中国风水应用学

1.什么是风水学说

风水学 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。

天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。

中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。

三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。

数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。

用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。

宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。

数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。

神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。

孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。

精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，（怀玄、玄具难测，太玄无形容）；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（抱一、守一、归一、真一、太一）；称水，是因为地球生物发源于水。

中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。

有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。

演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。

人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”

可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

所有具体的道、名、气、数都是特化的。 由此，中国先圣认为：物质是能量（气）的一种较为稳固的特化形态。

现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。

宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。

“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。”

自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。

西方人在惊叹之余呼“My God！”，就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天！”。

中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。

天地人是一体的，是全息的。也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。

整个宇宙是由：能量（气）、信息（数）和态势（象）三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。

中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。

中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。

其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八。

2.中国风水学院

国内暂时没有正规专业的风水学院，一些在香港台湾地区和国外注册的有一些相关的培训机构为了混淆视听、往往打着这样的幌子在社会上欺蒙拐骗；国家当然也没有任何风水教授与风水专家方面的职称，有些社团组织或个体为了迎合 某些骗子的需要，自己制作一些所谓的奖励、奖状、并 所谓的一些荣誉，你只要肯花钱，随时都可以去买。不少 不学无术的风水骗子就是利用这些买来的一文不值的奖励或荣誉在社会 行骗的。

一句话，风水领域凡是自诩为风水学院教授、院长、专家或炫耀专家得到易学什么奖励或职称的者，基本上都是风水骗子。

3.中国风水学是什么

中国风水学的定义

中国风水学是文化？是科学？是技术？是迷信？

中国风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。

中国风水学是中国传统建筑的灵魂。

中国风水学与中国营造学和中国造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。

目前，对于中国风水学持有两种截然相反的观点：一种是全盘否定，鄙视洁难，使风水的科学内涵得不到合理的发掘。这种观点割裂人类文明的传承性，必然走上"民族虚无主义"，由此引发两种社会现象：漠视，逆反盲从和迷信；一种是基本肯定，积极进行发掘、整理和研究，使其系统化、科学化、规范化，去粗存精，去伪存真，为保护传统城镇风貌、街区景观和古建筑特色等做出了贡献。

中国风水是科学？是技术？是文化？还是迷信？不明其理者会简单地认为是迷信。在国外及国内的学术范围不自觉地正悄然掀起一股风水研究热。国外的学术界给中国风水以很高的评价。为了给中国风水正名，称中国风水学。

中国风水也的确是一门大学问。中国风水中包含着深刻而系统的思维理念，与中国人的行为准则相一致，这就是易理易构；包含着系统的操作技术和方法，其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系；中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具--罗盘；在现代中国大地上，从皇宫到民宅，从城市到乡村，尚保留着诸多风水古建筑，这是风水的活化石；乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风水特色的老人。难道这不值得从事建筑的人研究吗？用现代观点分析，尽管其中包含了许多与现代科技相矛盾的方面，但这是因将近一百多年来间断研究所造成的结果。

那么，中国风水学到底是属于中国传统文化范畴，还是属于实用科学技术？到目前为止，研究者们似乎无法从现代单一学科的角度对它下一个确切的定义。但是，按中国风水学应用的范围来说，则可将其概括为：中国风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。

中国风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。

中国风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。应值得注意的是在中国风水学中同时也掺杂着许多非科学的、落后的及人为的因素，这正是开展中国风水学理论研究的重要课题之一。

中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即"天地人合一"的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。相比之下，随着国门的开放，西方现代建筑在中国遍地开花，只追求具体的、单一建筑宏伟壮丽、或是追求单一形式美，或是追求功能实用，或是追求经济效益，而不顾与地域、自然、历史条件的融合，造就了今天中国从南到北，从东到西的城市趋同性，这将是遗害千古的罪过。

中国风水学的定义

对于中国风水的研究，由于研究者的侧重点不同，所以对中国风水的评价各有差异。现摘录国内外有关中国风水研究的评述如下：

国外学者对风水的评价

国外学者根据自己所从事的研究领域，对中国风水做出了许多中肯的论述，现摘人比较有影响的一些评述，供大家参考。

中国风水实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学（摘自郭中端等旧）著《中国人街》（l），日本相横书房昭和1955年出版。）。

中国风水是：使生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术（查理Chatley语，摘自《中国的科学与文

4.居家风水要注意一些什么

卧房不要太大 人类有三分之一的时间是在床上度过的。

而卧房是人们辛辛苦苦劳动了一天，回 到家休息和补充能量的地方。这个地方的好坏，会直接影响到我们第二天的体能和精 神状态。

如果这个地方不好的话，那么我们就无法在这里补充到应有的能量，去面对 第二天的拼搏。这将会影响到我们的工作效率，当然也就直接影响到事业和财运。

因 此这是至关重要的！ 古代的风水理论有这样一句话：「屋大人少，是凶屋。」这是为什么呢？卖大 屋，这是多少香港人梦寐以求的事情。

围绕着这个问题，产生出多少悲欢离合的事 情。但为什么房子太大反而不好呢？ 空调理论 其实我们细想一想，道理很简单。

我举个例子：比如在一个十平方米的房子里， 安上一台一匹的空调机，开动它，半个小时后房间就凉快下来了。空调也可以停止制 冷一段时间。

因为空间小，能量很快就饱和了。也就是说，空间越小，需要的能量就 越少。

可是当你把这台一匹的空调，放在一个一百平方米的大房子里面，它就显得无 能为力了。因为房子越大需要的能量越多，所以尽管这台空调不停止地制冷，房子温 度依然达不到预期的目标。

因此我们需要大匹数的空调、才能满足大房子的需要。 回过头来看，我们人也是一个能量体，会发光发热。

如果用人来代替这台一匹空 调机的话，越大的房子，当然就会消耗人体越多的能量。因此房屋的大小必须和入住 人数成正比。

也就是房子越大，入住的人应该越多，也就是我们常说的人气要旺。 房子吸人气 风水中常说，房子会吸引人气。

这句话一点不假。人体散发出来的能量，就是我 们所说的人气。

当一个人用了那么多的能量去填充一个大房子的空间时，它对于身体 的损害是可想而知的。身体能量消耗多了，自然体质变弱了，工作起来无精打采，差 错也就在所难免，判断力下降，倒霉事也就接踵而来。

那么一个房子多大面积才算好呢？在实践过程中我发现卧房在15平方米左右，最 多不要超过20平方米为好。张惠民在他的《中国风水应用学》里面提到，住在超过20 平方米以上的房间里，会生不出孩子。

也许这不是绝对真理，但在某种程度上是正确 的。其实这也就是人体能量消耗太多，身体素质下降，影响了生育。

土地不肥沃，当 然也就种不出庄稼来了。 另外我们可以到北京的故宫去看一看皇帝的寝宫是怎样的。

当我们走进故宫的养 心斋和雍正皇帝的书房和书房后面的卧室时，我们会吃惊地发现，皇帝住的地方并不 比平民百姓的大多少，也不过十多平方米而已。那张所谓的龙床也不比百姓的大，而 且在睡觉的时候，床前还要放下两道帘子，那么空间就变得更加狭小，大概是不到10 个平方米。

帝皇卧房亦平常 故宫是世界上最大的皇宫，它的占地面积达72万平方米，房子总共有九千间（现 存宫殿建筑980座共8707间）。但是为什么皇帝住的地方要这样的狭小呢？其实皇帝的 血肉之躯并不比平常人好多少，为了保存体能，达到健康长寿的目的，他也只能住在 狭小的空间里。

我还到过苏州的十大园林、广东的四大名园去考察。同样发现这些非 富则贵的大人们住的卧室，都是很狭小的，也就是在十多平方米左右。

相反地我也看 过很多当今的暴发户，他们的卧房装修得很气派，面积也很大，有的超过了五十多平 方米。结果身体不是患了这个病就是得了那个病，整天食补药，结果还是把身体搞垮 了。

生意也一落千丈。 记得有一位香港老板，他并不像我们想象的那种肥肥白白、头光光的型格。

而是 一米八以上的身材，肥瘦适中，很健硕。在香港生活时，身体十分好，从来不知道病 痛是个什么滋味。

但是当他到了上海去经营生意的时候，在那里买了一套两百多平方 米的房子。自从进入了这个房子之后，他的身体每况愈下。

后来还得了严重的尿毒 症。每逢天气不好，他的手脚又红又肿，动弹不得。

看了很多医生，每天吃药，结果 还是无济于事。如此整整熬了四年。

当然生意也好不到哪里去了。有一天，一个朋友 把我介绍去帮他看风水。

当我到了现场，发现他的卧房把我讲的六大忌全都犯上了： 一、卧房太大。超过了二十五个平方。

二、卧房带阳台或带低飘窗。 三、各方在洗手间、洗手间的门正对着睡床。

四、睡床上面有吊灯压床。 五、睡床床脚正对着电视机。

六、睡床三面都可以上床，也就是只有床头靠墙。 以上六点是我在近几年的实践中，总结出来的现代楼宇风水弊病的几种典型。

凡 是带有以上几种特点的卧室，都会不同程度的给人带来很坏的影响。下面我再一一揭 示这些现象？什？会给人带来不良的影响。

卧房窗不要带阳台 上一篇我讲到卧室的面积不能太大，今次我接着讲卧室的第二禁忌——卧室不要带 阳台及低飘窗。 卧室带阳台及低飘窗是时下十分流行的建筑形式，觉得这样的建筑结构能让光线 充足 ，通风透气，为住户带来健康，而购买者也趋之若骛。

谁知这样的设计，适得 其反，对人体造成了很坏的影响！ 我们人类的身体，是一个充满着各种能量的躯体。比如：当一个人在漆黑的夜晚 行走，光凭肉眼很难发现他。

但是如果用远红外线望远镜，就能轻而易举地体发现他 的行踪。这就说明一个人无时无刻不在向外发射各种能量和光。