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研究风水，必须研究佛学，阿杰认为佛学属哲学范畴，他会为我们空前浮躁的心灵找到归属，其实信仰是可以拯救社会危机的，在这里，通过装潢情报的方寸之地，阿杰将一篇研究风水必读的一篇文章“了凡四训”介绍给大家，也许会给读者带来心灵的感悟， 佛学包括世间法和出世法，而以出世法为究竟。
它为我们阐明了宇宙人生的真相、在世间法中阐明了世界成、住、坏、空，不停演化着的世界观，和过去、现在、未来三世迁流，无始无终生命之流的人生观。在那千差万别、逆顺苦乐的境缘之中，贯穿着一条因果的规律，据此而得出止恶行善的实践--自利、利人、利国，能自然招致幸福和安乐。
可是世间法毕竟是迁流无常的，因此，也是虚幻不实的。因为宇宙总是成、住、坏、空不停的演化着，事物总是生、住、异、灭不停地变化着，人类也莫不经历着生，老，病，死的过程，没有一个真实不变的东西。
因此，有大智慧的人们还必须探求究竟解脱的出世间法，一切众生在无始无终的"生命之流"中生灭流转，一期生死只不过是其中一个短暂的片段，"善恶到头总有报，只争来早与来迟"，可是以上还只是佛教的世间法，佛法还有更究竟彻底的出世间法。它启示人们澄清妄念，明心见性，化除惑业，了脱生死，永绝虚妄流转，这才是佛教的真正的目的和最终目的，而利环境造风水而福与人也必须用佛学的心态才能看好风水； 《了凡四训》，是明朝了凡先生把自己亲身的经历和毕生学问与修养，教育自己的子孙而作的。
他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我"立命"，自求多福的准确性。
不过，光是知命安命是消极的无益的；而自强不息改造命运的"立命之学"则是积极的和有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道。
台湾的堪舆界在六十年代兴起一股研究「玄空大卦，易经派地理」的热潮，传统的台湾地师几乎以三合为主流，少数兼习天星、纳甲及先后天（即《乾坤国宝》之三元地理），以《易术》风水者，少之又少。
得闻此派者，莫不以三元大玄空地学而奉为圭臬，谓为唐杨益（字筠松，人称救贫先生）。 所谓至人，就是上智之士，在在讲求真理，处处求取实证。
例如南宋蔡元定，理学家而精通堪舆学，所祖坟及自营寿藏，皆名地，其孙蔡抗拜相，谥文肃公，屡代贵显。 史记樗里子言：后世当有天子之宫夹我墓。
袁安传：书生指某地曰，葬后世出三公。 玄空地理是所有风水流派中，最灵验的一派，而无常派又是流传於世的玄南六大派--滇南派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派中的佼佼者，其断验与运用之神，令人惊叹！ 考玄空地理，沿起於东晋郭璞。
再传至唐，有司马头陀（刘羲）、丘延翰。唐末，杨筠松取得朝廷内府玉函秘文，传给曾求己、曾文，文授陈希夷，另有何溥（令通）得传；陈希夷传吴克用，克用之子吴景鸾绍其箕裘。
杨氏避居江右，自是玄空地理显於赣州，吴景鸾后，廖承之，赖文俊（字凤岗，号布衣子）光之。 元末，刘伯温得传於曾义山、谭文镆，目讲（王立如）得传於庐山老道，亦有龙阳子冷谦得传於仙家。
此后三合地理崛起，玄空之幽辉不显。 至明末，云间蒋大鸿得无极子竺翁皮传挨星诀，吴天柱传水龙法、武夷蒋道人传阳宅学，乃集古贤之经文，著为（地理辨正）、（字字金）、（水龙经）、（天元五歌）、（天元余义）、（归厚录）、（古镜歌）、（阳宅得一录）等书传世，名震大江南北，玄空地理再现璀璨。
易经派地理学所用的伏羲六十四卦方位图（即方圆图）是出自北宋时代的邵雍（字尧夫，世称康节先生），邵得之於李之才（挺之），李得之於穆修（伯长），穆得之於华山隐士陈抟（字图南，号希夷先生），所谓「先天之学」也。「易经派地理」 清朝，浙江海盐张心言（绮石）著《地理辨正疏》。
孔昭苏（圣裔）《易盘易解》。 曾子南《堪舆实证》《杨公天机秘密三元地理便诀》。
张书图《三元地理图文浅释》 殷儒童《三元地理讲义秘诀详解》《玄空大卦奥义集解》上册/下册。郑清扬《三元正宗入门口诀》。
广东大埔刘仙舫之《玄空真秘》。 明朝国师孙长庚（梦白）著作「玄空大卦派」地理秘笈。
刘礼让著《三元地理一脉真传》下册一六四页提及：「先祖刘江东，孙长庚，后裔刘伯温」。 刘江东本名渊则，又名子先，号白头，土名「刘七碗」，世称「见道先生」，江西人；与曾文、胡矮仙等同师杨筠松。
孙长庚所作之遗迹多在广东梅县、大埔，因此笔者推测其当系江西或广东人。 以卦理言地理者，多出自粤省，故有称之为「岭南派玄空」者。
骆士鹏挨星法（《经义秘旨》）、曾怀玉《玄空法监》、刘麓岩《地理小补》、谈养吾《玄空本义谈养吾全集》（两元八运玄空六法）华湛恩（天心正运）。明远（辨正续解）。
高守中《地理冰海》、陈梦国（紫虚）《玄宗如意理气正宗入门深造》、吴明修著《易经地理学》、《易经三元地理阐微》。 除了以上三部自古流传至今的风水书籍巨著之外，像现代的《风水学入门》、《风水知识》、《阳宅十书》、《阳宅大全》等都是非常值得研读的风水书籍。
我觉得要做风水学的花，四柱是大前提，看宅先看人，毕竟人住宅中，宅为人生，人还是核心.
四柱学：
《千里命稿》作者为民国时期人士，语言通俗，内容深入浅出，理论精准到位，适合初学者
《子平真诠》真正入门四柱的必读之书，它体系完备，论述细致，是子平法的重要典籍
《滴天髓》 四柱学中难以超越的巅峰之作，深邃难艰，被今人推崇为”命理学的圣经“
《穷通宝鉴》易学的”字典式“著作，看似简单其理甚深，需要有基础才能彻底理解
《渊海子平》命理学的开山之作，研读其中的歌赋诗词是成为论命高手的必经之路
以上按入门至高手顺序排列。.
风水学：
《八宅明镜》（八宅）《平砂玉尺经》《阳宅三要》《阳宅十书》《沈氏玄空学》（玄空）《吕氏风水学》（过路阴阳）
《绘图地理原真直指》，为清代四明老僧著。该书条理分明，内容具体，精研此书，地理之学在指掌间也。
《地理五诀》，此书汇三合派之大成，言简意明，极具操作性，实为三合派学习者不可不读之书，若能熟悉该书内容，足堪称大师也。
《地理倾囊玉尺度金针集》为舒凤仪、段吉吉合编，该书为讲求三合者最为正宗用，极具实战价值，是三合派迎战蒋氏三元学说的重要书籍。
《地理末学》该书为三合派重要参考著作，与其他三合书籍互相参考，必有所得。
《一贯堪舆》亦为三合派一部重要的参考书籍，可以增加新的知识，同时也可印证一些三合派的知识，研究三合者值得一读。
我以上所列数目均为典籍，还有郭璞的《藏书》等等，但光做风水必须实践，否则效用只为十之有三，纸上谈兵。 望采纳！ 谢谢~
当今流行的风水学有三大派：三元法、天星法、三合法（即四大局）。
推荐：三元法看蒋大鸿的名著《地理辩正疏》和现在流行的《沈氏玄空学》。
天星法可看《入地眼》、《铅弹子》、《砂法大全》（张九仪著）等。
三合法可看《地理五诀》、《地理原真》等书。
至于经典著作，应该说仁者见仁智者见智吧！历代前贤留下的著作大多可称为经典著作的。如确实要找出来作为研究，那么《四库术数全书》中收集的地理著作可以称之为经典著作了吧？可我认识的多位风水师，呵呵他们却很少去看这些经典著作。他们把我上面列的几本书当成经典著作。
当然要学地理，《罗经透解》、《协纪辩方书》这两本书一定要学习，而现代注重的是阳宅，所以《阳宅三要》等论阳宅的书也是必要熟读的。
一、基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。
二、形势方面：近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。
三、罗盘：《中国罗盘四十九层详解》（李定信著）
四、理气：理气方法流派甚多，应以经典书籍为主，主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。
其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定，我认为在初学阶段，不宜学得太乱，应以一个流派的书籍为主。
五、择吉方面：《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。
宋韶光的书是不值一看的。钟义明的书相应全面一点，但唯对沈氏玄空的理论描述得清楚一些。对其他流派理论的描述还是个夹生饭。对赣南杨公风水术钟则还没有入门。
风水术书山如海，学习一定要坚持理论和实践相结合的原则，坚持实践是检验真理的唯一标准，边学边实践验证。