风水学伪科学

1.风水是伪科学吗

为什么说风水是伪科学 人与自然相谐调，建筑设计建筑布局要考虑周围环境和实用美观和谐，这是当代美学中的ABC，为什么要到郭璞祖师的陈谷子烂芝麻中去找呢？说白了，就是宣扬神秘。

依山傍水、背阴向阳这样的经验，是不需要风水做理论基础的，地球人都知道。但这样的常识偏偏被郭璞风水周易八卦生出很多玄机来？为什么？一为古人认识的局限，另一个原因是，风水堪舆也好，八卦占卜也好，历来就是挣饭吃的江湖买卖。

这江湖买卖，你不说玄一点，谁人会买你怎么卖？！ 如果一个教授实在在环境美学之类学问上难于建树，他当然应该考虑卖风水。 风水的哲学基础是唯心主义 作为北大教授，于希贤先生不会不知道阴阳五行是唯心主义观点、不会不知道周易传统中充斥着术数巫术吧？可他还是说，“风水的基础理论与中医、兵法、武术、茶道、棋艺一样，是我国的阴阳五行学说，《易经》是其重要基础著作。”

作为人类认识世界的阶段性成果，阴阳五行学说有它辨证的合理的成分，但社会发展到今天，人类的认识已经到达了辩证唯物主义的科学境界，再有人搬出阴阳五行的陈年旧事，是自恋呢还是反主流意识？研究哲学的历史可以，认为这样的陈旧理论仍然实用非常实用甚至应该替代现代科学认知的最新成果，这样的倒退怎么会如此堂皇？原因不外有二：一是热衷者认知的障碍和学识的偏颇，另一是迎合了社会的低级趣味。办风水班、办风水师证，想想吧，那是多大的市场！我认识的一个朋友，和我志不同道不合的一个“朋友”，前几年办网站传授周易预测居然小发了，而我一个正气凌然的科学无神论网，竟是赔钱的买卖。

这是小事。问题是这些年他越来越牛气了，参加的风水学术会议都是国际级别的，甚至把网站一丢，到东北一个大城市当建筑风水顾问去了，财源滚滚，真是病人眼前的汤药——不服不行呀。

他那几下子买卖我还不清楚，不就是看了几页周易吗？元亨利贞还没有我解释得好，行入得好呀。看看今天的建筑业，城市规划业，需要成批成批的建筑师规划师，国家主管部门认证一个规划师容易吗？那得读多少书作多少课题呀？所以另辟蹊径不失为好办法。

易学研究所没有办学资格，这好办，南京大学或北京大学不是有这个资格吗？据说现在的大学生还不好招，尤其是尖子生，尤其是二本三本，这样开个专业，意义重大，尤其末流大学，把邵伟华李土生请来挂个牌曰名誉教授特聘教授，凭他们的名气，什么三流大学都可以隆重开班（开学典礼别忘了到南京玄武湖公园“郭璞仙墩”凭吊），课程安排是这样的，原著读《周易》（这一点杨叔子院士不同意。杨院士要求他的博士读《道德经》，且至能背的程度。

他认为这样就提高人文素质了。传言杨院士是这样教训他的学生的：“你不给我背《老子》，老子就不给你文凭”），哲学讲《阴阳五行》，图画课是画“阴阳鱼”……想想看，拿一个风水师资格证，高薪黑领（不是白领，用迷信挣钱，黑）呀。

那样的资格证国家是不承认的，建筑业主说，国家不承认我承认，你有办法吗。于是那横财呀，滚滚长江东逝水…… 据说不合时宜者反气功特异功能反了20年，被一个功法的自毁划出一个段落，虽难得善终但毕竟稍有效果。

现在好了，这风水来得比1979年的“用耳认字”1986年的严新北上1988年的中功热潮更有历史依据更有现实意义更有建设部的论坛后盾南北风水教授的学术支持，前景看好呀。你看众大师摩拳擦掌的样子，就知道一个风水的春天来了。

据说风水这东西虽有名校教授一类的大师级人物，但同时也可自学成材的。因而小道消息说1999年7月22日后沉寂了一段的气功大师特异功能大师们也想改行从良、搞点风水为社会主义建设事业做些贡献了。

形势大好，不是小好。如果没有人为干扰，则有可能越来越好。

神秘主义和人类共始终。 风水实证是经不起推敲的 于希贤先生说：“我想问问那些说风水是迷信的人，在西方建筑理念传入中国前，中国的哪一座城市，哪一个村庄，哪一个城镇不是靠风水选址？” 这就是风水先生对风水存在的实证。

但这样的论证是软弱无力的。 首先，这样的话没有统计依据。

虽然他也用了一个“在西方建筑理念传入中国前”的限制词，但仍然是信口开河的。当然我也没有统计，但反驳于教授的观点却容易多了。

我只要举一例：我们的村庄就不是靠风水选址的。别的村庄我不知道，我对自己村庄的历史有研究。

研究结果是，我们村庄是自然形成的。另外，我家的阳宅也没有经过风水选址。

那原是一个地主建给佃户住的简易房子，也算是“气散风冲”的地方。当然，有人会说，难怪你那屋子不出人材。

这我就没话说了。我们那屋子，在我之前，无论追溯到那朝那代，都没有出过大学生，也没有出过富翁。

到我这一代，几个住户分家了，房子拆得七零八落，更没风水了，所以我也就只有读个普通大学复在一个三流大学教书复只能批判风水而成不了风水大师的没有出息的份。这是反着说的话。

逼我时顺着说，我那破房子还不出了个敢于挑战风水权威的人物？谁说风水决定人生？ 其次，这样的实证太武断，他一而概之，你只要举一个不靠风水选址的例子，他的论。

2.中国的风水学算是科学还是伪科学

说到中国风水学，许多人立马会认为它是地地道道的封建迷信或伪科学等，我以前对中国风水学也是“痛打落水狗”的态度，自从我看了些风水学方面的书，对其有那么一点的了解后，我的态度来个360度大改变，我对中国风水学有了从新认识。

要谈今天中国人对中国风水学的态度，我看还是要先对我们中国人近百年的心态来个分析，中国从几千年的文明古国，天朝上国，泱泱大国在一百多年前被西洋人的洋枪洋炮轰开大门后，在这一个多世纪屈辱的历史中，无数有识有志之士前仆后继的探索兴过之路，从开始的西方的强行贸易割地赔款到“师夷长技以自强”的洋务运动，从辛亥革命到五四运动，从破四旧运动到今天的改革开放，中国人站在祖先面前也敢大声喊：我们没有国粹的今天，中国人的“崇洋”和“自卑”的心理便暴露无遗了，吃了一百多年败仗的中国人，这也不能怪谁，是该审视自己，但我们有必要“倒洗澡水连同孩子也倒掉”吗？

先让我们来看看中国文化的命运吧，在我们一味的肯定西方科技文化的时候，大家就把我们祖先的东西扔了，甚至呸上口水还踩几脚，主张仁义的儒家文化被贬为封建统治者的鬼话，维持中国人几千年生命的中医又被当为庸医巫医，重天地人合一的中国风水学更是被骂成封建迷信的把戏，就是寓意中国人性格的方块字在五四运动中也是命运多舛，那么中国几千年文明还有什么了？的确西方的现代科技非常发达，我们应该虚心学习，但是若一味的迷信于别人而把自己原有的美好东西抛弃，那就是舍本取末了，得不偿失呀。

作为中国传统建筑理论的三大支柱（中国风水学与中国营造学和中国造园学构成中国古代建筑理论的三大支柱）之一，中国风水学也称为堪舆学，经过百年来的风雨和间断的研究，现在大部分年轻人根本不了解中国风水学，也没有真正的接触过，只是听别人风水学是迷信就人言亦语了，只是一味的迷信西方科技理论和西方文化，就是怀疑中国风水学是迷信这一说法也不愿自己去探个究竟，因为社会整个社会都这样了，你去了解中国风水知识，已经成了被人耻笑你一个现代文化人去信这个迷信的东西把柄，所以很多人宁愿让中国风水学蒙冤也不愿自己被人耻笑。难道经过我们祖先几千年研究发现验证的东西就让我们说没用就没用吗？说是糟粕就是糟粕吗？我们祖先的头脑没有那么简单吧！让我们这么容易一语道破天机。

其实中国风水学是一门准科学的大学问，国外的学术界给予很高的评价，中国风水中包含着深刻而系统的思维理念，与中国人的行为准则相一致，这就是易理易构；在中国大地上，从皇宫到民宅，从城市到乡村，尚保留着诸多风水古建筑，这是风水的活化石，中国风水学在长期发展过程中，与其他相干学科交叉渗透，具有了我国古代哲理，美学，心理，地质，地理，生态，景观等诸方面的丰富内涵，但同时它也含有其他非科学的及人为的因素，所以我们要正视它，要研究它，才能去其糟粕取其精华。

中国风水学的核心内容是天地人合一，中国风水探求建筑的择地，方位，布局与天道自然，人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即天地人合一的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的适应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东西南北中各具特色的城市布局，建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。相比之下，随国门的开放，西方现代建筑在中国遍地开花，只追求具体的，单一建筑宏伟壮丽，或是追求单一形式美，或是追求功能实用，或是追求经济效益，而不顾与地域，自然，历史条件的融合，就造就了今天中国从南到北，从东到西的城市趋同性，这将是贻害千古的罪过。

3.风水是伪科学吗

为什么说风水是伪科学 人与自然相谐调，建筑设计建筑布局要考虑周围环境和实用美观和谐，这是当代美学中的ABC，为什么要到郭璞祖师的陈谷子烂芝麻中去找呢？说白了，就是宣扬神秘。

依山傍水、背阴向阳这样的经验，是不需要风水做理论基础的，地球人都知道。但这样的常识偏偏被郭璞风水周易八卦生出很多玄机来？为什么？一为古人认识的局限，另一个原因是，风水堪舆也好，八卦占卜也好，历来就是挣饭吃的江湖买卖。

这江湖买卖，你不说玄一点，谁人会买你怎么卖？！ 如果一个教授实在在环境美学之类学问上难于建树，他当然应该考虑卖风水。 风水的哲学基础是唯心主义 作为北大教授，于希贤先生不会不知道阴阳五行是唯心主义观点、不会不知道周易传统中充斥着术数巫术吧？可他还是说，“风水的基础理论与中医、兵法、武术、茶道、棋艺一样，是我国的阴阳五行学说，《易经》是其重要基础著作。”

作为人类认识世界的阶段性成果，阴阳五行学说有它辨证的合理的成分，但社会发展到今天，人类的认识已经到达了辩证唯物主义的科学境界，再有人搬出阴阳五行的陈年旧事，是自恋呢还是反主流意识？研究哲学的历史可以，认为这样的陈旧理论仍然实用非常实用甚至应该替代现代科学认知的最新成果，这样的倒退怎么会如此堂皇？原因不外有二：一是热衷者认知的障碍和学识的偏颇，另一是迎合了社会的低级趣味。办风水班、办风水师证，想想吧，那是多大的市场！我认识的一个朋友，和我志不同道不合的一个“朋友”，前几年办网站传授周易预测居然小发了，而我一个正气凌然的科学无神论网，竟是赔钱的买卖。

这是小事。问题是这些年他越来越牛气了，参加的风水学术会议都是国际级别的，甚至把网站一丢，到东北一个大城市当建筑风水顾问去了，财源滚滚，真是病人眼前的汤药——不服不行呀。

他那几下子买卖我还不清楚，不就是看了几页周易吗？元亨利贞还没有我解释得好，行入得好呀。看看今天的建筑业，城市规划业，需要成批成批的建筑师规划师，国家主管部门认证一个规划师容易吗？那得读多少书作多少课题呀？所以另辟蹊径不失为好办法。

易学研究所没有办学资格，这好办，南京大学或北京大学不是有这个资格吗？据说现在的大学生还不好招，尤其是尖子生，尤其是二本三本，这样开个专业，意义重大，尤其末流大学，把邵伟华李土生请来挂个牌曰名誉教授特聘教授，凭他们的名气，什么三流大学都可以隆重开班（开学典礼别忘了到南京玄武湖公园“郭璞仙墩”凭吊），课程安排是这样的，原著读《周易》（这一点杨叔子院士不同意。杨院士要求他的博士读《道德经》，且至能背的程度。

他认为这样就提高人文素质了。传言杨院士是这样教训他的学生的：“你不给我背《老子》，老子就不给你文凭”），哲学讲《阴阳五行》，图画课是画“阴阳鱼”……想想看，拿一个风水师资格证，高薪黑领（不是白领，用迷信挣钱，黑）呀。

那样的资格证国家是不承认的，建筑业主说，国家不承认我承认，你有办法吗。于是那横财呀，滚滚长江东逝水…… 据说不合时宜者反气功特异功能反了20年，被一个功法的自毁划出一个段落，虽难得善终但毕竟稍有效果。

现在好了，这风水来得比1979年的“用耳认字”1986年的严新北上1988年的中功热潮更有历史依据更有现实意义更有建设部的论坛后盾南北风水教授的学术支持，前景看好呀。你看众大师摩拳擦掌的样子，就知道一个风水的春天来了。

据说风水这东西虽有名校教授一类的大师级人物，但同时也可自学成材的。因而小道消息说1999年7月22日后沉寂了一段的气功大师特异功能大师们也想改行从良、搞点风水为社会主义建设事业做些贡献了。

形势大好，不是小好。如果没有人为干扰，则有可能越来越好。

神秘主义和人类共始终。 风水实证是经不起推敲的 于希贤先生说：“我想问问那些说风水是迷信的人，在西方建筑理念传入中国前，中国的哪一座城市，哪一个村庄，哪一个城镇不是靠风水选址？” 这就是风水先生对风水存在的实证。

但这样的论证是软弱无力的。 首先，这样的话没有统计依据。

虽然他也用了一个“在西方建筑理念传入中国前”的限制词，但仍然是信口开河的。当然我也没有统计，但反驳于教授的观点却容易多了。

我只要举一例：我们的村庄就不是靠风水选址的。别的村庄我不知道，我对自己村庄的历史有研究。

研究结果是，我们村庄是自然形成的。另外，我家的阳宅也没有经过风水选址。

那原是一个地主建给佃户住的简易房子，也算是“气散风冲”的地方。当然，有人会说，难怪你那屋子不出人材。

这我就没话说了。我们那屋子，在我之前，无论追溯到那朝那代，都没有出过大学生，也没有出过富翁。

到我这一代，几个住户分家了，房子拆得七零八落，更没风水了，所以我也就只有读个普通大学复在一个三流大学教书复只能批判风水而成不了风水大师的没有出息的份。这是反着说的话。

逼我时顺着说，我那破房子还不出了个敢于挑战风水权威的人物？谁说风水决定人生？ 其次，这样的实证太武断，他一而概之，你只要举一个不靠风水选址的例子，他的论。

4.风水先生可不可信

用科学来解释风水根本就解释不通，那些所谓什么风水气场和磁场之说只不过是别人硬套上去的，解释不了就用这些词语来敷衍。

但风水的力量的确是存在的，实践是检验真理的唯一标准，这门学问只能是在实践中去证实她的存在和力量，但并无一套科学的理论，风水学是周易数术的延伸，是靠中国古代几千年的哲学思想为指导，并加以实践而形成的。就如同中医一样，也是靠阴阳五行辩证的哲学理论来指导，因此理论在科学上不予认可，所以也无法用科学来解释。

现今风水派别众多，大多数所用的风水峦头法是相近或相同的，在理气上却不尽相同。而且打着风水大师旗号赚钱的人特别多。

当中庸师特别多。在风水学里不单单看风水，还要会选日课，也就是选风水用事的时间，这个时间是很重要的，一般明师都可以从所用的日课中直接看出调整风水前后所应验的事情。

从古至今风水一直都是口传心授的，不要指望在书摊上买几本书就可以学到真正的风水。也不可能呆在家里苦读这些书就可以为人调整风水，每个学风水的人都需要到户外实践并结合理论才能出师。

那些市面上的风水书都是以商业为目的的。除非能有缘找到明师，否则不要轻易乱调风水，特别是阴宅风水。

话说得有点远了。呵呵。

5.伪科学的定义与风水的定义是什么

风水学与建筑生态学的步调是一致的。风水之所以几千年能够保留下来，是有它的道理的。风水中的"气"和"水"都是经过长期实践和思考后总结出来的，是在大量的经验基础上，以统计概率的形式表达的，如果片面理解中国文化，认为风水不能和西方的思想体系接轨就加以否定，这本身就是一种迷信。

生态建筑把人、建筑、自然环境和社会环境看作是一个人工生态系统，建筑必须和人一起成为生态系统中的一环，才能确保生态系统的正常运行。而风水关于建筑思想的主旨是把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与自然，及周围环境的和谐，从某种意义上说，风水学与建筑生态学的步调是一致的……

持这种观点的专家），让笔者简称他们为："风水学与建筑生态学一致"派吧。

"风水里大部分是迷信，但也内蕴某种科学"

有的专家在认真研究了中国传统建筑与风水学的关系后发现：中国的传统文化中有一个很有趣的现象，就是许多富有哲学思辩色彩的或科学合理的东西，都被有意无意地披上一层巫术的外衣，推衍数千年之久，至今仍然阴魂不散的风水，则是典型。风水里大部分是糟粕，但也内蕴着某种科学和合理的成分，如果将这一部分的意义和作用无谓地夸大，则会曲解了古代中国人对建筑空间思考的真实内涵。

风水与风水巫术，是中国古代诸多的巫术观念在建筑领域中的一种延伸，是古代中国人与超自然力之间的一种交往沟通形式，是有宗教巫术色彩的。在西方，人们信仰宗教，可以到教堂去祷告，而对中国平民姓而言，要对超自然进行解释，惟有求助于风水了。

风水学可分成两派，形势派和理气派。形势派关注建筑空间，如山形水貌，藏风纳气。用现代建筑学阐释仍然有一定合理性。而理气派则有明显的方术色彩，把什？quot；宇宙场"和个人起居联系在一起，是一种不折不扣的"伪科学"。

对这第二种著作观点，笔者简称他们"区别对待"。

"风水绝对是伪科学，是祸害。"

更多著作及学者认为 风水之说绝对不是什么科学，而是阻碍中国人去发展科学的祸害。

古代科学不发达，迷信与科学揉杂在一起，这是中国古文化的一个特点。

风水是建立在易学的基础上。易经里有很多智慧的东西，但两千年前的一本书，管得了两千年后的建筑规划吗？至今一些农村两姓氏还为争风水而大出打手，一打几代人，这就是愚昧，这也是民族的悲哀。有人已把易学歪曲了，什么算卦，看相都美其名为"易学"。

还有风水书里头一些道理，属常识性东西，不是什么风水，比如"坐北朝南"之类，其实连蚂蚁、老鼠也懂要坐北朝南嘛。四合院里的水不能直流出去，要拐两个弯，这就是风水上的讲究。但用现代建筑理论来解释，水拐两个弯再出去根本就是多余，还造成排水不畅呢，这类风水害人不浅呢。

持上述观点者，笔者简称他们为"反对派"。

上述三种意见我相信还会争下去。理越辩越明，这不是坏事。

不过有趣的是：当一些人认为"风水"一词已过时，应向西方靠拢，采用"建筑与环境"、"地理与环境"、"居住与环境"等等新词时，一些有识之士却愿意回归或要还中国"风水"之本来面目，为中国"风水"平反、正名呢。

6.你如何看待风水

风水不是迷信，但是现在的人理解的不对。

风水是中国传统文化之一，他包含了很多的知识在里面。风水的 历史非常悠久，当人们还处于穴居时代，风水就诞生了。

风水的 目的是给人寻找适合居住的山洞，而非为死人寻找阴宅。当时的 风水学包括了天文、地理、物理等多个方面的知识，例如，山洞 的朝向应该是南偏西的方向，这个位置即有足够的光照，又不会 被季风带来的雨水冲刷，还能避开寒冷的西北风等等。

后来人类 进入半穴居以及巢居时代，风水学也跟着发展起来。到了人们学 会建筑后，风水学就更加重要，饮食、取水、排水、家畜的安排、房基地的地质构造研究，都是风水研究的范畴。

最具代表性的就是 历代的王家建筑，那是我国风水艺术的顶峰。 因为古代人相信人死了还有一个世界，而且这个世界与现在这个世 界密切相关，所以像对待生者一样对待死者的风水也就随之诞生了。

近代的中国发生了翻天覆地的变化，人们在迷茫中破坏了好多传统 文化，使现在的人已经无法看到风水的全貌了，于是风水就成为骗 活着的人的手段。 真正的风水应该是建筑学、地质构造、建筑艺术、园林、城市规划等 所有可以用在铸造家园上的学问。

风水是前人早就总结过的、到今天已经失传的科学。