风水灵魂

1.什么叫风水

一、什么是风水？ 风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。

龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水报而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。

二、风水流派有多少？ 中国风水术起源甚早，但是一直是“帝王之术”，藏于皇室深宫，民间鲜见流传。唐国师杨筠松将其带到江西赣南，带徒传授，使之流传民间，功不可没，所以，杨公被尊称为风水祖师。

明清时期，太平盛世的时间相应较长，太平思富贵，社会对风水人才的需求急剧增长。杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易学领域其他分支的聪明人士纷纷投身于风水研究的局面。

由于这些人没有师承，无法破解杨公用隐语写出的经文，只能根据自己的阅历来理解杨公的经典著作，从而创造出了诸多的风水流派。风水流派的增加，一方面促进了风水研究的发展，对普及风水术有巨大的作用，但是也产生了巨大的负作用。

因为当时尊古成风，自己写的东西不署自己的名，而是套用杨公的名字印书，所有的流派都说自己的学说才是杨公的真传，制造了许多千古迷团。风水领域流派林立，鸡犬之声相闻，老死不相往来，派别之间纷纷扬扬地争论了近千年！ 历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。

没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。

实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。 风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。

在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。 直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。

包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。

包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。

应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水迷团继续留给后人！ 三、风水为什么会影响人的命运？ 人生活在社会上，有的大富大贵，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的寿比南山，有的英年早逝。

.。人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的区别。

人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢？用大家都能接受的话来说，归根到底，是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、个人的努力程度等等方面的差别造成的。 为什么人与人之间会有种种区别？西方科学认为是因为遗传基因的差异造成的。

但是，按照这种理论，一个家族之间的遗传基因是比较相似的，因为，遗传有相对稳定的特性。这就解释不了为什么古今中外有大成就者，其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实。

也解释不了一个家族中，有的能创造出辉煌的业绩，有的却一无所成，有的身强力壮，有的却多病多痛，有的人的生命有如昙花一现等等现象。人类来源于一个共同的祖先，为什么人类的个体有那么大的区别？遗传学说绝对解释不了、回答不了这个问题。

风水术用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理，就能合理地解释这些西方科学无法解释的想象。原来，人类个体之间的差异，是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差异，从而造成基因组合的差异，而形成体力、智力、性格等等方面的差异。

风水术说到底就是寻找最适合人类生理活动和心理活动的那个时空点的一门学问！ 人最少有一半以上的时间生活在阳宅中，阳宅对人的影响大多数人都可以理解。稍微敏感的人，当走进风水好的阳宅时，就有一种舒适的感觉，当走进风水不好的阳宅时，立刻就会有不适感。

安葬祖先的阴宅会对其后代产生重大影响，可能令很多人感到不可思议。现代人所接受得最多的都是西方文化和科学。

阴宅对其后代产生影响的原理能不能用现代科学的理论做出解释，是多数人所关心的。 二十世纪前的西方科学确实无法解释这种神秘的现象。

二十世纪是西方科学的反思发展阶段，西方科学的不断发展，正在不断证实东方古老文明的正确性！ 近些年发现的量子同步纠缠现象，完全可以用来解释阴宅影响后人吉凶祸福的客观现象！一对量子，只要对其中一个施加能量让它产生运动，置于千万里之外的另一个量子总是与它同步运动，不受时间和空间的影响，也不需要任何的连接。祖先的遗骸与其后代身体中的量子发生同步纠缠，就是阴宅影响后人的基本原理之所在。

我们再以电脑为例，刚出厂的电脑，在没有安装操作程序和应用程序以及诸多硬件之前，是什么也做不了的。当安装了程序后，就能显示出其神奇的功能。

正常的操作程序能使电脑正常工作，。

2.梦中找风水宝地,有什么预感吗

这是非常可行的.至于如何找，分两种情况：

一是这个人对风水方面较为了解，能分清什么是好的风水，

也就是适应人的灵魂居住的阴地，这种是较为可行的方式.

另一种就是人虽然不懂，但人的灵魂在梦中离开身体后在

世间游荡，这时，它是有意识能辨别是否适合自己的阴地，

如果是人在清醒时，人的灵魂虽然支配肉身，但由于是在

阳世，所以，人无法判断这个地方是否适合灵魂.必须灵魂

离开肉身后自己去体验，它觉得合适那就是好的阴地.

第二种方法从概率上讲少于前一种.

3.为什么说风水是房屋建筑的灵魂

风水是我国传统文化的一个重要组成部分，在中华大地上已延续了五千多年。

在风水思想的指导下，我们的祖先曾创造了中国建筑的灿烂历史，随着中华民族的伟大复兴，它必将在今后的建筑史上再创辉煌。我们祖先很早就体察、认识到世界起源于无极，由无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，进而形成千变万化的世界，是什么办量使其形成变化的呢？古人把这开创宇宙、造衍生灵、颐养万物的神秘力量叫作生气。

古称为“炁”，换句话说炁就是孕育万物的原动力和元素，老子将其归属为道。现代的4080兆赫微波已对它作出证实，随着科技的不断发展，它的神秘面纱必将被进一步揭开。

生气的特点是：“乘风则散，界水而止”。风水就是寻找生气，利用生气适应生存的一门学术，中心内容是人们对环境进行选择和处理的一种数术。

目的使人们融于炁这种大宇宙能量之中，达到天地人合一的理想追求，使自己和后代得到荫佑，达到身心健康，事业有成，繁衍昌盛，这是风水的实质和核心。人是大自然的产物，天有日月，人有双目，地有山河，人有骨骼血脉，人本身就是一个小宇宙。

八十年代光谱仪的破秘已对这些作出了揭示，人在气中，气在人中，人每时每刻都在受环境气力的影响，即风水的影响，就连植物也不例外。生气行乎气中，发而生乎万物。

那么生气又是怎么运行的呢？龙、穴、砂、水则组成了风水的基本框架。龙：龙是一个比喻，借龙的起伏曲折，若伏若连，若隐若现，能大能小，变化无穷来形容千变万化的山脉、岗阜及地理形势。

脉则为脉络通道，生气就是沿着大的山脉岗阜通向整个山川，以昆仑山为主，组成了中国风水的主体框架，进而由大到小，由干到支散布在整个大地原野。穴：穴是生气停留、汇聚的地方，是整个风水的中心所在，俗话说顺蔓摸瓜，龙脉好象是蔓，而穴而是座瓜结果的地方，藏风聚气就是风水，有水界隔环抱能使生气汇聚，山环亦可藏风，穴就是歙聚围合的盆地和台地，一般是三面或四面有山峦高地环护或山环水抱，大的地方尚有罗城、垣城形成层层环拱。

砂：泛指护卫中央穴地即生气场的山岗高地，因所处位置的不同而名字不一，穴背后通称后山，穴前面近而低小的称为案山，办公桌的意思。远而高大的叫作朝山，左边为青龙，右边为白虎，犹如人之两个胳膊，其它还有侍砂、太耳、官、鬼、曜、旗、鼓、仓库、印剑、捍表、禽星等。

水：风水以得水为上，没有水人就无法生存，水作为外气来护卫穴地的内气，两河一旦交汇合流，生气就会在此汇聚，水聚民富，水泄民穷，水的来去要对穴地形成弯曲环绕之势。山管人丁，水管财，水在实践中尤主财源和人的聪明秀达。

过去的城市大多是沿江河发展起来的，如黄河就是中华民族的摇篮。现代城市多是沿铁路、公路发展起来的。

在现代城市规划中，道路水法是一致的，四邻环境情况，即是砂水的一种变态。风水的内容包括：宫室、住宅、寺观、陵墓、城市、村镇诸多方面。

它涉及到了建筑、美学、生态、水利、气象景观等多种学科，揉和了儒、释、道三家的思想，贯串强调了阴阳平衡，五行生克，天地人合一的概念是广为流传的择吉避凶的学问。建筑是人们活动和居住的地方，风水的好坏对人的影响更为直接，风水好的地方而有亿元村、高才楼、将军乡；坏的地方则有疯子巷、残废楼、肿瘤区等。

风水来源于自然，建筑应在自然环境的前提下，因地制宜进行调整利用，尊重自然，在营造建筑和小环境是，力争和周围环境相映成趣，融建筑于大自然的情怀之中。如北方山高土厚，地势开阔，建筑风格则多为雄伟浑厚而端庄，江南则山青水秀小桥流水，风光旖旎多姿，建筑风格则多为小巧玲珑而秀雅。

在建筑大群体的组合，整个空间环境处理，人文景观和自然景观的结合上，北京故宫则是传统建筑风水的典范，建筑是物，理念是魂，这理念就是我们传统文化的思维，接脉承气才符合风水的原则。

4.为什么说“龙脉脉气穴法”是风水学理论的灵魂

一、从理论上讲：“龙脉脉气”讲的是“龙脉的能量大小和龙脉能量在龙脉上的流转方式”；“穴法”讲的是“如何根据龙脉能量在龙脉上的流转方式来具体利用龙脉能量的方法”。

“龙脉的能量大小和能量在龙脉上的流转方式”决定了“富贵贫贱吉凶寿夭的程度大小”；“龙脉能量在龙脉上的流转方式”决定了“人是否能够有效利用这些龙脉能量和能够有效利用多少这些龙脉能量”；“穴法”则决定了“在龙脉能量大小和龙脉能量在龙脉上的流转方式一定的情况下，人怎么样选点穴位才能最大限度的利用龙脉能量为人造福”。“砂水”只是对“龙脉能量大小和龙脉能量在龙脉上的流转方式的微调影响”，只是对“穴点吉凶能量大小的微调波动性影响”。

这也就是说：没有龙脉脉气，就没有“真龙穴”；没有龙脉脉气和“真龙穴”，就谈不上砂水的大吉大凶；没有砂水的大吉大凶，就根本谈不上立向；没有立向，就根本无所谓“择日时”。通俗的说：如果没有“真龙真穴（能够利用上龙脉吉利能量的山川就是真龙有真穴，无法利用上龙脉中吉利能量的山川就是假龙假穴）”，“砂水再吉”也难大富大贵出将入相；如果没有“真龙真穴”，无论立什么向择什么日时都绝对不会大富大贵出将入相。

所以说：“龙脉脉气能出将入相（千万以上）大富大贵（省部级或全国名人）”，“砂水立向择日时”最多也只能决定中富（几百万以内）中贵（地市级以下或省内名人）小富小贵。所以说：“寻龙点穴”是中国风水学的“灵魂”！ 二、从风水实践上讲： 1、千里来龙的能量大于百里来龙的能量，百里来龙的能量大于十里来龙的能量，十里来龙的能量大于一里来龙的能量……在“龙脉的能量流转方式和砂水立向择日时都相同”的情况下，千里来龙的富贵（或灾难）远远大于百里来龙的富贵（或灾难）程度，百里来龙的富贵（或灾难）远远大于十里来龙的富贵（或灾难）程度，十里来龙的富贵（或灾难）远远大于一里来龙的富贵（或灾难）程度……由此可见“龙脉脉气”的“灵魂”性。

2、在同一个龙脉上，“穴点”的位置不同，其富贵（或灾难）的程度大小也有天壤之别，有时紧紧相连的两个穴点，其富贵（或灾难）的程度大小都完全不相同，有时几十上百平方米内的任意一个穴点都具有程度大小接近的富贵（或灾难）。由此可见“穴法”的“灵魂”性。

3、中国风水学，除杨曾廖赖等先师外和当代极少数人外大都认为：“山环水抱，砂水有情，立向好，择吉日时应用”的“穴点”就能出大富大贵；大都认为：“砂飞水走，无砂无水，砂水无情，立向不好，应用日时不吉”的“穴点”就一定是贫贱凶夭。而事实是：在出帝王将相大富大贵的阴基阳宅风水中，“山环水抱，砂水有情”的风水格局并不多见只是少数；而绝大部分“山环水抱，砂水有情，立向好”的风水格局却并没有出什么大富大贵帝王将相；有众多“砂飞水走，砂水无情，无砂无水”的风水格局却出了许多的帝王将相和大富大贵之人。

为什么这样说呢？因为虽然是“砂飞水走，砂水无情，甚至无砂无水”，但这些“穴点”是“真龙穴”，是在“真龙真穴（龙脉中吉利能量大且龙脉能量能够充分利用的龙脉龙穴）”上所以出了大富大贵帝王将相；因为虽然是“山环水抱，水山有情”，但这些“穴点”不在“真龙真穴”上，而在“假龙假穴（龙脉中的吉利能量无法利用的龙脉龙穴）”上，所以才不出大富大贵帝王将相。如果有“真龙真穴”，又有“砂水有情，山环水抱”，则必是吉上加吉。

所以说：大富大贵出在“龙脉脉气穴法”，中富中贵小富小贵出在“砂水有情，山环水抱”。通过勘察国内出将入相大富大贵之人生前的阴基风水和其母怀孕其人时十月怀胎的孕期居住阳宅风水”的真实案例（勘察学习），易友们将会正确认识“寻龙点穴”和“砂水立向择日时”之间的主次关系，易友们将真正认识到“龙脉脉气穴法”才是中国风水学的“灵魂”。

4、中国风水学理论，“龙脉脉气”重要性居第一位，“穴法（选择的位置）”重要性居第二位，“砂水”重要性居第三位，“立向”无所谓重要不重要（如果没有“真龙真穴吉砂吉水”，“立向”好也绝对不会出帝王将相大富大贵之人，如果有“真龙真穴吉砂吉水”，即使立凶向也绝对会出帝王将相大富大贵之人），大师们使用的“择日时”方法更多的是趋向于风水民俗理论了（没有“真龙真穴吉砂吉水”，即便选上黄道吉日也绝对不会出帝王将相大富大贵之人）。 这些问题，从古到今，所有的风水实践活动都能证明其“科学性、准确性、真理性”，这些问题，从古今历代宗师的著作中也都能看出其“孰轻孰重”来（所有的风水著作都强调“三年寻龙十年点穴”“寻龙难点穴更难”，而没有强调“三年寻砂水，十年择日立向”谁轻谁重不言而喻了）。

风水实践完全可以证明：“龙脉脉气穴法”决定是否出帝王将相大富大贵，而“砂水向时”最多只能保证中富中贵小富小贵。 通过分析，我们可以完全明白：“龙脉脉气穴法”是中国风水学理论的灵魂！如果你想成为真正的风水大师，你就必须彻底掌握“科学、准确、简单、易学、易用”的“寻龙点穴”理论和应用方法；如。

5.为什么说风水是房屋建筑的灵魂

风水是我国传统文化的一个重要组成部分，在中华大地上已延续了五千多年。在风水思想的指导下，我们的祖先曾创造了中国建筑的灿烂历史，随着中华民族的伟大复兴，它必将在今后的建筑史上再创辉煌。

我们祖先很早就体察、认识到世界起源于无极，由无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，进而形成千变万化的世界，是什么办量使其形成变化的呢？古人把这开创宇宙、造衍生灵、颐养万物的神秘力量叫作生气。古称为“炁”，换句话说炁就是孕育万物的原动力和元素，老子将其归属为道。现代的4080兆赫微波已对它作出证实，随着科技的不断发展，它的神秘面纱必将被进一步揭开。生气的特点是：“乘风则散，界水而止”。风水就是寻找生气，利用生气适应生存的一门学术，中心内容是人们对环境进行选择和处理的一种数术。目的使人们融于炁这种大宇宙能量之中，达到天地人合一的理想追求，使自己和后代得到荫佑，达到身心健康，事业有成，繁衍昌盛，这是风水的实质和核心。

人是大自然的产物，天有日月，人有双目，地有山河，人有骨骼血脉，人本身就是一个小宇宙。八十年代光谱仪的破秘已对这些作出了揭示，人在气中，气在人中，人每时每刻都在受环境气力的影响，即风水的影响，就连植物也不例外。

生气行乎气中，发而生乎万物。那么生气又是怎么运行的呢？龙、穴、砂、水则组成了风水的基本框架。

龙：龙是一个比喻，借龙的起伏曲折，若伏若连，若隐若现，能大能小，变化无穷来形容千变万化的山脉、岗阜及地理形势。脉则为脉络通道，生气就是沿着大的山脉岗阜通向整个山川，以昆仑山为主，组成了中国风水的主体框架，进而由大到小，由干到支散布在整个大地原野。

穴：穴是生气停留、汇聚的地方，是整个风水的中心所在，俗话说顺蔓摸瓜，龙脉好象是蔓，而穴而是座瓜结果的地方，藏风聚气就是风水，有水界隔环抱能使生气汇聚，山环亦可藏风，穴就是歙聚围合的盆地和台地，一般是三面或四面有山峦高地环护或山环水抱，大的地方尚有罗城、垣城形成层层环拱。

砂：泛指护卫中央穴地即生气场的山岗高地，因所处位置的不同而名字不一，穴背后通称后山，穴前面近而低小的称为案山，办公桌的意思。远而高大的叫作朝山，左边为青龙，右边为白虎，犹如人之两个胳膊，其它还有侍砂、太耳、官、鬼、曜、旗、鼓、仓库、印剑、捍表、禽星等。

水：风水以得水为上，没有水人就无法生存，水作为外气来护卫穴地的内气，两河一旦交汇合流，生气就会在此汇聚，水聚民富，水泄民穷，水的来去要对穴地形成弯曲环绕之势。山管人丁，水管财，水在实践中尤主财源和人的聪明秀达。过去的城市大多是沿江河发展起来的，如黄河就是中华民族的摇篮。现代城市多是沿铁路、公路发展起来的。在现代城市规划中，道路水法是一致的，四邻环境情况，即是砂水的一种变态。

风水的内容包括：宫室、住宅、寺观、陵墓、城市、村镇诸多方面。它涉及到了建筑、美学、生态、水利、气象景观等多种学科，揉和了儒、释、道三家的思想，贯串强调了阴阳平衡，五行生克，天地人合一的概念是广为流传的择吉避凶的学问。

建筑是人们活动和居住的地方，风水的好坏对人的影响更为直接，风水好的地方而有亿元村、高才楼、将军乡；坏的地方则有疯子巷、残废楼、肿瘤区等。风水来源于自然，建筑应在自然环境的前提下，因地制宜进行调整利用，尊重自然，在营造建筑和小环境是，力争和周围环境相映成趣，融建筑于大自然的情怀之中。如北方山高土厚，地势开阔，建筑风格则多为雄伟浑厚而端庄，江南则山青水秀小桥流水，风光旖旎多姿，建筑风格则多为小巧玲珑而秀雅。在建筑大群体的组合，整个空间环境处理，人文景观和自然景观的结合上，北京故宫则是传统建筑风水的典范，建筑是物，理念是魂，这理念就是我们传统文化的思维，接脉承气才符合风水的原则。