文化大观园风水十三陵

1.十三陵的风水

这是一个相当广泛的题目。

十三陵的风水包含长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵。相传这片皇家陵园是明代地师，江西风水先生廖均卿所点的风水地，个人对此并不以为然。当然对於先贤我无贬诋之意，但各位稍稍有研究风水的朋友也可以轻易在其中找出风水择地的几种基本缺陷。

至於北京最好的风水宝穴是哪一处？个人觉得最为上选的是北京西南方的房山区。当然我并非北京的朋友所以我只能说出个大概沿著S326公路往西南走进去。我个人觉得这是要比十三陵好的风水地，燕山是北京算的上一等一的风水佳地。大概位置从燕化设计院前的圆环往内推两公里，此范围内堪称吋吋皆玉。抱歉我没去过京城所以我只能说个概略的位置，所以才会有两公里这样大的范围。一般现场择地通常会更为精准的。没去过的地方只能大形大势的鉴别，请各位见谅。

至於十三陵实在不足取。我明白皇家择地必然不会草率，但是细细品味便能发掘出，诸多不合风水条件的地方。

现在就以这十三个皇家陵寝来说，我个人觉得只有庆陵勉强符合风水择地的诸多条件。还有一个尚称合理的位置便是思陵。长陵只是看起来气势宏伟的风水位置罢了。

细细品味便可明白我所说的部分。当然我个人还是驳斥十三陵是风水宝地的说法，当然这种立论也容易与先入为主的主流舆论甚至众多风水师的意见相左。但是各位如果细细端详泰半可以找出这个皇家风水地的缺陷的。如果各位把玩风水的朋友依然采人云亦云的方式来判断，那我是决不会与之争辩的。

2.十三陵为什么是块风水宝地

风水宝地十三陵 朱棣为什么选定黄土山为陵址，按封建迷信的“风水”讲，这里的山脉是太行余脉的延续。

黄土山挺拔于正北，左有蟒山，右有虎峪山；前有凤凰山，后有黄花城。四面群山环绕，若封似闭。

中间为周长二十公里的山间盆地。盆地中间有一条河水呈东西向横贯全境。

盆地南端偏西开口处又有两座小山，东面小山山石纹横色青称龙山，西面小山山石纹竖色白称虎山。 传说，当年军师姚广孝陪成祖看过这里后，形容黄土山上承紫微、星垣笼罩、王气云集；下布祖陵龙穴、天赐福祚；陵域左有青龙（蟒山），右有白虎（虎峪山），前有朱雀（凤凰山），后有玄武（黄花城），南有龙虎（指东、西两座山）二将守门；三道龙砂（石牌坊、大宫门、龙凤门三处东西横向的土岗），封闭三气以遏外泄；中间明堂广阔，有寿山（又称大宝山）象征帝王长寿，有福海（宝山下面河水漫溢地带），预兆大明鸿业绵长。

尤以祖陵建在康家庄，龙穴旁有康老坟，康家庄前有干水河。地势得天独厚，朱（猪）有康（糠）吃，又有干（泔）水喝，真可谓朱氏王朝的好寿域。

朱棣听了军师这番话，心中大喜。又问他：“照你这么说我子孙的帝陵将由哪里建起，建到哪才算到头。

大明江山能有多少年的气数？”姚广孝听后答道：“由于龙穴集结北方，以祖陵展列，可自山东葬到山西，自河北葬到河南。大明天祚可逾万年之久。

但因孽龙为祟作怪，万岁可斩其一永镇其余。” 姚广孝当时被看作有“姬旦演易之才，孔明决断之智”的人，他的这段双关隐语所指：山东是黄土山以东，山西是黄土山以西。

并非指山东、山西两省域。所谓河北、河南只不过是陵区内天寿山水南北而已，也不是指河北、河南两省域。

然而这隐语却从后来明陵的演变中得到了附会与巧合。比如十三座帝陵，其中十二座都建在天寿山水以北，只末帝崇祯葬在河的南边。

天寿山的风水形胜，是明人按照风水理论而选定和建造的帝王陵寝，它是自<<葬书>>刊行以来最符合书中所描绘的风水地理，其最基本的框架如一马蹄形，就是一个封闭的地形空间，这个空间里的山川必须符合如下的法则： 坐于北的山峰要高大，因为它是整个空间的主峰，但要呈降势，并向两翼张开，如玄武坐镇.主峰不能突兀，坚硬，呈绝壁状.东西两旁的砂山相对低矮，呈向南逐渐降低的走势，但东边的砂山与西边的砂山其形式不能相同.西边的砂山要呈白虎蹲伏状，东边的砂山要呈青龙蜿蜒状.位于南的山峰要与主峰相对，比主峰矮小，山体要圆润，如朱雀朝揖状.这样的地形风水名"四象完备"如四神守护，把持东南西北四方，形成一个相对封闭，安全的空间.位于中间的区域要腹部广阔，众水缠绕，但水的来向与去向不能乱了方向.水必须是从西北放而来，因为西北方是天门，水在经过主峰时，要呈朝拱状，即形成一个回水湾，形状呈反弓形，风水称为"金城环抱"这样的水也称朝水，然后再从东南流过，因东南方为地户.水从天门进，则是把天上的元气带了进来，水到了东南方即地户时，必须要有山峰把持，形成水口，这样才不至于元气随水流而被带出，水口的关锁是风水地形中的最后关子，水口地形的完美直接影响到生气是否留于这个空间内. 在主峰与朝水之间的区域，便是明堂所在之处，明堂所在的地方既称为穴位，它是整个空间的中心，这一点如天上的北辰星，众山川所形成的合抱形势，都是绕着这一点而分布的. 《葬书》对自然山川的选择，产生着十分强烈的影响，它把山川赋予宇宙之道，使它所定下的这种地理，便成为万世无法更改的地理标准. 尽管风水的内容越来越复杂，其中不乏荒诞无稽的说教和蛊惑人心的骗局，但在它的合理思想指导下，在中国历史上确曾出现过许多优秀的建筑作品。北京昌平明十三陵和皖南徽州地区的村镇就是其中的典范。

十三陵始建于永乐七年（1409年）。为了求得吉祥的墓地，明成祖命江西风水师在昌平境内找到了这一片山地，经朱棣亲自踏勘确认后并封为“天寿山”。

以后的十二代明朝皇帝也相继把陵墓建造在这里，在具体确定他们的墓址时，都有风水师参与其间。 十三陵所处的地形是北、东、西三面环山，南面开敞，山间众溪汇于陵前河道后，向东南奔泻而去。

陵前6公里处神道两侧有两座小山，东为“龙山”，西为“虎山”，符合东青龙、西白虎的四灵方位格局，用风水理论来衡量，天寿山山势延绵，“龙脉”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰耸峙，左右“护砂（山）”环抱，向南远处一直伸展至北京小平原，前景开阔。陵墓的“明堂”（基址）平坦宽广，山上草木丰茂，地脉富有“生气”，无疑是一处天造地设的帝陵吉壤。

人们由大红门一路向内，可以领略到各陵建筑和雄伟山势和谐统一结合在一起所产生的感人效果。

3.明十三陵布局讲究

明十三陵是明朝迁都北京后13位皇帝陵墓的皇家陵寝的总称，依次建有长陵（明成祖）、献陵（明仁宗）、景陵（明宣宗）、裕陵（明英宗）、茂陵（明宪宗）、泰陵（明孝宗）、康陵（明武宗）、永陵（明世宗）、昭陵（明穆宗）、定陵（明神宗）、庆陵（明光宗）、德陵（明熹宗）、思陵（明思宗），故称十三陵。

景区已开放景点有明长陵、明定陵、明昭陵、明神路。明十三陵是中国明朝皇帝的墓葬群，坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山。

这里自永乐七年（1409）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、一位太监。

十三陵是明朝十三个皇帝的陵墓。明朝历经十六帝，为什么叫十三陵呢？这要追述一下明朝的历史。

明朝开国皇帝朱元璋，建都于南京，死后葬于南京钟山之阳称“明孝陵”。第二帝朱允文（建文帝）因其叔父朱棣以“靖难”（为皇帝解除危难之意）为名发兵打到南京，建文帝不知所终。

有人说出家当了和尚，总之是下落不明（这在明朝历史上是一个悬案），所以没有陵墓。第七帝朱祁钰，因其兄英宗皇帝被瓦剌所俘，在太后和大臣的旨意下即了帝位。

后来明英宗被放回，在心腹党羽的策划下，搞了一场“夺门之变”，明英宗复辟，又做了皇帝。十三陵是一个天然具有规格的山区，其山属太行余脉，西通居庸，北通黄花镇，南向昌平州，不仅是陵寝之屏障，实乃京师之北屏。

太行山起泽州，蜿蜒绵亘北走千百里山脉不断，至居庸关，万峰矗立回翔盘曲而东，拔地而起为天寿山（原名黄土山）。山崇高正大，雄伟宽弘，主势强力。

明末清初著名学者顾炎武曾写诗描述这里的优胜形势：“群山自南来，势，若蛟龙翔；东趾踞卢龙，西脊驰太行；后尻坐黄花（指黄花镇），前面临神京；中有万年宅，名曰康家庄；可容百万人，豁然开明堂。”这一优美的自然景观被封建统治者视为风水宝地。

明十三陵，既是一个统一的整体，各陵又自成一个独立的单位，陵墓规格大同小异。每座陵墓分别建于一座山前。

陵与陵之间少至半公里，多至八公里。除思陵偏在西南一隅外，其余均成扇面形分列于长陵左右（见图）。

在中国传统风水学说的指导下，十三陵从选址到规划设计，都十分注重陵寝建筑与大自然山川、水流和植被的和谐统一，追求形同"天造地设"的完美境界，用以体现"天人合一"的哲学观点。明十三陵作为中国古代帝陵的杰出代表，展示了中国传统文化的丰富内涵。

2003年明十三陵被列入《世界遗产目录》。世界遗产委员会评价：明清皇家陵寝依照风水理论，精心选址，将数量众多的建筑物巧妙地安置于地下。

它是人类改变自然的产物，体现了传统的建筑和装饰思想，阐释了封建中国持续五千余年的世界观与权力观。北京明十三陵神道也称陵道，起于石牌坊，穿过大宫门，一直通到长陵，原为长陵所筑，后来成了全陵区总的神道，据说沿着长陵、神道一直延伸正好到故宫，神道全长7公里，纵贯陵区南北。

4.十三陵到底值不值得去

见仁见智。

我很喜欢那里的。

自然风光就不错，单为野外呼吸自然空气就值得去。

如果你去之前，读一些明代皇帝的书籍，你会有浓厚兴趣的。

长陵的金丝楠木大殿和定陵的地宫，神道的石像生，如果你没看见过，还是去看看吧。

我曾多次一个人或组织朋友一起去的。

本来写了上面的答复，感觉见仁见智，因为这种完全在个人的兴趣和眼光.所以没写太多，以免有把自己的想法强加于人的感觉.

但看了楼下的回答，感觉很郁闷，甚至有痛心之感.

为什么十三陵能是北京六个世界文化遗产之一呢？难道我们中国人自己对于祖先留给我们的宝贵财富就是这样一种认知吗？

多年间，我在一年四季中不同的时候都前往过十三陵.

那里首先可以说四季就有不同的自然美景.

因为有专门供给皇帝的果园，那里种植果树的做法一直保留了下来.如果在四月中旬前往，山野中一片花的海洋，再有古建点缀其中.这是春之美丽！

昌平的绿化远比北京城里高出很多，夏天前往，虽然已不再有春天的花朵，却有浓浓的树荫，远山为黛蓝色，近处为绿野.而且从五月开始就陆续有各种水果上来了.可以品尝到许多新鲜的美味，一直到秋天.

深秋的十三陵地区，色彩斑斓，有绿黄红白等多种色彩.那里的红叶主要是柿叶.到了叶子落光的时候，就留下小柿子挂在树上，像一个个小灯笼一样.再配上清爽的蓝天白云，景色之美，令人留恋.

冬天的十三陵地区，有一种北方大地的深沉凝重，特别是配上辉煌的古代殿堂.可一旦下了雪，就是另外一种风姿了.

想问下楼下两位，你们见过一年四季中不同色彩的十三陵吗？你们见过雾中雨中雪中的十三陵吗？

再谈人文建筑，首先这个陵墓从古代风水五行上就很有讲究的，背靠的山，两边环抱的山，前面环绕的水（现在水都引到水库里了），是真正的帝王之气.明清的帝陵结构是相同的，宝城宝顶明楼加神道，清东陵和清西陵我也去过，那里也不缺少有气势的帝陵，但从整体上看比明十三陵差一些.

十三陵很大，这里面的每个陵，包括妃子陵和未成年的皇子陵等地我都走过了，如果你了解了每一个陵墓墓主的生平事迹，你再看待这片地区相关的建筑你的感觉是绝对不一样的！

故宫是明清皇帝生前的处所，定陵地宫是皇帝死后的住所，两个是不同的，无法共同类比.

神道是可以参观的，那属于国家级的十三陵特区的地盘，怎么会给私人呢？晕，真晕！！！

我个人的感觉，要看中国的历史文化的遗产，最好自己先做做功课，这样你才不会仅仅是到此一游！

同时希望，做为一个中国人，我们都热爱自己的历史文化.不然本身是世界级的宝贵财富，却被自己的国人看轻，岂不是中国人的悲哀？！