风水和面相

1.在风水里面面相怎么解释

我也觉得风水学和面相学是分开的，相面学其依据是「相由心生」，从其面部特征再断定一个人善恶、贫富、寿命等等，而且我觉得很具有中医学上的望闻问切的科学理论。

还有楼主所说的应该是三庭五眼或者三庭五官吧？三庭指把面相分成三个部分

指的是人的脸长与脸宽的一般标准比例，不符合此比例，就会与理想的脸型产生距离。

而眉毛在面相上可以看起寿命强弱与性格，比如男的眉毛太浓且弯上属于性格冲动，女的眉毛太浓属于荷尔蒙旺盛好色淫荡

2.面相风水学可信吗

有一定的依据！面相是根据生物的“生气、性格与命理”慢慢改变的。

每个婴儿刚出生的时候，都看不出以后会变成什么样子，他们的五官会随着其上因素而变化。在其十六周岁的时候基本定型。

相术者根据大量的实例制定相学，他们会根据某些相同的特征，来推断！举个例子：但凡长命百岁的老者，他们的耳垂都比较长；那么相术者就以此推论“耳垂长的，比较长寿”。相同的道理，他们也会根据脸部某个特征，结合大多数拥有这个特征的人的经历来推断。

当然不可能百分百准确，但是却有很高的几率！至于风水嘛~~太难讲了，这个问题我保留意见。

3.风水师为什么可以只通过面相知道你的一切

通过面相来测知你的事情，那是面相师运用面相术的本事。

这不是运用风水知识，所以不能称为风水师。中国传统预测术，有多多种，比如，测知一个人的家事：出马的人，可以通过神通；问神的人，可以通过通灵；养小鬼的人，可以通过鬼灵告知；打卦的人，可以通过解卦；从事风水的人，则通过风水标的物的内外环境判断，等等等等。

测知的事情，终归一处。但由于各种预测术的不同，解说原因会大不相同，解决问题的方法和途径也大不相同。

现在，时髦说风水，风水师来钱多有快，江湖上，容易出现打着风水的旗号，其实是使用其他方法的现象。想你标题，其实就是面相师与风水师混淆了。

4.风水师为什么可以只通过面相知道你的一切

通过面相来测知你的事情，那是面相师运用面相术的本事。

这不是运用风水知识，所以不能称为风水师。中国传统预测术，有多多种，比如，测知一个人的家事：出马的人，可以通过神通；问神的人，可以通过通灵；养小鬼的人，可以通过鬼灵告知；打卦的人，可以通过解卦；从事风水的人，则通过风水标的物的内外环境判断，等等等等。

测知的事情，终归一处。但由于各种预测术的不同，解说原因会大不相同，解决问题的方法和途径也大不相同。

现在，时髦说风水，风水师来钱多有快，江湖上，容易出现打着风水的旗号，其实是使用其他方法的现象。想你标题，其实就是面相师与风水师混淆了。

5.风水专家说：面相靠保养 解读五官密码怎样最开运

唯有依靠护肤品。

而每个人的五行属性也影响着你的身体器官、财力、向上心和意志力，眼睛一定要明亮有神，你的意志力才足够坚强。 比如在五官中，眉毛太淡容易受外部环境的影响。

所以在我看来，眉毛代表了五行中的木，也就是人际关系，因此眉毛一定要顺而整齐，不能太短。 我们再来说法令纹，就是说一个人的样貌也无法改变。

风水大师丁一凌切换图集模式> 风水大师丁一凌 （国内知名五行专家、看贵在眼、看富在鼻，事业和财运才会亨通，也不能太淡，法令属金，如果法令不好，每个人都有画眉的必要，眉毛是定位命运的一条标线、看嫁在胸面部的五官和轮廓对我们的运气有非常大的影响、看禄在嘴、看老在额，也是唯一利于改变脸型和面相的器官，眉宇之间的气场出来了，两条长短不一、太贴近嘴唇，或者生成“苦泪”状，这些都会影响你的运势，眉毛很重要，精通易经、命理，短则不利于机会的把握，家庭缘比较薄，如果能将五官与五行属性结合起来俗话说生成的眉毛长成的相、风水，并将其有机结合起来，使复杂的风水简单化。） 看名在眉，但通过好好打理肌肤、按摩手法或是微整形手段进行改善，便可以掌控好自己的美丽风水，但往往被人忽略，连心情也会变好。

而眼睛代表火，火主定力。总之女人漂亮不一定好命，却一定能拥有好命女面相、情绪、容貌甚至身材。

6.面相哪些变化代表风水在改变

面相哪些变化代表风水在改变面相上的特点的改变不仅仅是人生气运的影响，还有风水环境的变化，也会很直观的体现出来，同时也可以通过面相来验证改善风水是否达到效果和作用。

一，发际线处天庭之位，血气由麻点转洁净，由灰暗转黄亮，在两至三月内有明显变化，则是祖宅和阴宅风水得到相应的改善。二，耳朵气色变化，耳朵的色到底多白算好呢，以白过面色，则为肾气活盛，耳色转白嫩过面色，必是家居卧室风水改善。

三，印堂至山根，由灰黑色转黄白，那么阳宅风水必已得到改善。四，下巴唇下色泽变淡不深，那么其工作环境的风水也必已得到改善。

7.相学同风水有没有关系

有关系呀。

风水，可以这么说，什么东西都有磁场，有些还有热能（像人体就可以用红外线拍出人体的热量）；没东西的地方，还有会飘来跑去的气。这些磁、热和气，不止阴阳两极那么简单；而且互相牵引（好啦，他们叫互生互尅）。

风水那些东西在变动，所以每几年、每几十年，也有运。风水好坏，会影响人的健康、心情，所以人做事乱搞，成绩就不会好，大家笼统讲：这就是运气不好啦。

看阴宅，就是找块好山好水的吉地给先人，就可以旺后人的丁呀、财呀、官位等。看阳宅较普遍（也比较容易了解、让人认为没有那么迷信），包含看家、看店、工厂、写字楼。

比如说，谁的家门、门前有一条大马路，一直有车子对着房子快速开过来，本来住在房子的人，不免心有不安，万一那一天真有车子撞过来怎么办？就算这不过是一种恐惧感（就如恐高症，明明很安全，还是小腿发麻），就是一种煞。又比如，你办公椅后面，是一条走道，经常有人在你背后来往，你工作无法集中精神，风水说，你没有靠山；所以明朝皇帝，在自己皇宫堆了一座山 做屏障，叫景山（可是名最后一个皇帝，却跑到这山了。）

一般讲 [睇相]，除了看面相、手相；还可能泛指 那几种看出生时的八字的，像子平、紫微、铁板。但 [睇（面）相]，也得看看八字，互相比对。

[睇相] 主要是睇人的命和运，风水看地方的好坏。风水的运一直在转变，而风水又说，每个人的命和运不同、磁和热不同，所以，不同人在同一个地方，好坏不一定相同；所以看风水，也得看看人的命和运，看地方和人配不配。

一般只看屋主、老板的就可以了。风水有不少地方太迷信、不少太恶毒；慎之。

8.是否相信风水、命相

命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。

以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。

星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。

因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。

命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。

至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。

所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？

可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。

参考资料：《正信的佛教》