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正宗峦头风水

1. 风水学里的“峦头”何解

峦头 读音:luán tóu 词义:风水学术语。

指山脉的形势。 峦头主要包括砂和水。

砂是指穴场前后左右之山峰、突出物或丘阜。根据砂在穴场的不同位置,故有特定之称呼,以便于区别。

砂主要的作用在于护龙,护穴与关水,使龙穴不受风吹,精血不使外泄,从而形成气势团聚,藏风聚气之风水宝地。 水主要是包括山脉中流动的水。

阴阳风水,一定要有山和有水,"未看山先看水,有山无水休葬地","山管人丁水管财",还有:"水是龙之血脉","砂交水会,阴阳交合","水是山家血脉精,利人害人速如神"等等。可想而知水在地理上的重要地位了。

龙砂穴水。

2. 风水都有分派系的吗

1、堪舆风水是由古代一直流传到现在的,分别有两大派系,第一是由江西为首领的峦头派,也可以称之为形势派,第二是由福建为首领的理气派也称为理家。而风水中的理气是有两大派别玄空派和三合派,都是属于宗杨公为祖师。峦头派的古法早就已经失传了,主要都是以观山看水为主的,所以选择用峦头、地形来取名字。

2、理气派是选择使用易经的房屋和罗盘,所以比较容易学习到的。但是这一派的学者,大部分都是研用的多,也就是说现代很多著名的风水都是由这个学派出来的。

3. 大陆正统八宅风水是哪家

新八宅玄门是八宅明镜嫡系传承血脉之一,从以下简吏中可以看出其正宗身分。

新八宅玄门是春秋战国时期易学大成“聿明氏”大规模东迁的路上所写的风水概述为源头。到唐代由杨公风水一杰出后人“地师杨仁”发现“聿明氏风水概述”与其所学的“杨公风水”是有互补性,于是抛开门户之见,历经二十余载的苦研后,终于研究出一套当时最附合“道提倡的大道路至简精髓”的八宅风水派系,其技术简单、直接、有效、易学、易操作,并将原有的小吉、玄吉、幺吉位置变成了绝命、六煞、祸害。

八宅风水在唐玄宗“三秋之乱”后发起了第一场将有着帝王术之称的风水,脱贵入俗之革命,在短短的二、三十余年使八宅风水风靡神洲,与当时盛名的三元水风、三合水风、九星水风、阳宅三要水风、玄空风水等派系并驾齐驱。冠名“八宅”是由二种因素为根基的:一是技术特性,八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向。

我们站在屋内中心点,面向着大门,则所 面向的方位便是“向”,而与“向”相对的方位便是“坐”。不管家宅的屋形如何,坐与向的方位一定是相对的。

例如,大门向西,则家宅坐东向西;大门向东南,则家宅坐西北。这八个方位分别对应八种卦象,分别是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。

一个家宅的坐向决定该家宅究竟属什么卦。东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。

具体来说:1、坐西方的家宅,大门向东,是兑宅。2、坐西北方的家宅,大门向东南,是乾宅。

3、坐北方的家宅,大门向南,是坎宅。4、坐东北方的家宅,大门向西南,是艮宅。

5、坐东方的家宅,大门向西,是震宅。6、坐东南方的家宅,大门向西北,是巽宅。

7、坐南方的家宅,大门向北,是离宅。8、坐西南方的家宅,大门向东北,是坤宅。

东四宅分别是:坎,离,震,巽。西四宅分别是:乾,坤,艮,兑。

按大游年顺序,本着八宫配九星:生气配贪狼,五鬼配廉贞,延年配武曲,六煞配文曲,祸害配禄存,天医配巨门,绝命配破军,伏位配辅弼,分成四吉四凶。同时将人也分类为东四命和西四命,东西四命是根据一个人的出生年的干支与八卦演变而来的后天三元年命,简称元命。

二是普及性强因素,由于八宅风水简单、直接、有效、易学、易操作,当时那些没有文化的居家草根也能轻易学会,广传与民间。八宅玄门盛世于宋代,宋初年间出现了一位修道大成之士“明镜真人”再次兴起一场所风水革命,逆势入贵朝浪,他将八宅风水理数体系与峦头体系、及道家的制器(法器)术有机地结合在一起,使八宅风水的信度、效度成倍增长,再加上他高超的道家秘法养身术,创始了八宅玄门盛世时代,使当时的众多王公贵族成为他的粉丝,在短短的十余年间就超越了当时固步自封的三元水风、三合水风、九星水风、阳宅三要水风、玄空风水等派系,成为当时第一风水大派。

八宅明镜似在一夜间成为风水界的偶像(就算是在当代风水界,对于八宅明镜的大名还是无人不知无人不晓)。八宅明镜真人的众弟子、弟子弟孙自然而然成为当是非官即贵家族的常客。

两宋年间,因时势而分化为北派八宅风水、南派八宅玄门,两地开花好不热闹…… 好花不常开、好景不常在,不久宋朝灭亡,北派八宅风水与南派八宅玄门因树大招风,也成了元朝打压对象,并要求公开八宅风水的秘密,北派八宅风水宗主出于无奈,写了一套真真假假的风水口诀,也就是而今广为流传,声名显赫的八宅风水大游年口诀,交纳于元朝官方,不久北派八宅宗主及主流体系整体被灭,而南派八宅玄门宗主潘公带着小游年风水口诀及八宅风水内经、八宅秘法养身术、制器术(炼制能量法器秘术)遁入当时交通及其凶险的浙南闽东地区,就此沉睡几百年…… 抗日战争时期,鬼子多次上门要求八宅玄门宗主,交出小游年风水口诀及八宅风水内经、八宅秘法养身术、制器术(炼制能量法器秘术),八宅玄门宗主潘老先生担心重道北派八宅风水历史悲剧,于是在夜阑人静时逃离至远离沿海的内陆西藏,并化名皈依密宗修行多年,习得密宗两大最高法;“大圆满与大手印”之一的“大手印”,及诸多密宗咒语,于抗战结束回归族群开启了新八宅玄门的第一页,然而大环境依然险恶,国共内战新八宅玄门分裂为三支,一支依旧留在浙南闽东地区,今天的新八宅玄门;一支流落到台湾,成为今天的流球派八宅;一支流落到香港,成为今天的香江八宅;直至解放新八宅玄门文化都没机会得到更好的发展。文革初期新八宅玄门二代宗主潘大先生,又将第三代掌门之位传于当时被打为右派的老革命(族人),刚做了六年都做了六年冤狱的潘庆尧同志,自己举家经香港去了欧洲直至改革开放回归故里,正因如此,新八宅玄门在今天的风水界多了“海派风水”一别名。

今天新八宅玄门以经传承到八、九代,由第四代宗主太清真人值掌门户,特别是八宅太清真人名下的八宅十九“子”(为子字辈的风水玄学杰出人物),八宅子谦、八宅子涵、八宅子风、八宅子戒、八宅子虚、八宅子儒、八宅子阳、八宅子君、八宅子申、八宅子孟、八宅子庄、八宅子仲、八宅子融、八宅子陵、。

4. 正宗杨公风水有哪些相关介绍

杨筠松,民间称杨救贫,中国风水术祖师爷,其风水法术在中国民间流传最广,为民间风水师傅们敬仰乐道,有口皆碑。

大江南北,只要懂点地理风水术知识的人无人不晓杨救贫。民间风水师傅们在进行阴阳宅造葬用事时,都沿袭承用杨公风水法术,其风水法术察峦头以定形体,以形体理气,寓深澳于浅显,炉火纯青,出神入化,让人高山仰止,在中国风水领域独领风骚,千古流芳。

杨公风水法术不单是言“形”,有谁把杨公风水术理解为只重“察形”,那就大错特错了。杨公风水术是通过“察形”去“理气”的,形气一体互用,形气并重。

他的风水术是完整的“形气”结合,学术精微,深入浅出,效果明显,作用巨大。只是极少得真传的人才能悟其真义。

大都茫然不知所从。清蒋大鸿研究多年,理不清头绪,无法去领会杨公风水的“形气”结合应用,自作聪明,在前人“八宅周书”和“九宫飞星”理气法的基础上,杜撰“玄空风水”,弄巧成拙,害人不浅。

自古至今,杨公风水法术在民间根深蒂固。杨公将郭璞风水术发挥得淋漓尽致。

历史上风水术名家:郭景纯、杨救贫、廖金精、曾文瑞、蔡牧堂、张子微、吴景鸾、李淳风、袁天罡、赖布衣、刘伯温、叶九升、赵九峰等研究和应用的都是“形气”结合的风水法术,没有谁将风水术中的“形和气”分开应用,都注重“形气”并用,感应天地,千百年来一脉相承。 今天,有些风水爱好者无法去学懂和掌握杨公风水的精髓,则舍“形”而去空谈“理气”,造谣撞骗,瞎子骑瞎马,当遭万世之唾骂。

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