赣南杨公风水

1.正宗杨公风水传承人都是谁

杨公是赣南形势派风水祖师，杨bai、曾、廖、赖之首。杨公因战乱，避难赣州三僚，创立了形势派风水术，传三僚曾廖两氏，du后来杨公风水的传人，分布三僚的最多、也最著名。

三僚是形势派风水祖师杨筠松定居和传道授业的地方，在风水文化史上有着独特的地位和深远的影响。

三僚风水被认为是江西形势派风水的正宗代表。那里留下了许多颇有zhi价值的风水文化遗存，被学者们誉为"风水文化的博物馆"。

三僚风水走向兴盛是从明dao初廖均卿和曾从政为皇室看风水开始的。正是廖均卿、曾从政为皇室效命，得到皇帝的赏识，才使得三僚的风水术开版始闻名全国。三僚风水术逐渐成了江西形势派风水的正宗代表。

三僚廖氏，自銮公，三传，廖权瑀，廖邦，传至第32代廖香葵（廖金财），为人谦虚，德艺双馨，三僚廖氏无出其右。

2.为什么中国风水在赣州

为什么中国风水在赣州？

我问你：你为什么是中国人？你会说，我出生在中国。

可以说：中国风水，就是出生在赣州。

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中国风水其实出生得很早，也不知道在哪个地方，晋朝的郭璞给它取了第一个名字，叫风水。

后来又陆陆续续诞生了各种流派的风水。他们都夭折了，没有活下来。

直到，唐代黄巢之乱，掌管宫廷秘籍的杨筠松，来到赣州避难。将风水传播到民间。

赣州这个地方天高皇帝远，安宁少战乱，所以风水这根独苗就活下来了——叫杨公风水。

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杨公风水是影响中国一千多年历史的风水，影响力之深，传播范围之广，世无其二，成为中国主流风水学说。

并形成以赣州三僚为中心的，赣派风水发源地。时至如今，热气不减。这种朴素的民间文化，经历一千多年的繁衍，遭受时代的冲击，文革的压制，并没有消亡，可谓是奇迹。足以证明其生命力是多么顽强。

3.正宗杨公风水

提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”。

中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》，八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅，但遭到了当时社会的谴责，理论不足被淘汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者，藏也，乘生气也”，这便是后来杨公风水的主旨了。

而葬书的理论是比较完整的，更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的。也就得到了社会的认可。

郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。

杨公唐僖宗时人，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理。名益，字筠松，号救贫。

著有《青囊奥语》等书。他对风水术最大的贡献是，他是风水学思想科学化，理论系统化，操作规范化。

创造了真正的罗盘，所以他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文辿。

郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系。即穴与水口的关系。

后来世代演变，至清杨公风水术演变的杂乱无章了。中国古代风水学大体可分为四类：第一类江西派正宗古代科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学，理论都是乘生气。

第二类福建派，北斗星气法。第三类；半福建半江西。

第四类江湖派。风水学的龙，砂，穴，水，向。

其水，穴是杨公风水的主导。

4.教你如何正确选用正宗江西杨公风水术

随着现在人们生活水平的提高，社会上相信风水能起一定的作用的人越来越多，为了能使自已建的房子、为先人找个好地方下葬或者投资生意方面有好的效益，在操作之前一般人都会找一个懂风水的人帮看看，希望能做了以后对自已会有一定的帮助.然而现在社会上风水的门派繁杂，风水师更是参差不齐，一些更是借风水之名大搞迷信，骗人骗财，本来人家想求平安求福的，却因为所用的风水师水平有限，求来的却是福未来而灾先至。然而这些风水师大多都借江西杨公风水之名，不学无术，使得原来的杨公风水术面目全非，为了使大家在选用风水师的时候能清楚认清何是真正杨公风水术，在这里简单介绍杨公风水术里秘传的内在的部份内容，使大家在正确选用风水师时有一个明朗的意识，以免受江湖风水术士的欺骗，耽误了自已就应得到的福气；

1 杨公风水术的操作首先是入山观水口，以龙水交会定金木水火四大局，进而进行立向坐穴以乘生气，同时一定是每局的龙与水同一卦，谓之不出位。

2 格入首龙，观察是否会出现阴差阳错。

3 来龙证穴，以辨明是否为真龙。

4 消砂纳水，使得能内乘龙气，外接堂气。

5 排水，是生入克出三神排水法。

6 择吉，阴宅的是补龙相化命，阳宅是扶山相主。。..。

以上是杨公风水术最基本的秘传的内容之一。

只要你在选用风水师时多留意，就能清楚区别。

5.杨懒二公遗留的风水知识材料

什么是七十二龙--墓地风水

杨公将七十二龙称之为“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒五行”。“颠颠倒，二十四山有珠宝”即是指七十二龙五行。按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经完全不同了。所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。 八方二十四山七十二龙挨星分布情况如下： 坎宫九龙 壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙； 子山下依次是丙子水龙，戊子火龙，庚子土龙； 癸山下依次是壬子木龙，空亡龙、乙丑金龙。 其中，金龙二、木龙一，水龙二，火龙一、土龙一，空亡龙二。 艮宫九龙 丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙； 艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙； 寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。 其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。 震宫九龙 甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙； 卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙； 乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。 其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。 巽宫九龙 辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙； 巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙； 巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙。 其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。 离宫九龙 丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙； 午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙； 丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙， 其中，有金龙一，木龙一，水龙一，火龙一，土龙三，空亡龙二。 坤宫九龙 未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙， 坤山下依次是己未火龙，空亡龙，壬申金龙， 申山下依次是甲申水龙，丙申火龙，戊申土龙。 有金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。 兑宫九龙 庚山下依次是庚申木龙，空亡龙，癸酉金龙； 酉山下依次是乙酉水龙，丁酉火龙，己酉土龙； 辛山下依次是辛酉木龙，空亡龙，甲戌火龙。 有金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙一，空亡龙二。 干宫九龙 戌山下依次是丙戌土龙，戊戌木龙，庚戌金龙； 干山下依次是壬戌水龙，空亡龙，乙亥火龙； 亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙，辛亥金龙。 有金龙二，木龙一，水龙一，火龙一，土龙二，空亡龙二。 七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，空亡龙十二。杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因此属于水龙的共有二十四龙。为什么水龙最多？这与中国的风水大局有关。中国的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海，与龙的整体走向相同的枝龙也比较容易结穴。

赣南杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。 在封建教育制度的约束下，杨公风水术的传授也与其它术数一样走的是师传徒授的路，流传的范围很小，传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内。后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书，使杨公的著作流传到中国广大的地域。但是，杨公的著作是用隐语写成的，未经师传则不得真解。这种情况造成后来注解者甚众，一些非杨公门内的人乱解经文，七十二龙的真实含义被曲解了，七十二龙出现了多种用法。有的将其称为穿山，有的叫成地记，有的主张在穴后七尺格龙，使七十二龙的真正用法在的广大区域（除赣南外）被埋没了数百年。 七十二龙创制以后，杨公及其徒裔一直用它来格龙和指导纳水、定向，赖布衣创制人盘以前，赣南杨公风水术消砂也是用七十二龙。赖公创制人盘以后才逐步改用人盘消砂。