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风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 正是基于这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富的实际经验，也通过理论思维，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。
概括起来有十大原则。 一、整体系统原则 整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。
风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。
风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。 风水学充分注意到环境的整体性。
《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。
关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。” 整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。
二、因地制家原则 因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出：“适形而止”。
先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。” 中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。
西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。
西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。”
楼下空着或养畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。
此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。
中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。
三、依山傍水原则 依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。
考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。 依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。
湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。
明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。 依山另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚一直到山腰。
长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。
面平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。主从有序，严谨对称。
学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。 六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。
其四边有秦淮河人江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长命洲形成夹江。明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。
江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。” 四、观形察势原则 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”
风水学重视山形地势，把小环境放人大环境考察。 中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山枣阴山纬向构造；昆仑山枣秦岭纬向构造。
《考工记》云“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”
《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。
龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原。
风水，实际是古代的人居环境学，有很多东西都是有一定道理的，不能一味以迷信概之。
这是一门考虑磁场与力场布置的学问。
但风水也非万能，苏民峰常说“一命二运三风水”，就是说明了风水的辅助地位。一个命理不好又走背运的人住在再好的风水屋中也不能扭转他的命运，或一个人杀了人靠风水是解不了这个煞的。
但好风水可以让人在背运时尽量周旋，度过难关，在旺运时风生水起取得更大成功。
现在还讨论风水有用与否已经没有意义了，它已经成为了人们实际运用中不可缺少的部分。风水与医学那个更科学呢？你和一百年前的人说手机，他认为是神话。科学与否不能只停留在个人认知的水平上，人到现代也是很无知的，哈，不能不懂就说是迷信吧。还要抱着学习、研究、理解、批判的态度来深入、来运用。
希望对你有帮助。
一般我们都认为房屋风水好的地方，应该是有山有水，前低后高、光线充分、面向东南、中间地平、南或或西南。房子风水是最重要，很多人在选择房子的时候都会看一下这个房子风水好不好，如果房子风水不好会造成家中的财运，还有就是让人住起来也是比较不舒服的。
主要原因是：山在后面让人有安全感、依靠感，水在旁边有远见、有智慧、有富裕感。水在前面，山在后面是比较理想的情况。
如果从整体上看，就是整个城市的风水了，象这样的城市是很少的，但也能找到的，比如，有人人为加拿大的温哥华，风水就是全加拿大最好的，是真正的风水宝地，温哥华的房价比房价排第二的多伦多城市还要高出一倍。
从局部来看，就是某一套房子的风水。但是，现实中是很难找到这样理想风水的房子的，不过，避免风水差的房子比较重要。
当然现在人选择有河、湖等地方多半是因为有居住在这些地方自然环境良好，常识告诉我们如果身边有水，周边的空气会更加湿润，特别是在干燥的北方，空气较为干燥冬天，灰尘会很多，但是有水的地方不仅可以增湿，更为重要的是可以吸收空气中的杂尘，对空气的改善还是有帮助的。
此外，河流由于是流动的，即便是有些污垢也会随之溜走，正所谓流水不腐，也正因为如此很多人也愿意则居上游。这样的房子也是属于那种聚财，也是人们常说的吉屋。
风水是中国历史悠久的一门玄术。
也称青鸟、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
这是有关风水的最早的定义。这部著作中还提出了风水的要旨：“风水之法，得水为上，藏风次之。”
风水学的根本基础和核心思想依据来源于《易经》。关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。
也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。
风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。
环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
2. 因地制宜原则 因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。
根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。 3. 依山傍水原则 依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。
考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。 4. 观形察势原则 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”
风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。 从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。
任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。
每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。
大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。 5. 地质检验原则 风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。
有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。 6. 水质分析原则 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。
风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。 7. 坐北朝南原则 中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。
朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。
冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。
《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。
条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”
8. 适中居中原则 适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。 适中的另一层意思是居中，适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。
在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。
明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。 9. 顺乘生气原则 风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
10. 改造风水原则 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”
革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。 详情查看： /default.aspx。
那有什麽星入宅？你入宅就是人文星入屋。
你多文，就是文曲星入屋。你多武，就是武曲星入屋。
你多财，就是贪狼、巨门、财星入屋。你有福，就是福星入屋。
你做官，就是禄星入屋。你多慈祥，就是辅星、弼星入屋。
关于玄空大卦、二十八宿线度分金、玄空飞星是否最准确灵验的回复：玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻，依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。根据这种用事方法，阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理论用事方法。
如果结合到具体的环境地形，当然更是千变万化，理论体系应是庞大而完整。二十八宿线度分金，是以三百六度分度确定用事，即有三百六十种用事方法，结合到具体环境一样灵活多变。
但问题是：1、所有罗盘都存在差度（本人的实验是：每一次实验都任选十盘，经几次对比，差度最大有十度，一般差度二三度）。过去人们一般使用的都是圆盘，无法检验出这种差度，现在发明有方盘，比圆盘使用更方便、更省事。
方盘可以检验罗盘差度，经检验，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪，都有差度特征，普通制造就更不必说了），不知古人用什么罗盘，用什么方法将三百八十四爻和三百六十度用事确认、检验、固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？罗盘都无准念，又如何确认用事。
2、风水学是实证学科的范畴，如果没有实证事例做基础，只能认为是从理论到理论，从公式到公式，不能认为是经检验的科学。这种实证学科，依国内某权威人士的论点是：每一种用事方法，必须要找到五百例，现实用事事例为基础，进行论证，才能认为合于科学的逻辑推论。
依据这一论点，玄空大卦有三百八十四种理论用事方法，二十八宿线度分金有三百六十种用事方法，大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例，线度分金的作者必须完成18万种社会事例调查，才能认为合于科学论证。事实上到底如何，有待于后学者进一步考量论证。
3、蒋大鸿创立玄空飞星法，正向二百一十六局，替向二百一十六局，共计四百三十二局，依此论，依国内权威五百例事例论证论点，蒋氏要完成二十二万例事例考证，暂且不问是否有事例论证，就说蒋氏本人。玄空飞星的创始人蒋大鸿又怎么样？难道蒋氏无风水，蒋氏年青时考中进士，做过县令。
能自创学派，难道不会自己用于风水布局调整！蒋氏至死无妻无子，穷困僚倒，别人出钱为其收尸安葬。结论是：张呜哲的玄空大卦法，蒋大鸿的玄空飞星法，还有连山归藏二十八宿线度分金法。
这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系，一般人都不敢涉足，有些人，做了一辈子风水，这些风水理气方法的名称都说不上来，就更谈不上具体实践运用了。仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥，体系自身的完整性也有比其它风水理气体系有更完整的一面，但是，用实证科学的态度考量，只能认定这种风水理气理论体系，从理论上完成了公式和体系，有必要做进一步实例事实的科学考证。
如果有人愿作这方面的努力，从现实中寻找事例论证，完成实证考量，应认为是举世创举。八宅明镜》貌似体系新颖，实质是将《易经八卦》的八个方位换了八个名字，其实是为摆脱易经八卦复杂的正确推演方法而使用的障眼法。
其体系简单地将所有房屋分为四吉位和四凶位，也就是不管好丑如何，各打五十大板完事。现实所有的房屋，以一甲子60年计算，真正的凶宅最多也就是万分之几的概率，如果好坏占到50%，谁还敢住房，早就钻山洞去了。
但有了这吉凶各占百分之五十的概率，吉，平安，是八宅明镜布局方法科学的功劳，凶，不平安，八宅明镜的预测率是多么正确、准确，房屋好坏八宅明镜都是正确。这里还有一个障眼法，就是排四吉位和四凶位就有多种排法，大体有以门为吉位伏位排四吉位和四凶位的，有以坐山为吉位伏位排四吉位和四凶位的，门排不对就用山，山排不对又用门，总之八宅明镜会全对，如果还不对，那是主家德性不足，八宅明镜无错。
你这是以坐山为伏位排的盘，以门为伏位肯定门是伏字。所以对八宅明镜历史以来风水界都不以为然，只是借以说事和论事，以实忽尤和蒙编的效果而已。
因此，对八宅明镜的内容不要太过于认真和较劲，知道有这样一种游戏规则即可。八宅明镜》历来学风水的只是看作可用于诡辩的工具。
首先是四吉四凶位，不论任何状态，各打五十大板，好坏各占50%，依此就没有风水可言了。事实是吉祥的房屋和一般房屋差别有时是上千倍、上万倍。
好坏各占50%，谁还敢住房，早就住山洞去了。《八宅明镜》的四吉四凶论法：依坐山，依大门，依年命，三种，论述下来三种有12凶位，本来只八方位，现在有十二凶位，还要从别的地方借四个凶位。
这么多凶位，等于所有房屋凶之又凶。但对八宅明镜来说有用：平安无事，八宅明镜布局调整有功。
有凶，八宅明镜预测极准，无一凶案不在八宅明镜学说概括之中，本来只八方位，现有十二凶位，如何能露掉凶案！所以对八宅明镜的东西，了解即可，不必绞劲。