
台湾生活习俗与祖国大陆特别是南方地区基本一致，而且保留着更多的闽粤古风。台湾民间的传统节庆和大陆大同小异。
最重要的节日依次有春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至、送灶、除夕等。过节形式也和大陆相仿，如春节有走亲访友的拜年习俗，元宵节吃元宵、赛花灯、猜灯谜；端午节吃粽子、赛龙舟；中秋节赏月、吃月饼；重阳节登高远足；除夕阖家团圆等。
其中，台湾民俗中最知名的景观为台南盐水镇的“蜂炮”、平溪十分村的“放天炮”和澎湖的“乞龟”等。台南盐水镇在元宵节最知名的是燃放“蜂炮”，即由数万只冲天炮制作而成的鞭炮，每一个冲天炮的炮芯连结在一起，一炮点燃，万炮连响，火花四射，声光齐作，震耳欲聋，蔚为壮观。
“蜂炮”已经成为台湾一个旅游景点节目。放天灯是在纸糊的灯状球体下部点火，利用热空气上升的原理将其送上夜空。
因其形状像一顶孔明帽，而又称“孔明灯”。相传在台湾已有200多年的历史。
其早期的一个重要功能是互报平安的讯号，现在已成为一种娱乐与祈福的活动。澎湖元霄节的“乞龟”习俗有趣神秘。
每年元宵节一到，澎湖大小庙宇的供桌上，摆放各种各样的“龟”，有糖和糯米粉捏塑的“祈求平安”的“芳片龟”；有用线面制成的含有“长寿”之意的“面线龟”；有以面粉与鸡蛋等原料制成的“鸡蛋糕龟”；有用黄金打制而成的“金龟”等。民众纷纷前来祭拜，“乞龟”，即通过祈寿获得神灵的默许后，“乞龟”人向庙方执事报账，插香，索得所乞之“龟”，以求得神灵的保佑与恩赐。
台湾的婚丧习俗，与大陆也有类似之处，在今天台湾特别是农村仍保持着许多传统的习俗。同姓不结婚在台湾依旧流行，而且“周、苏、莲”、“陈、胡、姚”、“徐、佘、涂”等各三姓，以及“萧、叶”、“许、柯”等各两姓，被认为属同一祖先，也互不通婚。
婚礼仪式虽有改变，方式逐渐多样化，但仍较重视中国传统的婚礼。民间丧葬习俗较为繁琐，充满迷信，从临终、发丧、入殓、居丧到送葬、下葬等有一套传统的做法。
至今，台湾民间仍流行土葬，选择墓地重风水。台湾民间还有“捡骨”之俗，即俗称“捡风水”，也称“二次葬”，即在第一次丧葬时比较简单，不正式立墓碑，待五至七年后再择吉日开墓，捡拾遗骨，重新正式安葬。
在台湾西南沿海，“捡骨”属于一种专门行业。因此在台湾有所谓“九葬九迁，十葬万年”的俗语，即改葬次数愈多愈好。
不过如今，台湾的喜庆婚丧较流行现代的“花车艳舞”。台湾还有不少本地特有的节庆活动。
较隆重者如正月初六祭“清水祖师”（主庙在台北万华清水岩，这一天台湾有盛大隆重的庆典仪式，以前会连续上演20天的大戏），3月23日前后是规模盛大的“妈祖祭”，7月整月的“盂兰会期”（各地轮流做普渡）。还有一些：台湾文化盛会初到台湾的你，一定会为这眼前的一切感到惊艳不已，因为丰富多元的历史背景，造就了多彩多姿的台湾文化。
台湾发展的过程中包括了原住民、早期中国大陆闽南、客家移民、荷兰人、西班牙人、日本人和近期的中国大陆移民，而此地人民甚为注重传统文化的保存，也逐渐发展出新的文化，同时，在台湾你可以看到原住民、本土以及中国文化，也可以欣赏到荷兰、日本所留下的历史古迹。台湾是中国传统文化与艺术的中心，除了故宫博物院完整保存了中国历代文物之外，也可以从以下各个面向窥探：寺庙与建筑台湾的传统建筑，是民间艺术的总汇，装饰特别精美，举凡彩画、书法、木雕、石雕、泥塑、陶瓷、剪黏等都是构成建筑的要素，从中能深刻的洞悉富丰富内涵的台湾文化。
此外，除了可以在台湾看到由早期中国大陆闽南、客家移民所承袭的中国传统建筑外（如：板桥林家花园），中国的庙宇建筑也是随处可见，其中鹿港的龙山寺、天后宫以及北港朝天宫等，都是台湾最知名且历史悠久的寺庙，具有崇高的艺术价值。民俗文化与艺术台湾重要的岁时节令包括春节、元宵节、端午节、七夕、中元节……等；而松柏岭玄天上帝祭典、大甲妈祖进香、北港妈祖出巡、台北迎城隍、东港王船祭、二结王公过火及原住民祭典……等也是台湾本土重要的民俗活动。
另外，台湾除了传承中国传统的戏曲艺术之外，也发展出属於台湾本土特有的歌仔戏与布袋戏，歌仔戏是结合台湾各种地方戏曲小调、音乐为一体的表演艺术；布袋戏近来更结合声光特效，广受年轻人喜爱。台湾的电影与表演团体，近年来也逐渐在国际舞台上崭露头角，再次展现出中国传统与台湾本土文化的传承与创新。
丰年祭、祖灵祭、狩猎祭、图腾、蛇纹…，台湾原住民神秘的文化色彩，为台湾文化加注了不同的生命力。台湾的原住民族属於南岛语系，是南岛语族分布的最北端，在人种上属马来人。
台湾原住民目前多定居於山区，分为：赛夏族、泰雅族、阿美族、布农族、卑南族、鲁凯族、排湾族、雅美族、曹族、邵族十族，有各自的语言、风俗习惯和部落结构，不过目前正面临同化与文化保存的问。