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书名：大清风水师2帝国龙脉
书号：9787549605347
出版社：文汇出版社
出版日期： 2012.7
开本：16开
定价：32.80元
印张： 18.75
装帧： 平装
字数： 336千
页码：300 公元一六三零年，袁崇焕蒙冤受死，孙承宗走马上任，下令修筑大小凌河二城，妄图步步为营，收复失地。皇太极绕道蒙古，假奔京师，出其不意地围困住了凌河城。魏宝山暗布风水阵，羚羊挂角困孤城，致使城内水枯粮尽人吃人，守将祖大寿被迫投降。
闭门家中e799bee5baa6e4b893e5b19e31333361303133座，祸从天上来。莽古济半夜告状皇太极下旨擒贼，魏宝山等人奉命捉拿真凶归案，以证自身清白。疯罗汉了通在九环山金光寺摆下九月九重阳盛会，邀请魏宝山等人赴会，欲置魏宝山等人于死地。群雄大破佛光塔，双方血战金光寺，双方死伤惨重。
宁完我连环计，三贝勒莽古尔泰吐血身亡，皇太极中巫术发急病，清宁宫门前的“索伦杆”无风自折，其中关系，众说纷纭。魏宝山看出是龙脉受侵，龙气不稳之兆，大萨满杜拉尔果果施术驱邪。
国师府主力全出，欲破大金龙脉。
魏宝山四路派将，布下天罗地网，石台上偶得阵图，解开了一个又一个谜团。双龙堡围剿群寇，国师府悉数被伏，大金龙脉安然无恙。
破龙脉与保龙脉的巅峰对决，风水解读，揭开大清开天辟地的历史玄机！
编辑推荐：
1、精彩 / 王朝兴衰，奥秘解读，风水兵法成就一段历史的传说！
2、揭秘 / 巅峰对决，一触即发，揭晓大清开天辟地的历史玄机！
3、震撼 / 寻龙秘术，战无不胜，重现一场改朝换代的风水大战！
：《大清风水师2帝国龙脉》出版信息出版社：文汇出版社作者：舞马长枪出版日期：2012年7月编辑推荐重现一场改朝换代的风水大战！揭晓大清开天辟地的历史玄机！1、精彩 / 王朝兴衰，奥秘解读，风水兵法成就一段历史的传说！2、揭秘 / 巅峰对决，一触即发，揭晓大清开天辟地的历史玄机！3、震撼 / 寻龙秘术，战无不胜，重现一场改朝换代的风水大战！内容简介公元一六三零年，袁崇焕蒙冤受死，孙承宗走马上任，下令修筑大小凌河二城，妄图步步为营，收复失地。
皇太极绕道蒙古，假奔京师，出其不意地围困住了凌河城。魏宝山暗布风水阵，羚羊挂角困孤城，致使城内水枯粮尽人吃人，守将祖大寿被迫投降。
闭门家中座，祸从天上来。莽古济半夜告状皇太极下旨擒贼，魏宝山等人奉命捉拿真凶归案，以证自身清白。
疯罗汉了通在九环山金光寺摆下九月九重阳盛会，邀请魏宝山等人赴会，欲置魏宝山等人于死地。群雄大破佛光塔，双方血战金光寺，双方死伤惨重。
宁完我连环计，三贝勒莽古尔泰吐血身亡，皇太极中巫术发急病，清宁宫门前的“索伦杆”无风自折，其中关系，众说纷纭。魏宝山看出是龙脉受侵，龙气不稳之兆，大萨满杜拉尔果果施术驱邪。
国师府主力全出，欲破大金龙脉。魏宝山四路派将，布下天罗地网，石台上偶得阵图，解开了一个又一个谜团。
双龙堡围剿群寇，国师府悉数被伏，大金龙脉安然无恙。破龙脉与保龙脉的巅峰对决，风水解读，揭开大清开天辟地的历史玄机！ 。
彝族的祖先崇拜和道教文化任何一种宗教都是一种文化现象，不可能将自己封闭在一个独立的地理区域和孤立的民族文化圈内处于静止状态。
彝族的宗教，形成以祖先崇拜为中心信仰形式，既是伴随着生产力的发展而形成，又兼收并蓄了其他的宗教文化。其中，大量吸收、揉合的是中国固有的道教文化。
道教由于得到历代封建统治者的特别尊崇，迅速地传到了少数民族地区。加之，彝族先民所处的特殊的地理位置，早在汉末唐初，道教就传入彝族先民的聚居区。
紧邻云南的巴蜀 （ 今四川省 ） ，历史上是少数民族居住，秦汉以后，特别是西蜀，经济文化发展较快，在张陵入蜀创立五斗米道之前，道家和方术就很盛行，已经出现了严君平、杨春卿、董扶、张霜、李固等一批道学方士名家，为张陵上鹤鸣山创立五斗米道准备了良好的条件，鹤鸣山地处西蜀 （ 在今四川省大邑县境内 ） ，西蜀就成了五斗米道的发祥地。 张陵又在除北邙山治以外的巴蜀境内设置二十四个传道教区，称二十四治，置祭酒以领道民，四川又成了道教的基地和大本营。
而鹤鸣山的地理位置当时恰好是西南各少数民族流移迁徙频繁之地，现今居于云南、广西的彝族，其先祖原分布在秦陇一带，秦汉魏晋时期，一大部分彝族先民南下四川流徙云南，这样，他们把鹤鸣山的五斗米道带到了云南，丛云南迁徙出去的彝族先民，又把五斗米道传到了外地。 《新纂云南通志·释道传》又载 ： “汉，孟优，蒙化人，居巍宝山，土师孟获兄也。
素怀道念，常往来澜沧、沪水间，得异人长生久视方药诸书，随处济人。后主建兴三年，诸葛亮南征，军中误饮哑泉，辄手足四禁不语，或谓优有良药，使人往求之。
优进仙草立验，亮惊异之，与语人：天运会深有契。 后入峨眉山，不知所终。
其子孙于元时，赐姓孟。”胡蔚本《南诏野史》又载 ： “细奴逻……于唐太宗己酉贞观二十三年即位，年三十二岁，建号大蒙国，称奇嘉王，据南诏。
……封十二圣贤为十二山神，时澄江人波罗旁有经济才，用为文臣，郭郡矣素以勇略闻，用为武臣。 又有杨波远者，相传为东汉时人，常骑三角青牛，号神明大士，能知盐泉。
滇中盐泉多为波远所开创。”这两种史籍中提到的蒙化 （ 今云南省巍山彝族回族自治县 ） 、巍宝山 （ 在今巍山彝族回族自治县境内，唐代南诏酋长细奴逻的耕牧地 ） 、南诏 （ 今云南省巍山彝族回族自治县、南涧彝族自治县、漾 彝族自治县 ） ，均是汉代以后彝族先民的聚居地。
在今云南省巍山彝族回族自治县境内耸立着一座巍宝山，在巍宝山上建有一座青霞观，观内主祀老君，又俗称老君殿。它建在巍宝山的北面山腰，依山而进，层层迭深，崇台高阶，宏伟壮观。
第一院系准提殿，内奉准提道人和老君的十六弟子。第二院有大厅和南北两厢房，大厅为全观主殿，奉太上老君塑像 ： 坐状，左手拿八卦图，右手拿芭蕉扇，腰系青霞玉带，膝前有青牛、白象。
塑像两旁书楹联两副，其一曰 ： “东渡涵关儒问礼 ； 西游印度佛皈依。”其二曰： “一清之清自然真清，清虚妙境 ； 上德不德是以有德，德冠全仙。”
从大厅出来，南厢房屋格下悬有大匾一块，上书“片石含青”。内立石碑，正面镌刻康熙五十八年的《巍宝山青霞观常住田碑记》，背面镌刻嘉庆十五年的《重修巍山青霞观碑记》。
这一青霞观的建盖，相传是为了纪念老君降化南诏酋长细奴逻。康熙《蒙化府志·蒙氏始末附》载，细奴逻“耕于巍山之麓，其妇往 ，有老人美髯，戴赤莲冠，坐于盘石。
旁有二童子，左执镜，右捧杖，侧有青牛白马。向妇索食，妇敬享之，回家再炊而往，考人复索之，又享之。
如是者三。奴逻怪其迟，妇告之故。
因同往谒拜于盘石下，老人谓曰： ‘尔夫妇何所欲 ？ '奴逻叩祈福佑。老人因击其耜十三，曰 ：‘尔子孙富贵，奕叶相承，其数如此。
'遂冉冉腾云而上。嗣是树畜繁盛，部落日归，号蒙舍诏。”
在《重修巍山青霞观碑记》中也载 ： “巍山灵峰传为道祖显化地，南诏发祥实基于此。 ”民国《蒙化志稿·祠庙志》又云 ： 青霞观“一名清微观，昔老子降化细奴逻之所。”
这些记载，宜扬了“君权神授”、“神道设教”的思想，但从中反映了彝族将道教教主老君视为是与自己本族利益相关的重要神人。至今居住在巍宝山周围的彝族，于每年的农历二月初一至十五日要赴魏宝山赶会，到青霞观烧香磕头、献酒献果子祭献老君。
除此外，在到巍山土主庙祭祀祖先神细奴逻的同时，也要祭祀老君。在今云南省祥云县城东南七十公里处的天峰山上，有一座石筑者君殿和一座土主庙。
老君殿内祀老君，土主庙内祀彝族祖先罗五。当地彝族相传 ： 明万历年间，罗五在天峰山放羊，遇见一白发老人跨牛而来对他说 ： “此仙都也。
”说完转瞬不见，罗五于是遍告官绅，官绅即在天峰山建起老君殿。后，罗五死，其后裔认为罗五曾被老君指点，也在天峰山他放羊处建了土主庙祭祀他。
驾车路线：全程约192.8公里 起点：巍宝山 1.大理白族自治州内驾车方案 1） 从起点向西北方向出发，沿巍宝山路行驶10.0公里，调头 2.行驶110米，直行进入S213 3.沿S213行驶34.8公里，右后方转弯进入振兴北路 4.沿振兴北路行驶1.3公里，过左侧的诚信家用电器约160米后，直行进入振兴南路 5.沿振兴南路行驶1.7公里，直行进入G214（旧） 6.沿G214（旧）行驶330米，右转进入祥临公路 7.沿祥临公路行驶110.5公里，朝云县/凤庆方向，稍向右转进入云凤公路 8.沿云凤公路行驶4.4公里，直行进入S312 9.沿S312行驶26.0公里，直行进入S312 10.沿S312行驶270米，在第2个出口，朝滇红南路/县城/省级滇红生态产业园方向，稍向左转进入S312 11.凤庆县内驾车方案 1） 沿S312行驶2.9公里，左转 2） 行驶110米，右转 3） 行驶140米，到达终点（在道路左侧） 终点：临沧市凤庆县。