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中粮风水建筑

1. 中国有哪些著名的风水建筑

雷峰塔是著名的风水建筑之一,还有北京的日月坛等,全国很多的。一些有名的古建筑,都包含风水学的设计手法。新建筑,也有很多是风水建筑,比如上海的新建筑环球金融中心、上海中心大厦、金茂大厦等都具有风水特征。古代的各种塔,都是风水建筑,建造各种塔的目的就是做风水。南京的秦淮河也是人造风水工程。【秦淮河边名妓多,皇帝纵欲不思国】就是秦淮河的风水影响效果。

目前风水学术混乱,真假不分,做错风水的很多。可以浏览《河北高邑县大飞机风水害惨县委书记》这篇文章,用百度搜索,以网页方式查找即可。

2. 中国有哪些著名的风水建筑

中国的风水建筑,首先应该清楚“风水建筑”的含义。

风水建筑是为了改变不利风水而专门修建的建筑。

也可能您的意思是现在中国那些建筑物属于风水建筑?

我只能按照您的题意回答,因为我是研究这方面工作几十年的老师,希望您满意。

中国最著名、最普遍的风水建筑就是“影壁墙”,其中最著名的是北京的九龙壁。从形式上,是在大门的里边或外边,以不影响进出为限,修建一堵墙,改变进院子的风的流向。从普及上,几乎中国传统的建筑都有——因此我将其列为首位。

其次,最著名的风水建筑是宝塔,寺庙里的塔主要是为了安置大法师的骨灰(舍利),其他的塔都是风水建筑。其中著名的是吴越时建造的雷峰塔,曾是西湖的标志性景点,与北山的保俶塔南北遥相呼应。还有不少县城外,往往直冲着城门的,都属于文峰塔,认为这样本县能够多出文才。

再是建筑群落前面的桥,人工挖渠使其在建筑群落前通过,使建筑群形成“水抱”之势。其中最著名的就是天安门前的“金水桥”。

如果说最著名的风水建筑,主要就是这三样。

您如果对此感兴趣,建议您找到天津大学出版社1992年出版的王其亨(天津大学建筑系教授)主编的“风水理论研究”和百花文艺出版社1999年出版的亢亮、亢羽(大学建筑系毕业,以后专门搞这个)编著的“风水与城市”,这两部著作相当不错。

3. 最经典的中国建筑风水有哪些建筑呢

我们就从建筑风水的角度,特别挑选了几座风格独特,具有鲜明东方神韵的建筑来供大家欣赏。

香港中银大厦 贝聿铭充满诗意地将中银大厦形容为雨后纯顺,但大厦建成后,人们还议论纷纷,因为风水师说,大厦像一把寒光四射的见到,有许多尖角和刀刃一样的棱线,正对着这些尖角和棱线的建筑纷纷感到了不安。 天坛 ? 在长期靠天吃饭的农业社会中,讲究自然环境的风水说无疑具有许多现实意义,北京最中哟啊的礼制建筑??卫浴老北京内城郊外南、北、东、西四处的天坛、地坛、日坛、月坛,它们分别与先天八卦 中乾南、坤北、离东、坎西成天南、地北、明日、夕月的方位相一致。

其中天坛是号称“天子”的古代帝王在阴极阳生的冬至日祭天的场所,其目的是祈求来年风调雨顺。 五台山 佛教本不重视易理风水,强调“世上本无穴,穴在我心中”。

因此寺庙只选择背风向阳、风景优美、隔离尘俗之地。但是任何外来文化一旦深入中国本土,就必然会受到中国文化的影响。

中国古代高僧 大德往往具有超凡脱俗的智慧和审美情趣,颇会选择环境的风水宝地。其建寺之处,或依山临水,或深山幽谷,由此可不难理解为何天下名山僧占多,为何中国传统名山如五台山、峨眉山、普陀山等, 早在数百上千年前,便已遍布佛寺道观了。

新疆八卦城 八卦城的雏形据说是由南宁嘉定三年(公园1220年)道教龙门派教主长春真人丘处机应成吉思汗之邀请前往西域勘察设定的,700多年后又经精通易理的伊犁屯垦使邱宗浚修建。 现在它已成为研究易经如何应用于城市建筑的重要基地。

紫禁城 紫禁城严格按照中轴对称的原则进行布局,中轴两端的建筑阴阳对称,中轴即是中央子午线,是规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线。紫禁城内的朝政三大殿,即奉天殿、华盖殿、谨身殿(后改名为太和殿、中和殿、保和殿)和后寝三宫(乾清宫、交泰宫、坤宁宫)均位于中轴线上。

其他宫殿若不建在中轴线上,也是严格按照对称规划进行布局,分布在中轴线两端。

4. 国家大剧院按风水建筑的吗

中国风水勘舆预言剧院命运

建筑环境心理学,就是中国的勘舆学。专家李燕早已预言大剧院风水不妥,是非不断。

国际上很多建筑学院都有“建筑环境心理学”,其实,中国的勘舆学即“地理风水”,就是世界上最早的“建筑环境心理学”,这是学界绕不开的大课题。

清华美院即前中央工艺美院教授李燕,是中国易经学会会长,也是一位佛学大师。他对国家大剧院的观察是∶此地是风水中的“爻卦”位置,将来必有不断的是是非非。他更预言∶这个像坟头的建筑物,一旦施工,有相关的人会莫名其妙死去。

结果,设计师魏大中去世了。国家大剧院方案第一轮评选的时候,我是评委之一。魏大中的设计方案得到七成五评委不记名赞成票,获得第一。他的方案非常好,建筑物跟周围环境很协调,又很“洋气”,富丽堂皇,雍容华贵。但这个第一名被安得鲁不明不白“抢”走了;还要配合这个法国“桥梁道路工程师”画施工图。魏大中之死是抑郁而终啊。前年,我曾问他为何不拒绝?魏只有一声叹息∶“你是自由之身啊!我是共产党员,要服从组织啊!”后来,大家都看到了,巴黎戴高乐机场坍塌,又是两个中国人不幸遇难。世界上有一百多个国家,为什么偏偏让中国人摊上枉送性命呢?

5. 四合院建筑有什么风水含义

首先,从建筑格局看: 四合院,其建筑格局简单,却是基于中国古人“天圆地方”的认识。

按照五行理论土居中,四合院中为土地,且正中位于全院的中心。所谓“地方”是说方形的地有四个边、四个角,正与地(东、南、西、北)、四隅(东南、西北、东北、西南)相吻合。

在四合院的四个边、四个角都有所布置,这就形成了整体的和谐。 第二,从朝向看: 四合院讲究坐北朝南。

从文化背景来讲,这与《周易》思想密切相关,即中国古代所特有的“面南文化”。至于建筑,也多是坐北朝南而建。

其实,这与中国所处的特定地理环境有关。 中国处在北半球中、低纬度,阳光大多数时间从南面照射过来,这就决定了人们采光的朝向。

进而形成“面南”的意识。而风水中的“面南而居”理论,就是这种受地理环境影响所形成的文化模式。

此外,由于中国境内大部分地区冬季盛行偏北风,夏季盛行东南风,从一个侧面,影响了“坐北朝南”模式的形成。 在风水理论的影响下,四合院建筑,也自然而然地以坐北朝南作为它的最佳方位选择。

第三,从大门的方位看: 四合院要在东南角上开门。 四合院由四面房屋包围而成,中间为院子。

那么下雨时的雨水如何排泄?由于四合院的地势在总体安排上往往是西北高,东南低,水自西北向东南流。 这样一来,东南角的排水作用就凸现出来。

就有利于排水角度说,院门开在东南角也是必要的。 第四,从内部结构看: 四合院内设有影壁。

在中国传统文化看来,四合院中影壁的设立,也不单单限于装饰作用。院内的影壁,可让气呈“S”形地绕着影壁而行,以减慢气流的速度,使其不散。

6. 中国的建筑盛行讲究风水,建筑风水到底是迷信糟粕还是有一定的依据

“警惕学院派风水大师”陶世龙称,风水这种“迷信”正在假借科学之名沉渣泛起。

“将先人遗骸葬在他所选择的风水宝地里,便可以升官发财,多子多孙。这才是风水追求的目标。

"与陶世龙持相近观点的还有清华大学教授陈志华。此前,他曾发表文章认为,风水之说绝对不是什么科学,而是阻碍中国人去发展科学的祸害. 陈志华说,在农村经常看到两家人为了争建筑的风水,一打就是好几代。

这就是愚昧,是民族的悲哀。它妨碍了真正的科学,混淆了研究的方向,还使一些骗子大发其财。

对这些观点,于希贤说,风水背上迷信的“骂名”始于上世纪20年代,当时西方建筑理念传向中国,不少学界人士提出禁止看风水,北洋政府采纳了建议。解放后,官方虽然从未明令禁止,但在特殊的政治环境下,风水不禁而止。

编于上世纪50年代的《辞海》对风水的解释就称:“亦称‘堪舆',中国的一种迷信。” 于希贤说,据他考证,6500年前的仰韶文化中,就能找到风水的影子。

在他看来,风水的基础理论与中医、兵法、武术、茶道、棋艺一样,是我国的阴阳五行学说,《易经》是其重要基础著作。“风水和中医具有很大可比性”,于希贤认为,它们都是在古代中国生产实践中产生,流传方式相同,都是祖传或师徒方式传承。

同时,特殊的传承方式也使它们流派众多,也有过不规范的阶段。于希贤说,风水在发展至汉以后,被加入了生辰八字、命理等一些无稽之谈的东西,还发展了阴宅风水,迷信成分进一步加大。

这和中医也是一样的,中医也曾出现诸如“用一对原配蟋蟀做药引子”、“人血馒头做药引子”等迷信色彩。 但中医和风水的最终命运却有差别,中医在解放后得到大力发展,剔除糟粕成为世界医学重要组成部分。

而风水至今仍是精华与糟粕并存,科学与迷信混同。 于希贤认为,风水被视为迷信的另一原因是从业人员鱼龙混杂。

很多假风水师靠招摇撞骗为生。“古建筑绕不开风水”“在西方建筑理念传入中国前,中国的哪一座城市,哪一个村庄,哪一个城镇不是靠风水选址?”于希贤说,风水的本质是中国古代建筑选址、规划的一种经验性文化,其精华也在于此。

风水古称堪舆、地理、青乌等,他认为,就像炼丹术是我国化学的起源、占卜术是我国天文学的起源一样,风水学成了我国地理学的前身。他介绍,风水选址要“藏风聚气”,故讲究山清水秀、山环水抱,强调天人合一,即人与自然、人与人、自然与自然的和谐。

流派之一峦头派讲究“辨方位,测山岗,察阴阳,观流水”,“这即使用现在建筑选址的科学来检测,也是完全符合的。”李书有教授在文章中写道:“现存有名的古村镇,如皖南徽州的西递、宏村,浙江金华兰溪的八卦奇村等,都是依风水原理选址、营造的。”

作为一个城市规划学者,北京建工学院城市建设研究所教授韩增禄毫不掩饰自己对古中国那个风水世界的向往。“风水讲究城市整体布局,整体协调,强调建筑之间的合理间距,强调人住在其中要舒适自在。

这都是现代建筑最缺乏的东西。”在韩增禄看来,自西方建筑理念传入中国后,中国的城市建设者们一下子从过去对古建筑的自傲跌入自卑,全盘接受了另一个思想体系的西方建筑。

对这种观点,清华大学教授陈志华并不同意,对建筑风水进行科学的分析,是为了解释中国传统建筑上的一些现象,如天坛为什么上面是圆的,底下是方的,故宫的水为什么从西北进,从东南出。但是,“我们研究建筑风水,是当成一种历史现象,而不是当成科学来研究的。”

国门外的“中国风水热”“实际上,风水班进校园早就不稀奇了。”于希贤说,早在上世纪90年代初他就在北大开了风水课,是向全校开放的选修课,每次都有100多名学生来听。

北京建工学院韩增禄老师、东南大学物理系的李仕澄老师等人也分别在校内开设了与建筑风水有关的选修课程。 于希贤说,港、台风水学研究一直没有中断。

于希贤就曾赴香港大学和台湾淡水大学讲过风水课。 而韩国和日本的风水学研究更为兴盛。

日本东京都大学教授渡边欣雄近期则告诉于希贤,日本110所大学开设着风水课。上世纪70年代,世界上第一个风水学博士学位,被韩国人尹宏基从美国取得。

于希贤对10年前的一件事记忆犹新,他应邀去英国大使馆讲中国文化,去了才知道使馆召集了驻京的38个国家的大使来听讲,“英国大使点题要听的,就是中国的风水文化。” 商业化的疑问 徐韶杉否认开办“风水班”是出于商业目的。

“这个班重在推广建筑风水文化,而非赚钱。”徐韶杉说,聘请多位教授讲授真正的风水学,能使当前社会上“吃香”的假风水师失去生存空间,伪风水无处容身。

但复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授此前曾表示,在现代社会中,风水术的运用主要已成为一种商业行为。“对于风水术,究竟需要如何引导,值得好好思考。

风水作为一个研究对象,从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值;但倘若是从商业角度来利用,为获取经济利益而加以宣扬是不够负责任的。”。

7. 房屋建筑风水中有哪几种建筑

种类有: 一、坎宅 坐北朝南的建筑物叫坎宅,在五行上叫做"水宅"。

水的性质利于深沉以涵养大鱼,并藏风聚气,因此办公室的布置,应该予人以深沉不露,别有洞天的感觉,尤利于经营不动产的行业者规划之用。反之,如果水浅露底,冬天时,北风得以长驱直入,则令大鱼悠游,反有害于聚财获利。

二、艮宅 坐东北向西南的建筑物称艮宅,在五行上叫做"土宅"。土的性质利于厚实宽广,以滋生万物,因此办公室的布置,应予以宽大厚实的感觉,而蕴涵栽生大树的根源。

以使负责人的事业在稳健中发展茁壮。反之,如果狭窄挤迫,初时虽然无害,久而久之,则妨害福气的绵延久长,事业呈现后继无力的现象。

三、震宅 坐东朝西的建筑物叫震宅,在五行上叫做"木宅"。木的性质宜深长而方正,因此办公室的布置以方正大气为上,要造得比较高而深,有一种悠长的纵深感。

反之,如果办公室布置宽而浅,则不合木之本性,且亦使人身心不能调适,或有精神方面的疾病发生。

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