风水祝文

1.明太祖祭祀五帝的祝文是什么

明太祖朱元璋祭祀五帝的祝 文是：“惟帝金天氏，金行应运， 因凤纪官，道继三皇，为五帝 首。

惟帝高阳氏，静渊有谋，疏 通知事，洁诚祭祀，治教万民。惟帝高辛氏，聪以知远，明以察 微，仁威惠信，天下咸服。

惟帝 陶唐氏，帝德广运，圣神武文， 执中传心，道统斯著着。惟帝有 虞氏，玄德既升，恭已而治，世 跻泰和，乐奏凤仪，皆盛德被于生民，大功昭于后世者也。

元璋 以菲德，荷天佑人助，君.临天 下，继承中国帝王正统，伏念列 圣，去世悠远，神灵在天，万古 长存，崇报之礼，多未举行，故 于祭祀有阙，是用肇新庙宇于京师，列序圣像及历代开基帝王， 每岁祀以春秋仲月，永为常典， 今礼奠之初，谨奉牲醴庶品致 祭，伏唯神鉴，尚享。”。

2.阴宅的后土碑是怎么回事

后土原是总司土地的主神，与苍天对举，民间称“皇天后土”。历代帝王祭祀后土的后土祠，是国祭土地之神的肇始之地。在古代人们祭祀后土的习俗中，后土逐渐衍生出了土地神、后土皇地祗等称谓。汉代时，人们称土地神为“地母”或“地媪”。唐代以后，根据天阳地阴的传统观念，民间塑造了女性的土地神像，称“土地娘娘”。今天土地神根据其神职不同，性别也有所不同。如管阳宅平安的门口土地神多为男性，而管人丁的村口土地神则被人们塑造称夫妇，即土地公与土地婆。

所以后土神即为土地神，后土碑也就是土地神的石碑，古时民间，安葬死人建造坟墓时，都会在每座坟墓同向左侧置“土地之神”或“福神”，勒石竖牌，像配置一座小坟一样。这种石竖牌神位就被人们称为“后土”。这种在阴宅的竖起供奉土地神位的石碑除了上面写有“后土”二字，有的还会刻有碑文。而土地神的碑名在古时封建社会常因墓主人的身份而异，如平民称“后土”，士大夫称“后土神”或“后土之神”。如位于惠安县埔兜山的宋朝宗室后裔的阴宅，其碑名为“土地神”三字。

后来一般都是在丧葬的阴宅才树立后土碑。

3.后二复式组选 重庆时时彩1天出多少期

后二复式组选

我小心的走过去，蹲在尸体旁边。头部的切口很粗糙，不像是用锋利的刀具切的。倒像是硬生生撕下来的一样。

“恩。”纪颜一边回答我，一边拿出一支毛笔。又拿出一个香烟盒大小的铁盒子。

“可是你就算杀了那女孩，你和她长得又不一样。”我不解地说。

重庆时时彩1天出多少期

与纪颜交谈过后，我们决定带着女孩去她租住的那个地方看看。过了会，她醒了，但还是不肯穿鞋。

但这都不算什么，最奇特的当属当地的建筑风俗。旧时，建宅之始，要请风水先生选址，确定住宅的建筑坐向、方位。破土时，民间习惯于正厅址处立一‘福德正神’木牌，俗称‘土地公’。破土前需酬谢一番，再用铁锤（忌以锄头）自东向西沿宅址四周挖一遍，称‘动土’。动土后，土木即可兴工。但每逢农历初二、十六，均得奉敬土地公。直至宅建落成，‘谢土’焚烧神牌，于正厅案上正式供奉土地公神位为止。施工中，凡下砖、置门、上梁、封归、合脊、放涵时，通常要选吉日良辰，俗称‘看日’，其中以上梁的程序最为神秘、隆重。首先选定上梁的吉日良辰，吉日到，全村劳力都来帮忙，房梁用红罗布披缠（或挂上、画上八卦），木匠斧头也系红布。良辰到，房主、工匠洗手洗脸，房主燃香请神，敬土地神。木匠念上梁祝文，求神保佑施工顺利和家宅安宁，众人携力升梁。最后是木匠走到梁上封梁、祭酒，房主要给梁上匠工送红包，此俗今仍流行。民宅建筑旧俗最害怕的是木工、泥水工建房中运用巫术咒语暗下‘镇物’俗称‘做克’。旧时工匠因工钱、款待和施工质量争吵而结怨成仇，工匠‘做克’诅咒确有其事，所以大多数人对工匠礼敬有加。我要说的是就是一个关于‘做克’的事。

“那次事后我差点丢了工作，老总和同事也压根不拿正眼瞧我，加上年纪大反应慢，跑新闻也跑不过那些年轻人了，于是天天酗酒，一次我酒醒后却发现一件怪事。

我没有办法，只好把盒子好好的收起来，并骗妻子说盒子已经没了，她才安心一些，家里才安宁一点。但是我却安宁不了，到现在我甚至害怕看见盒子，别人送东西给我拆都不敢拆。

时时彩后二直选技巧

那些刀痕都在慢慢睁开，里面居然都是眼球，而且全是活的。宗木从其中一个刀痕处拿出一个似乎已经变质的眼球，并且把刚才的火红眼球慢慢塞了进去，塞入的眼球很快恢复了活力，开始转动，并且望着我。

可是我的鼻子不高，头发也不卷曲，自然没有波斯猫一般的多彩的眼睛，我只是一个普通的黄种中国人，既没有海外的亲戚，更美洋朋友，甚至我的那些土哥们里连姓杨的都没有，我有些诧异他今天着突然翻转的态度。

重庆时时彩1天出多少期

'把他用绳子绑起来，最好坚固点，多绑几圈。'我命令他的室友道，开始他们觉得纳闷，可是还是去拿绳子了。

“我曾经有个闺女，别提多水灵了，长得像极了孩子娘，但她一岁的时候被狼咬死了。”顺子咬着嘴唇说道。我没吭声，他过了好久才又继续说下去。

时间不多，我们几个拿着眼球赶快去找落蕾，但她会去哪里呢。

“他们是为了黑狐的皮。”纪颜忽然说道。大家把小狐狸放在一堆衣物中，简单的为它包扎了下，还好是皮外伤，没有弄到骨头，猜想可能被子弹擦伤了，但是由于刚出生不久，它眼睛还睁不开。恰巧我带了包牛奶，用手蘸着喂着它喝下了，小家伙饿坏了，伸出肉红色的小舌头舔着我的手指，有些痒，但也很舒服。后二复式组选

4.在盖房子上顶梁的时候 为什么都要用红布串着钱 绑在中梁上

这是一时一地的风俗.各地习俗不完全一样的.用红布是辟邪，让家人平安.系钱的用意不清楚.下面摘篇文章供参考 《神秘莫测的上梁披红 》民间传统建房习俗中，最重要的一项仪式是“上梁礼”，迄今在一些农村地区中仍见流传。

其过程大体是：屋架主体建成后，择一吉日，通常是上午太阳往上升时进行。先将主梁（即“栋”，亦称中梁、正梁或大梁）放在屋架的脊桁位下，梁中端系以红布，或裹上红绫，或贴上写有“福禄”、“吉喜”一类字样的红纸，这叫“披红”；梁的两端，各挂一个装有粽子、馒头、糕点等物的红布包裹。

届时，亲朋好友、左邻右舍均来祝贺送礼，这叫“踩当门”。然后，主人请工匠喝酒，考究一些的还要点香烛，祭鲁班。

接着，请一位能说会道的工匠诵“上梁文”或唱“上梁歌”，这叫“祝吉”；同时燃放鞭炮。 鞭炮与祝吉声中，两位工匠以保持水平的姿态，从两端将大梁抬起，踩着梯子拾级登高，梁上挂着的包裹亦随之升高，这叫“上粮”。

待工匠把梁木安放在中柱顶端的衔口内，又燃放鞭炮以示结束。旋用火把将所有木料、墙壁等“照”一遍，以驱邪气，这叫“照梁”。

再把两只包裹内的粽子、糕点、馒头等物往上抛撒，由众人抢拾，这叫“接粮”，亦名“滚梁”。所有这些动作完成后，时已当午，众人退出新屋，让太阳照晒屋架，这叫“晒梁”。

最后便是举行酒宴，主人、工匠与来宾互相敬酒，待尽兴热闹以后才散。 在上梁礼仪中，最重要的一项是“披红”，即给梁木系红布，裹红绫，或贴红纸。

为什么要这样做，其中有何意义，民俗学界所说各异。 民间传说，此乃工匠的祖师爷鲁班所首创。

据说，有两个工匠替人盖房，因一时粗心，把主梁的料下短了半尺。等上梁时，怎么也没法放稳妥。

正万分焦急之时，来了一位老师傅，他拿起锯子，把大梁锯成两截，再往山墙上一搁，不长不短，正好！为了把中间的破绽掩盖住，老师傅把身上的红布兜脱下来，往梁中间一挂。红布被风一吹，新上的梁显得格外喜气洋洋。

两人忙跑下梯子向老师傅道谢，却找不到人影。原来，他就是鲁班。

从此，工匠们盖房时，都要在梁上披红，同时焚香祭祀，用意是感谢祖师爷临急襄助的恩德，以及祈求祖师爷保佑上梁操作过程的顺利实施。 另有一说，上梁披红是为梁木挂彩上供。

其来历也有一个传说： 从前有个叫武良新的穷秀才上京应试未中，而所带盘缠也全部花完。正当他疲惫不堪、饥渴难耐，靠在一棵七八搂粗的大杨树上打盹时，迷迷糊糊中，听见有人叫唤，睁眼一看，是个姑娘。

姑娘邀穷秀才回家用饭休息。从此，两人相依为命，结为夫妻。

第二年开春，皇帝起造宫殿，需要一根大梁，而监造官看中了穷秀才倚着打盹的大杨树，但不管用什么方法，也无法将大杨树砍倒。皇帝于是悬赏：谁能砍倒大杨树，就招他做驸马。

姑娘告诉丈夫说，她有一个砍倒大杨树的秘诀：“要把杨树砍，等到三月三。时辰不能错，鸡叫头一遍。”

原来，姑娘就是大杨树的化身，因见穷秀才孤苦可怜，与之结缡，帮他过日子。岂知丈夫记住秘诀后，转起了坏念头。

三月初二那天，他出门后，直奔城里，将写着圣旨的黄榜一把扯掉，次日鸡鸣头遍时，指挥工匠把大杨树砍倒了。穷秀才随监造官去了京师；大杨树也被做成了大梁。

可到上梁时，却怎么也抬不上去。皇帝梦见有仙女相告：“要想大梁架上去，良新人皮披梁架。”

遂以此为借口，处死穷秀才，剥其皮披在大梁上。果然，大梁顺顺当当地架好了。

从此，人们盖房立木时有了以红绫披梁的习俗。据说，用红绫之义，是为了见红求吉，取其祥瑞（徐华龙、吴菊芬编《中国民间风俗传说》，云南人民出版社，1985）。

以上均为民间的口耳相传，学者们则别有解释。如陶思炎先生认为，上梁披红实际上与木精树怪的古老观念联系在一起。

东汉应劭在《风俗通义·怪神第九》中，记述了“世间多有伐木血出以为怪者”的传闻；此外，古人还有“物久则怪”的信仰。民间用作脊檩的木材，多以高壮的老树制成，因恐有怪，故以红辟之。

传统的伐木造屋习俗中，还有砍伐前先用红布或红纸裹住树干，然后再将其砍倒或锯倒的做法，其用意同上梁披红一样，都隐含着辟退树怪、守护新屋的潜在追求。联系上述大杨树精变女子的传说来观照陶教授的“披红辟怪说”，两者似有合拍之处。

而据宋吴曾《能改斋漫录·逸文卷一》关于“后魏温子升有阖闾门（应为阊闾门）上梁祝文”等记载来看，上梁习俗至迟在北魏就已形成了，则《风俗通义》所云“怪神”观念于此有相当影响，也是完全可能的。 此外，研究中国建筑史的蔡达峰先生指出：上梁（指“栋”）是以梁而展开的既反映栋的营造学观念、又反映其社会人文价值观念的民俗活动，这种活动有其历史的演进过程。

《易·大过》中就有“藉用白茅”而祭栋的做法。《毛诗训诂传》：“白茅，取洁清也。”

古人陈祭有藉，藉用茅。《周礼·乡师》：“大祭祀羞牛牲，共茅蒩。”

因栋桡而祭，垫以白茅，与大祭祀同式，可见古人对栋之重视。从这里我们可以知道，栋远在周代就有因其而举行的信仰民俗活动，但古人注重的是栋的结构特征，栋桡是一个危险的结构破坏现象，。

5.钟彬的建碑祀祖

民国《长汀县志古迹志》云：“钟氏始祖妣马夫人墓，在中山公园内。

民国二十四年陆军第三六师一O八旅旅长钟彬等修筑。”马氏祖婆原葬于福建长汀卧龙山下风水宝地（今福建长汀一中校园内），千古流传，千秋祖德，远近蜚声。

但由于年代久远，几经变迁，以至墓迹全非。1966年，“文化大革命”时马夫人墓被毁，墓址被铲平，建立长汀第一中学。

钟彬修建马氏祖妣墓碑亭铭文六则1、钟彬修墓序民国二十三年十一月一日，中央东路驻防军规复长汀，彬适绾符，追随各级长官焉。惟我唐始祖妣马大夫人墓，故在汀府署中，戌事之暇，念切追远，一往瞻谒就意。

府署荡尽，公园新辟，乱草残砾，弥目皆是。我祖妣千年来之古墓，亦漫灭不可复识。

俳徊瞻顾，凄惘何极。昔我晋始祖贤公，英勇善战，爰知当道，授福建都督，浩授威武将军，二世祖朝公，袭父职，封黄门侍郎，世有善政，汀人戴之。

今彬因缘时会，获至是邦，追先人之遗迹，发思本之幽情，览祖坟之芜废，修复之志能不慨然而兴乎？于是具呈层宪，蒙准立碑纪念，以申孝思而彰祖德。碑成乃刻石略志其事云。

陆军36师108旅旅长嗣孙钟彬谨识【注】：此序文按原文登载，其中“唐始祖妣马大夫人墓”一句，是误将南北朝时贤公妣写成唐朝全慕公之马妣。（下同）2、李默庵司令赠铭文 民国二十四年春，华南钟氏修复福建汀州府钟氏南北朝祖妣马太夫人墓各长官赠颂坟志铭文。

陆军36师108旅旅长钟彬，已在汀州修复其祖妣马太夫人墓，复嘱余文，竭其忏按。马太夫人为赣迁闽始祖福建省都督贤公之配也，钟氏有善政于汀人慕之不忘。

乃阅世行祀，后复见君，重抵是邦，勋绩炳耀，明德育后，理固宜然。而君远访先世松秋，修复墓道，表扬靖芬，以展其奉先思考之意。

其足以鼓励薄俗，为何如也？因为铭以昭之曰：唐有虎臣，播其威德，汀人咏恩，昭于邦国。奕奕大君，奠此寝园，桑田沧海，陵谷崩骞。

爰有远孙，世传忠孝，光显幽宫，以扶世教。佳城郁郁，碑树峨峨，万载千龄，此碣不磨。

驻闽绥靖区司令李默庵敬撰3、宋师长赠铭文民国二十四年1935年春，本师108旅旅长钟彬修复其晋祖妣马太夫人墓，以妥其先灵而致其孝思。乃嘱余揭其义，以昭当世，飧诸石以垂远久，余礼辞不获，乃写数言，而系以铭焉，铭曰：为我中华，世传忠孝，忠于国家，孝于祖考，教孝作忠，圣言皎皎。

慨兹叔季，弃髦斯道，国危民辱，祸为自召。伟哉钟君，裔俗是矫，笃念厥先，丰碑用表。

风声所树，民行归好，扶衰起敬，实由此兆。龙山岿岿，汀江浩浩，敕兹铭文，万年永昭。

陆军参谋长向贤矩敬书陆军三十六师师长宋希濂敬撰 4、马氏祖妣纪念碑记昔者韩信为其母，葬合其旁，可置万家。大史公司马迁称之。

今钟氏始祖妣墓亦然，宜其子孙之蕃衍于列郡，而贵显以祀业也。自南北朝迄今，垂逾千年。

而今裔钟彬旅长以镇长汀防线，因访其祖于郡署旧址，即今之中山公园中划袤二丈五尺地，而立碑焉。慎终追远，所以劝孝岂独自笃于孝思己也。

书云：孝思木匮，永赐尔类，从兹亲亲长长之义；蔚为雍雍睦睦之风。由一邑而一省，由一省而一国，是阡表石，其效或过远庠序，未可知也。

而钟彬旅长，勇于战阵，迭奏虏功，所谓求忠臣必于孝子之门，吾于此而益信矣。为之记以示后人知，所观感庶亦钟彬旅长之本意，云尔是为记。

福建第八区行政督察专员兼长汀县县长林斯贤敬撰拜书5、马氏祖妣纪念碑记 周基后稷，肇于南郊，徽嗣大姒，王会图开。汀水荡荡，九龙逦迤，备物维嘉，长发其祥。

丞我祖妣，松揪百尺，郡或建衙，樵苏不采。上自有唐，下逮清室，百世千秋，衣冠秩秩。

年庚六代，兵燹频仍，玉步虽改，俎豆久升。灾祸横飞，震惊匕鬯，坠我名城，湮我古塘。

膏车抹马，扫此挽枪，师徒三万，时维膺扬。既殄凶顽，逐湮丘墓，禾黍蓬蒿，凄凄霜露。

钟彬旅长，得清陈情，后先奔走，大功告成。琢石醵金，爰绥有众，屹立丰碑，栖以金凤。

中山崩□，片石巍峨，名园依附，振古不磨。莽莽乾坤，悠悠区字，千万斯年，长此封树。

钟氏后裔：问陶、芳峻，绍葵、毓灵、啸青、慕鲁、作霖、震华、慎庵、秀权、伟才、道宏、柏石、发祥、昌岐、德诚、则尧、启帆等谨识6、马祖妣纪念亭对联纪念碑亭昭旧德，清香俎豆答先人。【注】：福建马氏祖妣墓位于现在的长汀县中山公园。

古代建有陵墓，唐朝后期建汀州府衙时被毁，清朝同治二年（公元1863年），前任汀郡总镇世袭云骑尉嗣孙钟宝三礁石于坟，并绘墓楼图。民国二十四年（公元1935年）钟彬旅长驻防长汀，在原址（中山公园）重建马氏祖妣纪念亭，后被毁。

公元1993年，由世界钟氏联宗总会发起，在蕉岭县三圳镇顺岭，新建马氏祖妣墓园。福建长汀钟氏祖祠复龛祝文（民国二十四年钟彬等集资重修）缅维考妣、诞降自唐、聿耒胥宇、龙山之阳。

既文既武、亦柔亦刚、官居都督、朝野名扬。有孙七人、云起龙骧、由闽而粤、而赣而湘。

宗枝繁衍、长发其祥、赐田封号、世有蒸尝。天祸吾国、劫演红羊、荡析飘零、顿呈荒凉。

彬等不佞、忝列戎行、奉命鞠旅、挞伐用张。鄞江既定、载瞻庙堂、颓垣败瓦、触目心伤。

爰集子孙、共同解囊、卜吉修。

6.名字：祝文；生日是1993.02.24,阴历生日

一九九三年 二月 廿四日 丑时 官 印 日 伤八字 癸 乙 丙 己 酉 卯 申 丑 辛 乙 庚戊壬 己癸辛 财 印 才食杀 伤官财 死 沐 病 养属土缺金后天补救 1.方向：有利的方位是北方、西方、南方（以出生地为准）。

2.颜色：宜黑色、白色、红色。 3.住宅：宜坐北朝南或坐西朝东或坐南朝北，或进户门向南或向东或向北。

4.床位：床头在北或西或南。 5.职业：宜从事奔波性质、流动性质，五金器材、金属工具材料，热度性质、艺术加工等方面事业，如：酒吧、餐厅、旅社、侦探、记者、股票、广告、贸易、出口、消防、牧养、清洁、水产、冷藏、运动、导游、旅行、玩具、音响、化装品、水属性质、冷温及不燃性之化学界、航海界（船员）、特技表演，坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业，销售员、业务员、教师、医生、武术家、鉴定师（评估师）、拍卖人员、法官、执法人员、总主宰、汽车界、交通界、金融界、工程业、科学界、开矿界、珠宝界、伐木业，火爆、放光、照明、光学、高热、液热、易燃烧物、油类、酒类、食品、人身装饰物、电脑行业、工厂、制造业、衣帽行、理发、化学界、油漆橡胶、人生装饰、机械加工、军界、歌舞、百货、印刷、雕刻、评论家、心理学家等。

7.农村房子开工动土讲那些吉祥话

祝语以兴建宅第为例，祝文大意是：

弟子XXX 等，焚香奉请本境城隍老爷，民主公王、山神土地福德正神、土府尊神，虚空过往监察尊神，仗此真香普同供养，今日吉日良辰在此动土，兴建某某宅第，兴土动工恐有冒渎神威。座上虔备香灯花果，金银财宝，请来众神监纳斋诚，开恩赦罪，下祈城隍山神土地龙神列圣尊神，慈悲给予成全，在兴工期间，工程竣兴，人口平安，一切平安顺利，万事大吉。

装修开工风水仪式：

1、准备祭拜的材料，有的地方是准备家常便菜、酒、蜡烛、纸钱等，有的地方是水果、茶、米豆等物品；

2、供桌设在屋后边（方）祭拜，点燃香烛等，拜完要烧纸钱等；

3、祭拜仪式完成就喊开工大吉、平安顺利等一类吉祥话；

4、进行房间扫除，意思一下把污秽扫出大门；

5、在房间等地方贴上开工大吉的红纸条，房屋角落放些钱币下去。

装修开工风水注意事项：

1、装修开工日期一般要注意选择吉日动工，开工当天最好能做一个开工仪式，普遍来说都是上香祭祀地基主，有的地方还要烧纸、放鞭炮等等。

2、装修开工前在施工队中做一个调查，施工人员里面家中有丧事的，媳妇是孕妇的，禁止参加施工。不允许女性施工人员或者任何房主以外的女性居住在正在装修的房宅中。

3、很多地方装修开工的当天，禁止除房主以外的女性进场，如果女性房主正好来有例假，也不可进场，如果房主只有女性一人则需要提前安排其他开工时间。

4、家装中最少要保证大门的门套、厨房灶台的高度符合风水尺寸；商业装修中，要注意大门和收银台的尺寸；办公室装修中要注意大门尺寸和办公桌的尺寸。

5、施工中不允许水管从门下方穿过。

6、不允许用腐烂的或者曾经用在不好的场所里面的废弃物做为装修材料，最好就是用全新的材料装修。

7、不允许施工人员在墙面上乱写乱画，特别是不吉利的字和画，特别是人像，更不允许画了后直接粉刷墙面。

8、家庭装修中安装灶台和安装门、安放床的时候要择日而行；工装中要注意安门和安放办公桌、收银台的日期。

9、吊顶或者隐蔽的地方不允许遗留任何施工工具（如：锤子、钳子、起子等）。施工中的钉子或者金属杆件装修结束后，不允许有暴露在外的地方。

10、施工开始到施工全部完工，房宅内要保证天天有人或者有声响。

11、施工全部完工后如果施工人员或本案设计师送吉祥物与吉利话，则大吉，如果施工过程中换工人，发生打架，男女同床，则不吉。

12、主人与工人应友好合作，主人入住后千万不可欠款，欠的越多对主人越不利。

13、餐厅和厨房因为会用掉大量的水，而水正是财富的象征，所以不利于财运的蓄积。另一方面，餐厅厨房又具有压制凶方煞气的功能，厨房和餐厅的位置关系整个家庭的财运以及人际关系。

14、餐厅自身方向最好设在南方，如此一来，在充足的日照之下，家道将会日益兴旺；若餐厅内设置冰箱，则方位以北为最佳，不宜向南。

15、镜子在风水中的运用有正反两面的效果。镜子的正确摆设可增进或改善风水状况，但若摆设不当，则会对居住者造成很大的伤害。在用餐区装设镜子，映照出餐桌上的食物，有使财富加倍的效果。这是家中唯一可以悬挂镜子映照食物的地方，需要注意的是，厨房绝对不能挂镜子，镜子不能照到炉火。镜子如果照到锅中的食物，伤害会更大。另一方面，若是在进餐区悬挂镜子，映照桌上的食物，则有加倍家中财富的意义。

8.明朝时天寿山各陵的祭祀,大祭和小祭在祭品的数量和种类上有什么不

明朝时，天寿山各陵的祭祀，大祭和小祭祭品各不相同。

大祭时，要为葬在陵内的皇帝、皇后每人各设一个正案。皇 帝案上的供品有三爵、一茶、两汤、两饭、四菜、一炙肉、一炙 肝、一肉骨、一油饼、一角儿、一栗、一枣、一圆眼、一荔枝、一胡桃、两馒头、一羊肉、两豕肉、一汁壶、一酒壶。

皇后正案 上的供品不置酒壶置茶壶，余同皇帝正案。帝后正案前又有三牲 案匣，内置一牛、一羊、一豕。

再前设帛盒，置帝后奉先制帛各 一段。帛前又设供案，置一香炉、两蜡烛。

其左侧设司樽桌放酒 樽，右侧设祝桌放祝文版。 此外，除昭、定、庆、德四陵皇妃在其各自的坟园内另行祭 祀外，长、献、景、裕、茂、泰、康、永八陵在帝后正案之侧还 设有每个已故皇妃的从案。

每个从案上摆放的供品有三爵、三汤、一茶、一饭、四菜、一炙肉、一炙肝、一油饼、一角儿、一肉骨、一栗、一枣、一圆眼、一荔枝、一胡桃、两馒头、一羊肉、两豕肉、两汁壶、一茶壶、一酒壶。前置素帛一段，再前设一香炉、两蜡烛，无牲。

裕陵丽妃刘氏等八妃用素馐。 每案所设供品有三爵、三汤、一茶、一饭、四菜、两饼子、两小馒头'一糕、一栗、一枣、一圆眼、一荔枝、一胡桃、一大馒头。

其前也各置素帛一段和一香炉、两蜡烛。 小祭的供品较为简单，每案所摆供品只有三爵五果（分别为胡桃、荔枝、圆眼、枣、栗）及一香炉、两蜡烛。

每年小祭活动中，仅正旦设皇妃从案。万寿圣节及帝后忌辰均不设皇妃从案。