Copyright © 2020 生辰八字网 版权所有
免责声明：本站部分资源来源于网络，如有侵权，请与联系我们管理员联系，我们将会尽快处理，谢谢
中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。
紫微垣为中央之中，是天帝 所居处。明朝皇帝将皇宫定名为“紫微宫”（紫禁城之名由此而来）。
紫禁城又位于 北京城的中心，无论从天文还是地理上，紫禁城都是天下的中心。帝王的宫殿设置 在中央，象征着驾驭四方四隅的权威。
老北京城的天坛、地坛、日坛、月坛，均为明代所建，清代沿用，是按照先天 八卦之乾南、坤北、离东、坎西的方位来布局的。《周易》中乾卦代表天，象征圆 形，坤卦代表地，象征方形。
封建帝王为与天相应，与地相通，以求得天地之神的 佑护，于是就将天坛建成圆形，将地坛建成方形。同时，按照后天八卦方位，离卦 为南，坎卦为北，分别与先天八卦的乾坤二卦位相重。
因此，日坛与天坛一样建成 圆形，月坛与地坛一样建成方形。
希望对你有帮助
紫禁城风水布局
核心提示：举世无双的北京紫禁城，在建筑风水文化遗产方面，蕴藏着三大风水玄机，及从中国正统风水学原则上分析紫禁城的建筑风水。
故宫又称为紫禁城。把皇宫称为紫禁城，有何解释呢？紫禁城的“紫”是指紫微星垣。我国古代天文学家将天上的星宿分为三垣、二十八宿和其他星座。 三垣指太微垣、紫微垣和天市垣。紫微垣是中垣，又称紫微宫、紫宫。它在北斗星的东北方。“太平天子当中坐，清慎官员四海分”，古人认为那是天帝居住的地方。封建帝王以天帝之子自居，他办理朝政与日常居住的地方也就成了天下的中心。又因皇宫是等级森严的封建社会中最高级别的“禁区”，便有紫禁城的“禁”字来强调皇宫的无比尊严。
在紫禁城营建的时候，设计者基于风水格局的考虑，天然没有的就要人造，营造一个背山环水的风水布局。环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米，是一条保卫故宫安全的“人造河”。内金水河从紫禁城的护城河中，经西北角楼下引入紫禁城内，流入太和门前。 在罗经天盘中西北方乾位属金代表天。因此古人赋予金水河一个美丽的寓言：来自天河之水，通过金水河的流动，将 “生气”源源不绝地引入紫禁城。曲曲弯弯地流经武英殿、太和门、文华殿、文渊阁、东华门等重要建筑和宫门前，既将生气导入城内，又形成水抱之势。内金水河全长两千多米，到东南角又流入护城河。人工营造合符传统风水布局中 “法每一折，储而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流”的上乘的流水状态。并且内金水河所经过的罗盘宫位与城外的格局完全相同，其出水口又落在“乙辰”方位。也就是说紫禁城内建筑风水，同样也是“辛壬会而聚辰”的风水格局。不过四周环绕着宽大的护城河，虽有安全功用，却有些不利的风水因素。 紫禁城建筑严格地按照中轴对称的原则进行布局。紫禁城中轴线，是规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线。紫禁城内的朝政三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和后寝三宫（乾清宫、交泰宫、坤宁宫）均位于中轴线上。其他宫殿若不建在中轴线上。也是严格按照对称规则，分布在中轴线两端。整个紫禁城建筑都按照坐北朝南统一布局。太和门前的内金水桥造型像一张巨型的弓，也意味着金水朝拱护主的观念。紫禁城与外城的通道只有神武门、东华门、西华门和午门，位置分别设在天盘的坤申、壬子、乙辰和丙午宫位，传统风水对阳宅门户的特殊设置可见一斑。 鸟瞰紫禁城内外的地形地貌，纵观紫禁城内外环境的龙穴砂水、建筑景观状况。不难发现，紫禁城的坐向和内外风水格局，是充分利用环境自然条件，依照中国正统风水术的原则要求而布局建造的。综上所述，可以认为世界文化遗产，举世无双的北京紫禁城，在建筑风水文化遗产方面，至少蕴藏着如下三大风水玄机： （一） 紫禁城外[皇城]环境明堂风水格局是：辛壬会而聚辰。 （二） 紫禁城内的建筑风水格局特征同样也是：辛壬会而聚辰。 （三） 紫禁城以及北京城中轴线偏离的缘由是：紫禁城及皇城在布局规划中，应用了杨筠松创立的中国正统风水学原则，其坐向[即中轴线]按照龙水连珠同卦的要求，而有意所为的。 总而之言，原来紫禁城内外和谐吉祥的风水格局，就是创造性地应用中国风水祖师郭璞《葬书》所述的良好环境风水原则，以及风水宗师杨筠松《玉尺经》所云完美的风水格局。紫禁城，是按照中国正统风水理论指导布局，而建造的中国皇宫建筑群的经典杰作。她通过巧妙的布局建造，达到人与自然的交融和谐，充分地利用了自然山水的生旺之气，以达到地灵人杰的吉祥效应。明清两代统治者在这里实施长达500多年的皇权统治，与居住在这地设人造的优良建筑风水环境的因素不无相关。紫禁城，她承载着中国传统建筑文化的艺术精华，同时也蕴含着中国正统风水学的玄妙智慧。紫禁城风水建筑的丰富内涵，对我们辩证地继承与应用中国传统风水遗产精华，因地制宜地建造和谐吉祥的建筑风水环境，具有不可多得的典范与借鉴的重要意义。
紫禁城的风水？
这个不懂啊，但是听说是刘伯温选址建造的。
而且北京处处透露着风水的格局。
紫禁城听说原来俯瞰是八臂哪吒的造型（本人是没看出来）
颐和园和昆明湖是个寿桃的形状，有果子有叶子，这个是很容易就看出来的。
现在的奥林匹克公园也就是鸟巢北边，有一片水，水的形状是一条站立起来的龙。
你可以在地图的卫星图上看出来，龙嘴向左，大喷泉的位置就类似是龙嘴。
鸟巢就相当于龙爪子下面踩的珠子，还有安慧里的小区那里也是个圆形。
颐和园万寿山佛香阁，后面有三个佛，听说光绪皇帝在给慈禧盖颐和园的时候，在下面挖出来一个明代皇妃的古墓，准备开棺的时候，棺材上面写着八个大字“你不动我，我不动你”。吓得光绪皇帝没敢动，就又埋了回去，后来找高僧，说要在上面用东西镇压，结果就弄了三个实打实的佛像。如果去过颐和园的朋友一定知道，那三座佛像都是不见光的，而且也不让人拍照。进去之后，就算是大夏天，也会感觉到一丝丝的寒意。这可真不是我胡说，因为我也去过。佛香阁左右两边有两个类似于石塔类的建筑物，听说这是给那个明代皇妃点的长明灯，为了祭祀她，怕她因为压着到时候有怨气，作孽。
还有就是佛香阁后面有一个牌坊，三个门，但是人上不去，也没路。
这个听说也是给那个皇妃留的 ，说希望她早日上天，给留的天门。
个人反正就知道这么多。纯手打，累死我了、
近年来，随着北京现代建筑的迅猛发展，维护古都风貌的问题显得日趋突出和紧迫。
我们不仅看到不少现代建筑违背了古都的文化内涵，违背了尊天敬地、天人合一的传统格局，甚至给古都风貌造成极大的损害，北京西客站、国家大剧院都是鲜明的例证。难道北京城的现代化建设要以牺牲自己的历史文脉为代价吗？如今北京之形胜，可谓地势犹在，而面貌皆非了。
近50年来，北京的生态环境更是每况愈下。中国历代都城之选址，大都以“相形取胜”等风水原则为重要依据。
形胜指山川河流、地理形势及物产优胜等自然环境。北京古城乃元、明、清各朝定都之地。
在中国，历朝选址定都，均有风水和易学论证，所谓“自古建都之地，上得天时，下得地势，中得人心，未有过此者也”。然而，自明、清以来，北京古都的风水形胜及其生态环境，已经发生了显著的变化。
就其自然条件而论，北京城内，据明代崇祯八年（1635年）刊印的《帝京景物略》记载：“皇城西，古木深林，春峨峨，夏幽幽，秋冬岑岑柯柯……”俨然一派古木林深、遮天蔽日之景象。当年北京周围松林稠密，道路上只可容一人骑马前行。
茂密的山林，也带来丰盛的水源。钓鱼台、玉渊潭、金鱼池等地，常年泉水涓涓，许多地方“泉从地涌，一决而通”。
如今北京之形胜，可谓地势犹在，而面貌皆非了。近50年来，北京的生态环境更是每况愈下。
先是在“大炼钢铁”和“向山河湖海要粮”等口号下，毁林烧炭、毁林开荒，就连北京植物园的名贵植物也曾一度被毁而改种粮食。接着是北京现代化建设的迅猛发展，随之而来的是林木荒疏、植被破坏、生态恶化、水面锐减。
随着大部分护城河段变为暗河，以及西直门北面的太平湖被改做地铁用地等重大举措，北京城的水体面积已经急剧缩小了。北京城的绿地面积也因各种原因而一度急剧下降。
加上北京郊区和西北省区对植被林木的严重破坏，“风沙逼近北京城”的警告已成为严酷的现实。近年来，北京夏天的气温超过了过去号称“三大火炉”的重庆、武汉和南京，恐怕与上述不适当的人为活动不无关系。
近几年，随着电力和通讯事业特别是移动电话事业的快速发展，物理污染中最为严重的电磁污染也日趋严重。面对类似的诸多问题，老人们常说“风水走了”，这未必就是迷信。
乾隆派人较量天下各大名泉的水质后发现，只有北京玉泉山和塞上伊逊两地之水水质最轻且味甘。在城市建设中，具有战略意义的首要环节就是选址和规划。
中国的城市一般是先做建筑，然后再做城圈，元大都则是历史上少有的统一规划、统一建筑、统一搬迁的都城。“辨方正位”是中国传统建筑在选择基址与规划布局上的一个重要原则。
风水理论又称作“方位理论”。北京的选址非常讲究。
北京的位置，无论是从朝阳方位看还是从正阳方位看，都是“背山、面水、向阳”。“相土尝水”也是建筑选址的一个基本原则。
民间所流传的“水土不服”，主要是就水土质量而言的。清代注重养生之道的乾隆皇帝认为，水质好的标准是“其味贵甘，其质贵轻”。
他曾命令内务府特制一银斗，以较量天下各大名泉的水质。结果发现只有北京的玉泉之水和承德木兰围场附近的伊逊之水水质最轻且味甘。
为此，乾隆还特地撰写了《御制玉泉山天下第一泉记》。明、清北京城风水格局之讲究、文化内涵之丰富，堪称中国历代京城之最。
明、清北京城在整体规划和建筑设计上，运用了易学中极为丰富的文化方位和象数义理，这些内容本身就是风水的理论基础。老北京城有不少入水口，像内城的入水口是北侧西面的积水潭水关和西直门南侧的金水河水关；紫禁城护城河俗称“筒子河”，其入水口在筒子河西北角外沿西侧偏南，系一个双孔暗道；紫禁城之内金水河（在正五行方位中西方属金，来自西方的河水称作“金水河”）的入水口为今神武门西面筒子河内沿的单孔暗道。
它们均在西北乾方即“天门”方位。北京内城水系的出水口，均设在东南巽方即“地户”方位（入通惠河）。
按照风水学的理念，水主财，水来之处谓之天门，若不见源流谓之天门开；水去之处谓之地户，若不见去处谓之地户闭。天门开，象征财源不断；地户闭，象征财用不竭。
与此相应，在建筑设计上，北京内城城墙的西北角和筒子河西北角的外沿，都缺一角。西北之天门方位缺一角，谓之“天口缺”，象征天门开。
入水口和出水口均为暗道，分别象征天门开和地户闭。当年明代迁都北京时，将元大都的北城墙往南缩回不多不少整五里，而且，为了避开水面广阔的太平湖，不惜将西北方向的城墙缺一角，其道理与筒子河西北角外沿缺一角有异曲同工之妙，两者都与入水口空间方位的安排密切相关。
中国传统文化以水象征着财富未必就是迷信，不过是吉祥话而已，而且这也不难给以科学上的解释。所谓“水主财”，是指水多之处地面上的资源丰富，民多富裕；反之，则地面上的资源匮乏，民多贫困。
以西北之天门、东南之地户分别为入水口和出水口，是因为中国的地势在整体上为西北高、东南低，如此安排，水流较顺。明北京城为了避开水面宽阔的太平湖，不惜让方正的城墙在西北部缺一角，形成“天口缺”的布局。
近年来。
北京城位于燕山山脉脚下，南面是广阔的华北大平原，西面是巍巍太行山脉，东面是浩瀚的大海。从《诗经》中记载公刘建都“阴阳山川”事实册北京城“宇宙中心”的布局。元世祖忽必烈决定建立国都，是刘秉忠按照风水形势来规划设计建造的。（清·于敏中：《钦定曰下旧闻考》卷五、第76页。永乐皇帝北京时，为寻找北京城的龙脉，走遍了京畿之山川，最后由江西风水师廖均卿选定天寿山以作为北京城的龙脉。（后升官职三品）《钦定古今图书集成·坤舆典》第2卷、第6429页。
我们的祖先凡事讲究个“中”字，北京成中轴的设置，使紫禁城与天的中心紫微坦遥相呼应，因此紫禁城是紫微坦的镜像。首先，北京城之天坛、地坛、日坛、月坛，就是按照先天八卦、之乾南、坤北、离东、钦西的方位来布局的。天坛是天子祭天的地方，位置在北京城南端，体现了南为天、为乾、为阳的思想。地坛是天资祭祀的地方，位置在北方，体现了北方为地、为坤、为阳的思想。日坛在东方，月坛在西方，日为阳、为火、月为阳，为水。正是水火列于正东正西而与四隅向迎的体现。在南北中轴线上，皇城的南门为承天门（天安门），北门为地安门（又称厚载门）也是按照先八卦即乾南北坤来规划的。门的尺寸严格按照“风水尺”度数精心量制。于城中开挖河道，按先天八卦，何谓山泽通气，内外、金水河，以实现北京城与天地相通的布局。
阴阳八卦思想在明代的北京城随处可见。
当时，北京城是由外城和内城组成的。位于南面的外城处于乾位，为阳，象征“天”；位于 北面的内城处于坤位，为阴，象征“地”。
为了配合天圆地方、乾坤照应、阴阳合德，外城呈扁 圆形，稍宽；内城呈方形，稍窄。外城东南为兑位，象征“泽”，有个凸起的角；内城西北为艮 位，象征“山”，向内呈凹陷状。
内城作为人居住的场所，本来应该阳气充足，却属阴。由于九在八卦中是老阳之 数，所以内城设置了九道城门，转阴为阳。
外城原本属阳，因此只用少阳之数设置了七 道城门。从永定门经正阳门、紫禁城到达钟鼓二楼，北京城有一条长达十五里的笔直中轴线。
以 此为轴线，北京城按九宫来设置：南面设九宫，中间设五宫，北面设一宫。 而天子的宫殿就设 置在中央，象征九五至尊，驾驭四方四隅。
除此以外，按照九宫八卦还设置了天、地、日、月、社稷五坛。其中天坛在南，在外城之 内，呈圆形；地坛在北，在内城之外，呈方形；日坛在东，在内城之外，呈圆形；月坛在西，在内 城之外；社稷坛居于中央，在内城之中。
星象派：廖福易 有一则故事：乾隆和众文武百官南下巡察。
一日，到河南郑州地界，突然内急，急叫停轿，交待随行大臣做好防护，自跑到路边的一座小山上的草丛中拉了一泡屎。事后，有32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333332643166一地方官员闻说皇上曾留一屎于此山，此山定有皇气，马上将祖宗骨骸搬到此山造葬，其他官员也争先恐后效仿。
此故事聊作一笑，但世间偏偏有很多这样的人，自己没有自己的思想，总是见风就是雨，人云亦云，中国为什么落后，就是因为有太多这样的人。 话归正题，众位朋友们大概很多人听过这样一句话：“北京有风水多好多好啊！”好在何处？没见有个之所以然来，最多用八卦发表一下长篇大论。
如果总是用八卦建城的那些理论来评论北京风水，不如到华北大平原去搞一个大八卦城，我想，那时候又会有很多人说：“华北平原的风水非常非常好！” 勘测一个城市的风水，主要以勘测其所含的五行之气为主。以西安和北京为例，这两个城市是历史上建都最久的，若用北京风水和西安风水相比，北京风水不如西安；若用北京周边的龙脉和西安龙脉相比，西安的龙脉不如北京。
为何？北京城的龙脉自昆仑山发出，经天山、蒙古、内蒙古至山西，亥龙入首，上应天皇星，下成紫微垣局，立戌山辰向，乾卦，后天八卦君子之正卦；西安的龙脉也自昆仑山发脉，经青海、四川，丙龙入首，上应太微垣局，离卦，居紫微垣之下。西安城得太微垣局之正气，而北京城只擦了紫微垣局边球之气。
从立都应验来论，秦朝立都于西安，最终能统一六国；唐朝立都于西安，创造了历史上的太平盛世和闻名世界的东方大国形象（以当时年代来说，中国是世界最富有的国家），后因迁都往洛阳才衰亡；而北京呢？自明朝建都以来，以同年代的生活水平相比，国人总是比某些国家的水平稍逊一筹。今天中国之所以能成为世界瞩目的大国，是因为现在正行艮运（地球是以珠穆朗玛峰为中心点，以此勘测，北京正在艮位），2004年以前，有几个国家看得起中国呀？ 北京的风水虽然不是十足，但也有很多过人之处，前人能够在当时的环境下寻找到这样的风水地已是非常了得，如果现在还停留在九十年代，我没有能力去评论北京风水的不足；如果今天我不是借助高科技工具观测天象和勘测地理，我也看不出北京风水的缺陷。
总之，北京风水可以用一句话概括性：山环水抱。正因为有了这样的明堂混淆，才导致前师对主要位置判断失误。
明确一点说，北京是由狼牙山、小五台山、大海陀山、东猴顶山、云雾山、雾灵山、五指山、都山、响山等九大名山围成一个盘地，前面是大小几百条河流环抱，主要的还是黄河环抱。此盘地建省府还可以，立都有不足之处。
因为北京的山脉发源于天山，主干龙五行之气停于 山西五台山，发脉至河北省唐县而结作，背面是五台山，天山、昆仑山和喜马拉雅山作屏障，朝向山东半岛，前面是韩国、日本作前山横案，收尽黄河流域一局水。由此一看，整个明堂青龙砂偏重，而白虎砂偏轻，这正是时师最嫌弃的。
但是，不知诸位有没有听过前师口传的一句风水要诀：“边厚边薄，方成大器；边伸边缩，乃为灵机。”在实践中渗透此诀，比读十年风水书还管用。
把天山山脉尽头五行之气定于河北唐县后，我们就可以用风水常识去判断目前北京的位置到底是不是主龙的青龙外砂。首先，以韩国、日本来对比，这两个国家一样是河北唐县主龙的青龙外砂。
大家有目共睹，这两个国家虽小，但他们就是不把中国放在眼里，为什么呢？以北京首都位置的五行能量来论，大家五行能量差不多，平级，是臣和臣之间的关系。既然是臣和臣的关系，我凭什么给你面子呢？如果中国首都在河北唐县，中国和他们的关系就变成了君臣关系，那局面就不一样啰！ 如此评论首都的风水，许多自称名师的人看来是大逆不道，狂妄自大。
但事实就是事实，容不得你去否认，我坐在家中，能笑谈天下风水，并极少失误就是事实。学术这东西，贵在创新，创出实用的东西来，故有“学无止境，达者为师”、“长江后浪推前浪”之说。
如果我们现在还在前师画的圈子里转来转去，不突破思维局限，前人留下的东西迟早会一点一点地流失，也难怪韩国人看不起我们，自拿风水申遗去，看你们能把它怎么样？能怪它吗？说钱，人家比中国多；说官，人家出了个联合国秘书。风水的作用不就是能使人更有钱，当官更大吗？现在人家两样都超过中国，最起码有一点点能证明韩国人比中国更懂利用风水。
中国用什么和它比呢？所以你急也没用，只能恨自己没用！恨自己念了几十年“在天成象，在地成形”，头发都念白了还不懂怎么去用。 最后，或许有人问，中国还有更好的首都选址吗？我可以肯定地说：“有！”现在河北唐县的位置不过是黄河流域的五行之气枢纽，还有一个位置不但是中国的五行之气枢纽，而且是整个地球的五行之气枢纽，这不但是我观星象证实，古人也曾留下谶语：“天下强梁为将相，京都宝殿在丙丁”。
有时间常来这里转转，就可以看到有关方面的论述，希望以后大家在交流探讨中共同进步，共同弘扬这项中华文化瑰宝，利民。
《紫禁城风水》是2005年紫禁城出版社出版的一本书籍，作者是王子林。该书是故宫博物院王子林先生的多年研究成果，是第一本研究紫禁城风水的专著。作者从风水理论的角度研究考察紫禁城，以紫禁城为实例探讨中国风水理论。作者指出，紫禁城及明清北京城的规划和建筑有诸多独特形式和丰富内涵，它们正是以中国风水理论为指导进行的。