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数字作为一种符号，是文字的一个组成部分，与其他文字以及绘画、服饰等，都是文化的载体。而“任何社会都有程度不同的文化禁忌”，这也表现在数字禁忌上。如，每个人都有具体的出生时间，而时间的概念是以不同的数字来计算的，因此，数字被赋予了象征意义，从而被原始人类注入了禁忌意义。潮汕民俗也有种种数字禁忌。
送给丧事人家的“纸仪”必须是奇数，表示死者只有一个人。如用偶数，丧事家人就不高兴；亲戚或朋友久病痊愈了，前往探访要带十一个鸡蛋（不宜贴红纸），受礼者必全收，不好剩留。鸡蛋十一个，就是象征着今生只此一次，今后没有第二次病了；请客的菜忌三盘，要四盘，因古时犯人处斩前就吃三盘菜，吃者是大不高兴的；船上切忌运载七男一女，恐犯了“八仙过海”（七男一女），龙王见责，对船不利；庆寿避忌在50岁，以免犯着100的对半；也不在70岁做寿，因为“人生七十古来稀”，作了寿庆对本人不利；忌“三”字，否则祸不可测。如，三点钟要称为两点六十分；忌讳岁数逢九。如九岁、十九岁、二十九岁、三十九岁……因九为厄关；忌逢“七”、“八”日出行
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个人觉得有一定的关系，但又不完全是。
因工作关系，我接触到潮汕人比较多，为什么能出这么多富豪？总结有以下几个原因：
1、潮汕人能吃苦
我所认识的潮汕人都非常能吃苦，也非常务实。他们做事都很拼命。很多初中还没毕业的小孩就会去老乡开的店里帮忙，工资非常低。但他们从不偷懒，非常勤快。
2、潮汕人团结
潮汕人非常团结，我亲眼所见，两个潮汕人闹矛盾，打架，跟仇人一样。但当有外人来欺负另一个的时候，他们会放下仇恨，先共同对抗外敌。
3、潮汕人愿意帮人
潮汕人的生意经基本都是从老东家那里学来的，他们会无私带家乡人走到创业这条路，当然这种无私是有条件，像上面说的工资低，相当于他们低成本招老乡工作，四五年后帮老乡开店。
4、潮汕人有信仰
这可能就是你所说的风水了，潮汕人非常迷信。绝大部份潮汕人都会贡神，初一，十五都要祭拜。生意不好甚至回家整祖坟。无论这些是不是迷信，至少是一种信仰。他们这样做了后也真的很多人生意会变好。
当然，潮汕人成功的因素还有很多，先想到这么多，希望能帮到你。
在潮汕的祭祀礼仪风俗中，几乎都用上“五碗头”，即固定的五碗菜，丧礼如此，一般的典礼也如此，或者用五果、五牲。有的祭典万分隆重，祭品放满桌面，“五碗头”也必须摆在最上端，成了主角。连嫁娶之时，新郎新娘出门与进门，吃的也是不变的四菜一汤五碗菜。有的地方是六碗菜，取其双数。
为什么祭祀礼品，不多不少，一定要五样？潮人对“五”字怀有一种神圣感。这首先来自远古先民对自然界的解释，为“五”乃介于一——九这九个序数中间，谓之中数，处理问题是最适中的。因此，赖以生存的粮食“稻、麦、豆、梁、菽”叫“五谷”，所居住的地面有“东、西、南、北、中”称“五方”、“五土”。人们常说的五路财神，也和这一概念有关。时序有五：春、夏、长夏、秋、冬。颜色也有五：红、黄、青、白、黑。五行金、木、火、水、土。五音宫、商、角、徵、羽。五味咸、甜、酸、辣、甘。人体有五官、五脏、五内。佩服人的时候，便说“五体投地”。称赞人有学问，叫“学富五车”。还有人的五种感情“喜、怒、哀、乐、怨”叫“五情”。所有这些，都是互相对应，相生而成的。《黄帝内经·素问》也说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。这是人的基本需求。
对人类社会，古人也往往用“五”来分类。《易》系辞：“天数五、地数五”。故周天子设五司，曰“司徒（管户口）”、“司马（管兵马）”、“司空（管工程）”、“司寇（管刑罚）”、“司士（管官吏）”。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友称为“五伦”。天、地、君、亲、师称为“五服”。爵位分为五等：公、侯、伯、子、男。禄位也只传五世，“君子之泽，五世而斩”。“五礼”指古代的吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。人的五种道德修养“仁、义、礼、智、信”，叫“五常”。此外，刑罚分为五等：墨（黥面）、劓（割鼻）、剕（刖足）、宫（男子割势）、大辟（杀头），称为“五刑”。《礼记》也有“五祀”之说，日产、门、井、灶、中灵。中灵即屋子中央。人们所向往的“五福”曰寿、富、康宁、修好德、考终命。还有历史上的“五帝”、“五霸”以及“五虫”之说。
随着人类社会的发展，许多事物跟着不断深化。譬如官吏，已从古人“五司”，变成“六部”、“九卿”……对自然界的认识也在不断深化，五色已成了“七彩”。只有潮汕人，始终固守“五”分法。对社会上形形色色、纷繁复杂的人事，往往一言以蔽之：“五色五号”
潮人成为传统文化的积聚之盆，源于他们的命运：逃往异乡、异国，遭遇排他的人文环境，必须守望相助，才能立足、发展。潮人祖居地又是昔日的“省尾国角”，潮汕三面被山隔绝，一面朝海，才给了潮人海外拓殖的生机。对传统的高度认同感与彼此非凡的凝聚力，乃是潮人生存的需要。
潮人非凡凝聚力的另一面，则是为人诟病的排他性。
记者在与一来自河南的汕头的士司机交谈时，他说，汕头人什么都好，就是排外不好。接着又用亲身经历予以证明。
此届潮学研究会上，学者陈景熙通过分析“林监臣破坏潮州风水”的传说，亦得出结论说：潮人有一种“排他”的集体无意识。
传说的梗概是：福建来潮州做官的林监臣破坏了潮州的风水，潮州的某文化英雄借林之手对林的故乡实施了报复。
陈认为，这则大约从明代流传至今的传说，直接外现了潮人的地域集团意识，表露了潮人对地域集团外人士的防范乃至仇恨。
被陈引述的潮州海关税务司的海关报告说：潮汕人甚至“为了排除一个外来者，也常用最微小的借口团结一块”，表明潮人的排他性给百年前的英籍税务官以深刻印象。
陈景熙分析说，潮汕地区封闭的地域和独特的社会因素局限潮人的视野，也形成了潮人狭隘、保守、排他的集体性心理特点。