免责声明：本站部分资源来源于网络，如有侵权，请与联系我们管理员联系，我们将会尽快处理，谢谢
桐庐旅游景点：垂云通天河、浪石金滩、琴溪香谷、江南龙门湾、纪龙山、桐君山、大奇山国家森林公园、红灯笼外婆家、瑶琳仙境、天目溪漂流、女儿村、白云源、严子陵钓台、富春山小三峡天峒山、天子地、阆苑石海、新恒基度假农场 等等。
垂云通天河 垂云通天河是一条岩溶地下暗河，由于亿万年前的地壳变动及火山爆发等因素，使景区所在地理范围形成了典型的喀斯特岩溶地貌。河道内岩溶地貌发育良好，地下水源丰沛，水质甘澄，空气清新，终年流水潺潺，河道曲折幽深，或成潭、或成泊、或成瀑激流浅滩，变幻无穷，使人留恋忘返。
琴溪香谷 琴溪香谷，地处浙江省桐庐县高翔乡珠村，属高山地峡谷景观。景区总面积约400公顷，林壑幽深，溪涧跌宕，古藤缠绵。
瑶琳仙境 瑶琳仙境，又名瑶琳洞，纵深1公里，总面积达28000平方米。2002年跻入国家AAAA级风景旅游景区行列。
它以曲折有致的洞势地貌，瑰丽多姿的群石景观，被誉为“全国诸洞之冠”。画家叶浅予夸它是“中国少有，世界罕见”。
瑶琳仙境是“中国旅游胜地四十佳”、“浙江省十大旅游胜地”之一。 天目溪漂流 天目溪漂流位于浙江省桐庐县瑶琳镇，是近年来开发的沿徐霞客放舟踪迹、荡悠然之情的漂流旅游项目。
天目溪“连山夹水，两岸对峙……水木相映，泉石争辉”，素有“溪有十八滩，一滩高一滩”之说，是竹筏、皮筏漂流的绝佳地。穿涧过滩，逐流戏水，看锦峰秀岭，观鸬鹚捕鱼，赏鱼虾相戏，其乐融融。
也可自划皮筏，在溪上任意东西，自在逍遥，怡然自得。2小时漂流后，可在溪畔野炊，烧烤赏鲜，到乡间露营村野营度假，尽情享受大自然的恩赐。
桐庐县位于中国浙江省西北部，地处钱塘江中游。素有“钟灵毓秀之地、潇洒文明之邦”的美誉。
桐庐江北城区被《中国风水史》列入中国大陆三大风水宝地之一。 山的伟岸，石的气势，水的灵韵，林的秀色，构成了桐庐山水洞天色彩斑斓的景致与诗画般的意境。
桐庐县位于富春江的中上游，国家级风景名胜区“两江一湖”的中心地段。
距杭州西湖90公里，至黄山270公里。桐庐境内山清水秀，林壑幽深。
溶洞奇绝，历来是人们向往的游览胜地。这里有被誉为“本国诸洞冠”的瑶琳仙境，以山景著称的岩溶地下暗河垂云洞，国家森林公园大奇山以及天目溪漂流、富春江七里扬帆等。
有被誉为“杭州九寨沟”的野趣旅游胜地白云源，“天然盆景”之称的五云山，风景如画的九里洲等等。还有华夏中药鼻祖圣地”桐君山，东汉古迹严子陵钓台、富春江小三峡、芦茨湾钓鱼岛等. 正如明代桐庐籍吏部尚书姚骞七七律《桐庐》所云：“桐庐之山郁以行，桐庐之水清且迂。
襟江带溪泻澄练，锦峰秀岭列图画”。元代大画家黄公望的《富春山居图》和当代桐庐籍画家叶浅予的《富春山居新图》，就是桐庐风光的真实写照。
“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。” “三吴行尽千山水，犹道桐庐更清美。”
“天下佳山水，古今推富春。” “奇山异水，天下独绝。”
桐庐特产主要有茶叶、蜂蜜、黄花菜、板栗、臾肉等。富春江、天目溪两江水产丰富，鲥鱼、子陵鱼属名贵水产，现已罕见。
主要有白鱼、鳊鱼、石斑鱼、船丁鱼、蟹、虾等水产品。三大文化名茶：雪水云绿、天尊贡牙、五云曲毫 一日游推荐线路：（一）桐庐瑶琳仙境 ----垂云通天河 A桐庐瑶琳仙境 ：中国旅游胜地四十佳”之一的瑶琳仙境，以曲折有致的洞势地貌，瑰丽多姿的群石景观，被誉为“全国诸洞冠”。
也是“浙江省十佳旅游胜地”之一。瑶琳仙境为亿万年前大自然的杰作，洞内钟乳累累，石笋林立，奇石斗秀，清泉潺浮动 。
志书载：洞有崖、有地、有 潭、有穴。壁有五彩，状若云霞锦绮。
泉有八音，声若金、鼓、笙、琴，人语、犬声，可惊可怪。瑶琳洞按洞体结构共分七个洞厅，厅厅相通，计有30多个景组200余处景 点， 游览路线1公里，总面积约3万平方米 。
在后三厅里利用现代科技开辟了“神仙世界游乐宫”，真实、生动地展示了中国古代神话故事的场景.出洞后，可乘电气游览小列车抵“三十六计蜡像馆”、“妙峰苑”游览，尽情享受“洞内是仙 境，洞外是花园”的游览乐趣。B垂云通天河：垂云通天河与著名风景区瑶琳仙境毗邻；与红灯笼乡村、外婆家、天目溪竹筏漂流组成了一处生态旅游板块。
垂云通天河全长4.5公里，河道内岩溶地貌发育良好。地下水源丰沛，水质清澄，河道曲折幽深，或成泊、或成瀑，变幻无穷，垂云通天河据史料记载，早在三国吴越时代就是一处有游人涉足的地下胜景。
留有唐人摩崖石刻“垂云古迹”，明代诗人杨宏赞：“夏日炎忘暑，冬游却似春，源流虽一派，清白只垂云。” 垂云通天河荡舟寻奇，分二级河道，第一级700米，游人乘船至此，由特别设计的升船装置将游客连人带 船升至8米高差的二级河道，惊险刺激，极具挑战性。
在岩溶地下河装备特制升船机，作为游乐和运载工具，为世界首创。垂云通天河游览的另一特色是在国内率先推出地下河探险旅游。
游人需在探险起点更换行装，备带专用照明设备由向导带领进行趣味无穷的地下河探险，在悠悠长河中，探索大自然的奥秘，寻觅古人的足迹，行程集苦乐奇险于一身. 有时间的话，还可以天目溪漂流. 天目溪又称分水江、桐溪、紫溪。源出天目山，流经桐庐县城与富春江汇合。
这条被郦道元《水经注》记述的“连山夹水，两岸对峙。.水木相映，泉石争辉”的楼林紫溪，素有“溪有十八滩，一滩高一滩”之说。
天目溪漂流分竹筏和皮阀两种。 晚上如果不走的话，可以住红灯笼小木屋（篝火、烧烤、烟花、民族歌舞表演）。
（小注：红灯笼乡村家园-- 位于天目溪漂流景区内，距离瑶琳仙境景区仅2公里，是一处独具乐趣和乡村风情的休闲度假旅游区。现已建成红灯笼小木屋度假村，外婆家、观光农艺园等景点。）
（二）白云源--富春江小三峡，严子陵钓台---桐君山、七里扬帆 桐庐县城坐去富春江镇七里泷的中巴（3元/人），下车后包车进白云源，70元来回。门票50左右（因季节不同而有变化）。
可以游玩山，小溪，瀑布. 出景区，坐船，往严子陵钓台（碑林，烧香，垂钓的地方），在船上可以顺便看下富春江小三峡。游玩座船返回。
出售票处找车回桐庐。租车5元到七里泷，10元到桐庐. 到桐庐镇，沿富春江江边公园穿过桐君山索桥到桐君山。
票15元/人（包括富春江快艇游览票）。进山。
桐君山很小，1小时左右就全走遍了。山上有一桐君祠，可烧香求健康。
可以看到富春江.下山，快艇处，有景点“七里扬帆”. 如果晚上不走，可以住桐庐镇，逛逛桐庐夜市. 潇洒桐庐二日游D1：杭州出发到红灯笼乡村家园，参观外婆家，中午品尝农家风味，下午去天目溪漂流，晚住红灯笼小木屋观赏篝火、烧烤、烟花、民族歌舞表演。D2：上午游览瑶琳仙境，下午游览大奇山国家公园，返程。
富春山水二日游 D1：杭州出发到大奇山国家木公园游览，晚住桐庐县城（可夜游桐君山、七里扬帆） D2：上午游览富春江小三峡（严子陵钓台）、下午去天目溪竹筏漂流返程。精品景点三日游 D1：杭州出发抵大奇山国家公园游览，晚住桐庐县城、夜游桐君山七里扬帆。
D2：游富春江小三峡（严子陵。
A桐庐瑶琳仙境 ：
中国旅游胜地四十佳”之一的瑶琳仙境，以曲折有致的洞势地貌，瑰丽多姿的群石景观，被誉为“全国诸洞冠”。也是“浙江省十佳旅游胜地”之一。
瑶琳仙境为亿万年前大自然的杰作，洞内钟乳累累，石笋林立，奇石斗秀，清泉潺浮动 。志书载：洞有崖、有地、有 潭、有穴。壁有五彩，状若云霞锦绮。泉有八音，声若金、鼓、笙、琴，人语、犬声，可惊可怪。
瑶琳洞按洞体结构共分七个洞厅，厅厅相通，计有30多个景组200余处景 点， 游览路线1公里，总面积约3万平方米 。在后三厅里利用现代科技开辟了“神仙世界游乐宫”，真实、生动地展示了中国古代神话故事的场景.出洞后，可乘电气游览小列车抵“三十六计蜡像馆”、“妙峰苑”游览，尽情享受“洞内是仙 境，洞外是花园”的游览乐趣。B垂云通天河：
垂云通天河与著名风景区瑶琳仙境毗邻；与红灯笼乡村、外婆家、天目溪竹筏漂流组成了一处生态旅游板块。垂云通天河全长4.5公里，河道内岩溶地貌发育良好。地下水源丰沛，水质清澄，河道曲折幽深，或成泊、或成瀑，变幻无穷，垂云通天河据史料记载，早在三国吴越时代就是一处有游人涉足的地下胜景。留有唐人摩崖石刻“垂云古迹”，明代诗人杨宏赞：“夏日炎忘暑，冬游却似春，源流虽一派，清白只垂云。”
垂云通天河荡舟寻奇，分二级河道，第一级700米，游人乘船至此，由特别设计的升船装置将游客连人带
船升至8米高差的二级河道，惊险刺激，极具挑战性。在岩溶地下河装备特制升船机，作为游乐和运载工具，为世界首创。垂云通天河游览的另一特色是在国内率先推出地下河探险旅游。游人需在探险起点更换行装，备带专用照明设备由向导带领进行趣味无穷的地下河探险，在悠悠长河中，探索大自然的奥秘，寻觅古人的足迹，行程集苦乐奇险于一身.
有时间的话，还可以天目溪漂流.
天目溪又称分水江、桐溪、紫溪。源出天目山，流经桐庐县城与富春江汇合。
这条被郦道元《水经注》记述的“连山夹水，两岸对峙。.水木相映，泉石争辉”的楼林紫溪，素有“溪有十八滩，一滩高一滩”之说。
天目溪漂流分竹筏和皮阀两种。
晚上如果不走的话，可以住红灯笼小木屋（篝火、烧烤、烟花、民族歌舞表演）。
（小注：红灯笼乡村家园--
位于天目溪漂流景区内，距离瑶琳仙境景区仅2公里，是一处独具乐趣和乡村风情的休闲度假旅游区。现已建成红灯笼小木屋度假村，外婆家、观光农艺园等景点
要从桐君老人说起 ：说起这位桐君老人，根据《方舆胜揽》记载：远在4000多年前的时候，此山上长满了许多的桐树，山上有一位老翁在此采药、炼丹，并在桐树下造了一座茅草房，因为这位老人的医术非常高明，经常给山下的老百姓治病，并且分文不收。
所以当地人非常感谢他，请他留下姓名，永远为他传诵。当人们问他叫什么名字的时候，他只是笑了笑，指了指后面的大桐树，人们根据他的这一示意，便把这座山称为桐君山，这位老人称为桐君老人，意指桐树下的君子，山下的小镇称为桐庐镇，取“桐树下的草庐”之意。
桐庐解放前
明嘉靖三十三年（1554），分水民勇大败倭寇。清光绪二十八年（1902），濮振声率白布会起义反清，响应者不下万余。民国8年（1919），县城搬运工人、学生上街游行，抵制日货。16年2月，军阀孙传芳残部溃窜南乡，当地农民奋勇追击。是年，国民革命军抵达桐庐，发现成立城区职业工会，开展要求增加工资、反对封建霸头的斗争；3、4月间成立县农民协会，领导农民开展"二五"减租运动；8月，中共浙江省委直属分水支部成立。17年10月，中共岩坞支部成立。18年夏，中共分水区委建立，有党员70多人。19年7月，中共永安区委成立，有党员98人。28年12月，中共桐庐县政工队支部、大市支部成立。29年夏，中共印渚、横村、高枧支部成立。34年6月，中共平湖区委成立。38年，中共江西县工作委员会成立。1949年5月，中共桐、分两县委成立。
桐庐解放后
桐庐人民在中国共产党的领导下，开展反对国民党的反对统治和封建剥削的斗争。民国17年秋，富家、老坞、何宅坞农民成立“自立社”，向土豪劣绅展开减租斗争。18、19年，先后举行“毕浦农民暴动”、“儒桥农民暴动”、“城下农民暴动”，打击封建势力。23年，龙伏村百余农民发动搞租夺粮斗争。抗日战争中，深浦、环溪千余民众投入馈运食物、护送伤员和作向导等抗日工作。桐庐人民为抵抗日本侵略，投入构筑国防工事达5万余工，运输军粮船最多时月达600艘（次）。出征军人2997名。解放战争中，浙东人民解放军金萧游击支队在县境边陲山区开辟根据地，建立四管民主政府，开展征粮、“二五”减租，发动支前等革命活动。潘芝山等一批革命烈士为解放事业贡献出生命。解放初，桐庐人民配合中国人民解放军，肃清了国民党反动派在境内的残余武装力量和20余股土匪，巩固人民政权。1950年11月，桐庐人民积极投入镇压反革命和土地改革运动，粉碎阶级敌人的破坏活动和复辟阴谋，取得土地改革的彻底胜利，摧毁封建剥削制度，83%的农户分得土地及耕牛、家具等生产资料。1951年，1351名青年志愿参军，奔赴“抗美援朝”前线，为保卫祖国作出贡献。
中国风水学起源与发展 中国风水学起源甚早，历经朝代更迭而广为发展和流传，至今己形成派别林立的理论体系。
纵观历史，风水学的形成可以追溯到远古时代，夏商周是风水学说的萌芽期，先秦是风水学说的孕育期，唐宋是盛行时期，明清是泛滥时期。 在原始社会，人们迫于恶劣的自然环境选择适宜栖息繁衍的“近水向阳”之地，就是风水学最开始的实际应用。
文字出现以后，风水学也随之见诸记载。商朝的甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。
《逸周书》中也记载“土宜天时，百物行治”，附天观地成为后世风水术的依据。 战国先秦时期，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立起以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。
这时出现了相宅活动：《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅”，这是相阳宅；《孝经》载“卜其宅兆而厝之”，这是相阴宅。 秦始皇统一中国后，承袭了以往的“土宜”观念，同时开始有了“气”的概念。
汉代出现了《堪舆金匾》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水着作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。 魏晋时期，郭璞在《葬书》中将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，因此被称为风水鼻祖。
唐朝是中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术刺激风水理论体系日渐完善。江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒，起到了全面推广的作用。
到了近代，陈抟、邵康节、朱熹和蔡元定等着名易学家对风水进行了阐释和认定。一些风水着作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。
明清两代，通过对各类风水学朽籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论己相当完备。风水师的勘察活动己从帝王宫殿走到城乡民宅等各类场从民国到现在，学者们主要是对中闰风水传统文化进行重新评估和研究。
唐代形派大师杨筠松 杨筠松，《唐书》无传，宋代陈振孙《书录解题》载其名氏。传闻杨筠松元名益，字叔茂，筠松是他的号，祖籍窦州（今广东信宜县），寓居江西，自称救贫先生。
传闻他撰写了《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。 《宋史。
艺文志》载有“杨救贫《正龙子经》一卷”，当为杨筠松撰。唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事。
唐亡后，他断发隐居，后死于虔州，葬于雩中药口。《葬书新注序》记载说：“在唐之时，杨翁筠松与仆都监，俱以能阴阳属司天监。
黄巢之乱，翁窃秘书中禁术与仆自长安来，奔至赣州宁都怀德乡，遂定居焉。 后以其术传里人廖三，廖传其子禹，禹传其婿赠武功郎谢世南，世南复传其子武功大夫海惠州巡检使永锡，遂秘而不授云。”
由此可知，杨筠松的风水术是从唐代长安城传出，他在江西传授给弟子，弟子使风水术逐渐传播。 中国风水文化历史发展历程： 中国风水文化源远流长，可追溯到3万年前。
几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。风水学实际就是通过人们对内外环境的利用和改造，使其充分发挥气场，给人造成心理上的安慰，从而趋吉避凶，达到安居乐业的目的。
在魏晋时期，越来越重视葬地阴宅风水，风水多以葬经命名。 所以发展到后来人们一谈到风水难免想到阴宅。
到了隋唐时期才是风水真正开始趋于成熟的时候。而到了宋代风水才真正达到盛行的时代，江湖上出现了以江西派和福建派为主体的风水学理论体系，所以至今江西在这方面还保持了神秘色彩。
到了明末以及清朝时期，中国风水文化开始逐渐盛行，而当时最具风水代表的人物就是风水名家蒋大鸿。 但是风水因为其神秘色彩到了道光年间，江湖术士，把风水搞得欺骗化、江湖化。
而到了民国时期更是一度遭到了强烈的排斥，由于在中国新文化的影响下，西方文化的流入导致了人们一度对风水产生了怀疑。 在解放初期的时候，破四旧，反封建的运动，使风水遭了彻底性的破坏，人们开始怀疑它是迷信，是玄术是不可信的。
但是到了20世纪90年的时候，风水有逐渐的抬头，更加有了愈演愈盛的事态。尤其是住宅风水在当今更是盛行，人们不管是买房还是家具摆设，在风水上都不会马虎。
从风水学上来看，东为阳，西为阴。动为阳、静为阴。
风水磁场是能够影响到人的健康、运气、心理。 其实中古风水文化我们所了解的风水都是从电视上看到的，其实很少有人去专门关注这一学术，前有池塘，后有靠山，山水环绕，藏风得气一般都用一般都用来形容我们建筑，无论阳宅还是阴宅皆是如此。