论述风水与现代居住环境的关系

1.现代风水学与居住环境的关系

看风水堪舆术的俗称。

是营建堂屋、庙宇、坟场以及修桥造路的一种旧俗。营造之前，须请地舆师（俗称地理先生）察看地形位置的来龙去脉，用“罗庚”（指南针罗盘）校测方向，然后择日点穴，规划格局，卜吉择日动士。

潮汕地区此俗甚为顽固，民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说，也有许多因为迷信风水引起的纷争案例。“看风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。

《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。

"《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。"易经与风水学的区别：风水是指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国古代方术。

有顺风顺水，生机旺盛之说；易经是一门古代哲学。两者不可混淆。

以下内容为《中国易学史》的大致内容，非《风水史》。 答案补充 有些人制造风水；有些人破坏风水；有些人使用风水；有些人享用风水。

总之，笔者认为：无论你相信与否，风水就在我们周边，身边，耳边，脑海里，甚至是灵魂深处。在中国，风水可以分为三大类：第一类、玄学、传统人文：学问范畴，中国传统，博大精深，这里面分为若干流派，数不胜数。

这类人士分散于全国各地。第二类、玄学、传统人文加上环境设计：一些资深设计师经过长期实践，认识到风水在环境设计中的作用，悉心探究中国风水理论并结合于设计，这类人士在京城以及大城市居多。

第三类、玄学、传统人文加上环境设计，再融入社会科学等成为“新人文”：笔者的风水理论与实践结晶于此，强调可求证，命名为：商务风水，同时笔者也是奠基人。这三类并没有高下之分，只是服务的群体不同，这里不好细说“群体”有什么不同，但是有一点是可以肯定地讲，都在为特定的群体解决各式各样的问题，并不冲突，都在营造好风水。

“宁可信其有，不可信其无”是目前普遍对风水的观点。

2.现代风水学与居住环境的关系

看风水堪舆术的俗称。是营建堂屋、庙宇、坟场以及修桥造路的一种旧俗。营造之前，须请地舆师（俗称地理先生）察看地形位置的来龙去脉，用“罗庚”（指南针罗盘）校测方向，然后择日点穴，规划格局，卜吉择日动士。潮汕地区此俗甚为顽固，民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说，也有许多因为迷信风水引起的纷争案例。“看风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。"《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。"易经与风水学的区别：风水是指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国古代方术。有顺风顺水，生机旺盛之说；易经是一门古代哲学。两者不可混淆。以下内容为《中国易学史》的大致内容，非《风水史》。

答案补充

有些人制造风水；有些人破坏风水；有些人使用风水；有些人享用风水。总之，笔者认为：无论你相信与否，风水就在我们周边，身边，耳边，脑海里，甚至是灵魂深处。在中国，风水可以分为三大类：第一类、玄学、传统人文：学问范畴，中国传统，博大精深，这里面分为若干流派，数不胜数。这类人士分散于全国各地。第二类、玄学、传统人文加上环境设计：一些资深设计师经过长期实践，认识到风水在环境设计中的作用，悉心探究中国风水理论并结合于设计，这类人士在京城以及大城市居多。第三类、玄学、传统人文加上环境设计，再融入社会科学等成为“新人文”：笔者的风水理论与实践结晶于此，强调可求证，命名为：商务风水，同时笔者也是奠基人。这三类并没有高下之分，只是服务的群体不同，这里不好细说“群体”有什么不同，但是有一点是可以肯定地讲，都在为特定的群体解决各式各样的问题，并不冲突，都在营造好风水。“宁可信其有，不可信其无”是目前普遍对风水的观点。

3.现代风水学与居住环境的关系为题 论文2000

乔迁新居与健康的关系慧缘 居住房屋的好坏可以直接影响人们的精神、运气和健康，这是我通过多年来的观察和研究后，发现这是一种常见现象。

人们会由於各种原因更换或改善住房条件。新住宅的风水效应有好的，也有不好的。

因此，在搬入新居之后，有的人感到万事如意，身体健康，甚至官运亨通，生意兴隆，子女学习好；而有的人住进新房以后，则感到事事不顺，或疾病缠身，或口舌是非甚至官非。这种现象普遍存在，也使许多的人迷惑不解。

其实这种现象就是新居宅房屋对居住者产生的物理学（风水学）作用力。好的风水（物理）作用就称为优良住宅效应，坏的风水作用力就称为住宅病。

住宅病大多都是因为住宅房屋建筑地点、方位、格局、用材或家俱电器的安装摆放等方面不符合科学风水学的要求，违背了某些自然规律，产生了对人体生理信息的干扰和破坏作用。 例如十多年前，一位在社会上很有影响力的朋友，自从乔迁新居之后，平素身体都很好的家人，都不同程度地出现了身体不适现象，经常感冒，易感疲劳，食欲减退。

精神烦燥，工作上也感到不顺利。全家人连保姆和司机在内都要经常到医院看医生，无奈之中邀我前去察看。

我先对全家人身体进得了常规诊察（因为我的本职是医生），发现他们家有1人有抑郁症，3人都有不同程度的神经衰弱，2人有胃病。我遂即给他们处方用药和气功针灸。

然后我开始察看这套近300平方米的房子，这所房屋建造在一块典型的三角形地基上，房屋周围的道路呈钳剪夹击之势，周围的建筑物的房角直冲大门和窗户，房屋的西北角不远处还有一棵死树。用通常眼光看来，这座房屋装修很好，客厅地面是用印度红花岗岩铺成，橱房和厕所地面为高级防滑磁砖，卧室及书房均为高级柚木地板。

内墙面均为喷涂亚光漆，客厅和饭厅都做了吊顶，但显得比较低矮压抑，家俱的颜色比较深，窗帘布色调灰暗，客厅和室内的光线比较暗，使人感到一种沉闷和压抑的感觉。 通过详细考察，我感到这所住房风水很不好，如果一直住下去会对人体产生更坏的影响。

用现代科学的理论来讲，对这位房的主人产生不良影响的因素主要有以下几点：首先是检测到有地磁辐射线（氡气）；二是室内装饰材料释放出来的有害物质（苯和甲醛）；三是室内采光通风不好；四是周围房屋的尖角的冲煞；五是三角形地及其周围的道路对这座房屋的冲煞；六是周围环境景观不好。 人们知道，地磁辐射来自地层下面，看不见摸不著，但它确实存在，且与地下水的水脉走向有著密切关系，尤其是在地下水流的交叉处，辐射的强度就更大。

人们如果长时间生活在辐射区内，或者是卧床和办公桌正好放在辐射点上，就一定会受到不同程度的伤害而患各种疾病，如精神忧郁，或烦躁不安，或头痛失眠，或抵抗力下降，或工作效率下降等。经过勘察。

这位朋友的住宅正是处於这种地质构造之上，因此深受其害。地磁辐射虽然没有办法根本解除，但可以设法避免。

其次，那位朋友装修房子所用材料虽然价格不菲，但其中有的材料中含有一定量的苯和甲醛等有毒有害物质，又如油漆中的苯酚、铅等等，都会对人体产生不同程度的伤害，加上这所房子的室内采光不好，通风不好，使这些有害物质的分解排出不好，必然会对人体产生不良影响。 再者，氡气这种物质对人体的伤害也很大，除了可以引起一些常见病以外，还有引起人体生癌的可能。

据欧美日等国家的有关资料证明，不少居民的住房中都有氡气的存在，而且新房中的氡气含量远超过旧房，有的甚至超过正常值的数十倍。 氡气是怎样进入室内的呢？一是通过建筑所用的材料，如花岗岩、沙土、水泥、砖头等登堂入室；二是房屋地下的土壤和岩石中含有放射性元素，在其转变过程中，产生氡气，通过地基的缝隙、墙壁裂缝进入室内，三是住宅附近是地质断裂构造也会产生氡气。

氡气是可以检测到的，也是可以避开或者减轻其危害的。首先在选址建房时应避开有放射性元素的地域，避开断裂构造的地域；其次是选择经过检测合格的建筑村料；再者在修建房屋时，要消除地板和墙壁的缝隙，必要时加涂一层密封剂。

此外还应经常开窗户，尽量使室内空气流通。 由於上述各种原因，我建议这位朋友搬了家。

几年过去了，全家人身体都很健康，工作也很顺利，事业有了很好的发展。而原来那所房子在三年内换了三个主人，结果都不好。

这些现象从前称为风水作用，现代称为自然科学，笔者称这种现象为现代风水学。它是包含了地球物理学、地球物理学、水文地质学、坏境景观学、生态建筑学、气侯气象学宇宙星体学和人体生命科学的一门综合学科。

当前，国际自然科学界在风水学方面正积极进行研究和应用，并且得到了所在国家领导人的重视。由於风水学是一门自然科学，笔者认为在研究和运用这门学科时应该遵循“了解自然、利用自然、改造自然、顺其自然”这四大原则。

把古老又神秘的风水学现代化、科学化，使其更好地为世界人民服务。

4.风水和现代民众居住环境到底有什么关系

一命二运三风水，万事都要讲究一个天地人三才的配合。而风水其实就是“地”的范畴。我们可以简单的认为其实它讲的就是一个生存环境的问题，但如果按照现在的科学来了解我们老祖宗的文化的话，那就太容易出现偏差了 ，因为过去真正讲风水的问题，其实是包括自然环境和人文环境。

自然环境很好理解，但是人文环境也可以分为两种，一个是人本身，一个就是自己所佩戴的物件。这些如果不明白的话你就会误认为这些都是迷信。但其实每个人却都明白近墨者黑近朱者赤的道理，却不能明白一些看上去“死”的环境东西会能带来什么影响。

举个例子：好的房子朝阳好，人的心情就好，工作也有劲，但如果老是住阴暗的房子，心情就会压抑，但人的工作效率也会降低。配饰其实和这个道理也是一样的。

如果你真的明白了这个的话，就不难看出，其实风水真正能影响的问题就是自己的“心情”！如果自己多做善事，多集福气，将来几遍是住风水不太好的环境，心态的变化才是至关重要的。

俗语有讲，福地福人居。其实这个福人就是那些人控制好自己心态的人。

事实上要把这些内容全说的清楚在这里是不可能的。我这里也只是帮你点要一下而已。

5.现代风水学与居住环境的关系急

看风水堪舆术俗称营建堂屋、庙宇、坟场及修桥造路种旧俗营造前须请舆师（俗称理先）察看形位置龙脉用罗庚（指南针罗盘）校测向择点穴规划格局卜吉择士潮汕区俗甚顽固民间许关于虱母仙何野云建寨场传说许迷信风水引起纷争案例看风水词源于郭璞《葬经》所云气乘风则散界水则止古聚使散行使止故谓风水即与脉、形关气《现代汉语词典》定义风水："风水指住宅基、坟等理形势山脉、山水向等迷信认风水坏影响其家族、孙盛衰吉凶"《辞海》定义："风水旧种迷信认住宅基或坟周围风向水流等形势能招致住者或葬者家祸福"易经与风水区别：风水指住宅基、坟等理形势山脉、山水向等古代术顺风顺水机旺盛说；易经门古代哲两者混淆内容《易史》致内容非《风水史》 答案补充 些制造风水；些破坏风水；些使用风水；些享用风水总笔者认：论相信与否风水我周边身边耳边脑海甚至灵魂深处风水三类：第类、玄、传统文：问范畴传统博精深面若干流派数胜数类士散于全各第二类、玄、传统文加环境设计：些资深设计师经期实践认识风水环境设计作用悉探究风水理论并结合于设计类士京城及城市居第三类、玄、传统文加环境设计再融入社科等新文：笔者风水理论与实践结晶于强调求证命名：商务风水同笔者奠基三类并没高服务群体同细说群体同点肯定讲都特定群体解决各式各问题并冲突都营造风水宁信其信其目前普遍风水观点。

6.现代家居风水 住宅风水与人的关系

风水学最初是作为帝王的御用术，应用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建活动之中。风水学自唐宋而兴盛，并且根据《周易》的原理，乘四大发明之一的指南针的前身司南流行，形成了以理法为主的福建派及以形法为主的江西派，逐渐导入民间，而风水理论体系也逐渐完善，在社会的文明进程中作用凸显。中国传统的各类形制的建筑都留下了风水深刻的痕迹，相关著作为《永乐大典》、《四库全书》等著名典籍收录珍藏。

当代各类成功的建筑都蕴涵着风水精神，而如何运用好风水学的原理，亦要坚持扬弃的原则，目光如炬地进行判断，就有一定的规律可循。我们会发现，现代风水其实并不神秘，它借助于精密的仪器和科学的方法，调理项目内部的资源，整合外部的形、势、声、光、电，对人类的各种居住环境进行改良

住宅风水对人的重要性

人的一生都都不开住宅，以一个家庭为例，爸爸上班的地点是“公司”，小孩上学的地方是“学校”，妈妈平明则是待在“家中”，假日的时候出外旅游住的是“饭店”，所以无论我们跑到哪里，似乎都脱离不了住宅。既然住宅与人的关系如此紧密，要说住宅的好坏会影响到居住的人就丝毫不足为奇了。住宅也关系着人的吉凶祸福，住家住宅与人的身体健康和财运有直接的关系，商家店面、办公室则影响到经营者或企业体的整体运势，因此不论是哪一种住宅，其风水都会与使用住宅的人产生直接或间接的影响，举凡财运、健康、事业、婚姻、爱情、学业、运势等等，全都与住宅风水有对应关系。

自古以来，风水给人的第一印象都是高深莫测、神秘玄妙的，除了风水地理师所用的术语十分艰涩难民以外，所运用的理论基础也十分庞杂，再加上风水学里派别林立、派系杂陈，所以对许多吉凶祸福的判断，还没有一个单一派系能够达到立论完整且为所有风水师公认的，以当今的派系来分，就有论气、八宅、九星、命卦、形局、三元等等，这些都是各派为了要立派为王的学说及他们各自理解的总结，因此讹论甚多，每一派均有各自理论与说法，让人无所适从，也才让风水一直保有神秘的色彩。因此，让社会大众去相信那此大吹法螺的风水师；人们在不顺心时、家庭成员健康有障碍时、事业失败时，就请所谓的“风水师”去勘查鉴定，然后是这边修、那边补；还有些人会以宅中有阴鬼灵魂，要作法祭改之，请来神棍作法；…….这都是主事者不懂住宅风水之玄奥，才会发生被骗的情形。

其实，风水是一门十分科学的学问，它是一门结合了气声原理与光学原理的专业知识，若是能用现代语言，加上现代科学的观点来重新诠释，您就会发现，原来风水还可以这么简单！

7.现代建筑与风水关系是什么呢

古代对建筑风水的总结拿到现在来用被划分得更加琐碎，现代建筑与风水巧妙的结合，将先人的智慧引用到了我们现在的居住上来，而那些条款到了现在就能够用科学的角度来解释了，例如朝向的选择，中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。

再者，面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，而这也正好能够古代人在修房时为什么都热衷于坐北朝南了。

8.民居与环境的关系

传统居住环境是由传统住宅建筑及其周围的物质要素共同营造而成的一种生活环境，相对于规模大、密度与容积率高、居民高度集中的现代城镇住宅区环境而言，它有着自身独特的构成特征与文化内涵。

从物质要素构成来讲，居住环境包括自然和人工的物质实体，自然的物质实体包括气候、地理、水文、地质、土壤、地形、植物等，人工的物质实体包括路径、种植、堆山、叠石、水池等。 我国传统居住环境的巧妙、独特之处在于运用人工的手法，追求写实性的自然景观，模仿自然，再现自然，将自然的与人工的物质实体巧妙地统一起来，从而达到“虽由人作，宛自天开”的境界。

从社会构成来讲，我国传统住宅可分为百姓住宅、文人住宅、官商宅第，直至王宫府邸。阶层、生活爱好或信仰的不同、以及审美情趣的各异，使得传统居住环境异采纷呈。

其中，尤为突出的是文人住宅。古代文人深受“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家传统思想熏陶，他们可能是高官富商，亦可能是布衣百姓，只是相对于普通的官宦或百姓来说，他们的知识分子身份及文化成就更为突出。

在传统居住建筑的演化过程中，由于普通百姓住宅受到经济技术条件的严格制约，王宫府邸又需恪守制式，文人住宅则相对活跃，对传统居住环境、对古典文化的影响也更为深刻。 二、传统居住环境奠定古典文化的基本价值取向 中国古典文化素以其蕴涵丰富的人文精神、审美理念、隐喻手法，与西方文化相映成辉。

强烈的人文意识、细腻的审美体验、曲折的隐喻手法，构成了中国古典文化的基本价值取向，而这个价值取向，可以说最初是由传统居住环境奠定的。 在我国传统建筑中，住宅是各类建筑构成与形象表现的一种原型。

无论是庙宇、祠堂、庄园、宅第、城镇，其格局都基本遵循了住宅的范型，通过轴线而渐次延伸展开，等级秩序分明。传统住宅及居住环境对于传统文化、艺术创作和百姓的精神生活，都有着巨大的影响。

1.强烈的人文意识 在古代，人们视住宅为“阴阳之枢纽，人伦之轨模”，（《黄帝宅经》序）住宅把天与地、阴和阳契合为一个适于人居住生活的整体，“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”（《黄帝宅经》卷上，所引出自《子夏金门宅经》之佚文）。房屋的格局中蕴涵着一种宇宙的结构，并加入伦理的观念，“父天母地兄日姊月”（《渊鉴类函》卷一），使住宅具有自然性与社会性的双重意义，从而创造了一种“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其秩”的环境（《渊鉴类函》卷十四）。

这与中国古典文化中始终包含的强烈的人文精神是完全一致的，无论是汉唐以来儒道佛学说，还是宋明理学，都是纳自然、社会、人生为统一体系的宇宙生成模式。它立足于人，指归于人，始终关心人的精神发展和道德发展，关心人的生活意义，主张“厚德载物”的价值理性。

传统居住环境对于奠定古典文化人文精神的重要性，在《朱文公文集》卷十四《甲寅行宫便殿奏扎二》有极其精到的论述，“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志。”“居敬而持志”正是我国古典文化中强烈的人文精神的准确写照。

2.细腻的审美体验 长久以来，中国人对于美好居住环境的营建是不懈的，富贵之家叠石理水，普通人家莳花种草，或繁或简，都力求将宅院装点得有声有色，古代中国人对于美的追求与体验在居住环境中表达得淋漓尽致。 在传统居住环境中，人们获得了最原始的直觉体验：在听觉上，他们陶醉于自然界的天籁清音，如“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”（唐·李商隐）、“倚仗柴门外，临风听暮蝉”（唐·王维）、“绕檐点滴如琴筑，支枕幽斋听始奇”（宋·陆游）；在视觉上，他们饱览自然的华彩绚烂，如“苔痕上阶绿，草色入帘青”（唐·刘禹锡）、“深院下帘人昼寝，红蔷薇架碧芭蕉”（唐·韩wò@①）、“秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑”（宋·苏舜钦）；在嗅觉上，他们沉迷于自然的清新芬芳，如“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”（宋·林逋）、“荷风送香气，竹露滴清响”（唐·孟浩然）……在一切可以感受到的琐事细节上，他们体验着生命的愉悦，体察出自然的物性事理，正所谓“耳闻之而得声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”（宋·苏轼）。

居住生活中的闲情逸致，逐渐转化为古典文化的美学主张。儒、道、禅中的重体验、重直觉、重诗化的体验审美心理学，古典绘画中讲求的“师法造化，中得心源”，文学中的“触景生情，情景交融”，都与传统居住环境有着密不可分的深厚渊源。

3.曲折的隐喻手法 传统居住环境中通过建筑、山、石、水、植物等物质要素的精心配置，一则娱观者之目，二则益人情性，三则寄托精神追求。例如植物的选择，清代李渔《闲情偶寄·种植部》记述木本、藤本、草本、众卉、竹木69种，或品位高雅，或取意吉祥，大多有其寓意。

我国古代花鸟画的兴盛，并非为了单纯的赏心悦目，更有一定的寓意。宋代黄休复在《宣和画谱》花鸟叙论中论道，“花之于牡丹、芍药，禽之于鸾凤、孔翠，必使之富贵；而松竹梅菊、鸥鹭雁。