司马头陀风水

1.各位风水易友

第一，房子不见光。

所谓不见光的房子，是指不管是白天太阳有多好，能照到房内的阳光始终很少很少，像这样的情况就导致了阴气加重，阴气加重直接导致的结果就是脾气不好，容易夫妻之间产生矛盾，另一个 也是最不利财。 第二，右高左低的房子 风水上讲，左青龙，右白虎。

如果你居住的屋子右边有很高很高的房子，那么你的健康情况就要当心了，像遇上这样的房子，第一，不利财，第二，不利健康。如果在住这个屋子之前你的运气 一般，那么住进去之后你的运气则会更差。

像这样的房子是必须极早化解的，否则非常不利的。 第三、卫生间或是厨房以着门 有句老话说的好，流水财留不住。

像卫生间或是厨房对着门的就形成了“上水”直通“下水”的格局了，是不利财的。 中心受污不宜。

这是指房屋的中心部位不宜用作厕所，同时，厕所也不宜位于 房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，因为这很可能导致破财损丁。 厕所“四宜”：1.宜压在凶方，忌压在吉方。

2.浴厕宜隐蔽。3.浴厕宜保持清洁。

4.浴厕宜保持空气流通。 厕所“四不宜”：1.厕所不宜开在南方。

2.厕所不宜开在房屋中间。3.厕所不宜开在西南或北方。

4.浴厕不宜改为睡房。 第四、大门对着 大门或厨房 若是阳台正对大门或厨房，会使得家中的团聚功能减弱，丈夫易外遇、老婆会红杏出墙，小孩不受回家。

可将窗帘长时间拉上以作为阻绝。出入大门的位置不要正对阳台，这形成了所谓的"穿心"， 家中会不易聚财，迭有破财事。

前通后通，人财两空。解决方法：作玄关柜阻隔大门和阳台之间、在大门入口处放置鱼缸（命中忌水者不可放鱼缸，可以屏风取代）。

厨房之布置 厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则。如果位于吉方，则家中人口健康，夫妻感情融洽。

相反，婚姻骓得美满，经常争吵或体弱多病。 其次，厨房内的摆设，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要摆放正确位置。

炉灶最忌被水笼头冲射，很容易染上痢疾和肠胃病。若洗碗盆和炉灶成一直线，则为水火不容，会影响夫妻感情和健康。

若炉灶摆 放位置与水笼头成曲尺型（L型），则可避免水火冲射，亦符合风水之道。 忌在厨房内洗涤衣服，洗衣机不可放在厨房，厨房视为灶君之所在，十分神圣，在其间清洗不洁的衣物，影响运气。

另一点，如果屋内有分层，饭厅尽量设在高起的位置，饭桌最好是设在气比较旺的位置，对于家庭成员都好 1、厨房的火炉不可对大门――主女人身体不顺、肠胃病、不聚财、头痛。 2、厨房的火炉不可对冰箱――主家内身体不顺、六亲常吃药。

3、厨房的火炉不可对卧室门――主夫要失和、脾气暴躁、易神经质。 4、厨房电器类不可放置大多――主住者腰酸北痛、头痛、胃痛。

5、阳台走道不可对火炉――主不聚财、背痛、高血压 卧室之布置 1、卧室门不可对明镜――主夫妻失和、精神衰弱。 2、卧室门不可对床头――主神经痛、头痛。

3、室床头不可对明镜――主疑心病重、恶梦、神经痛。 4、化妆台明镜不可对浴室门――主夫妻失和、容易发脾气。

5、浴室门不可对床头――主痛风、风湿、头痛。 6、床头不可靠在浴室墙――主腰背痛、风湿痛。

7、床头不可被梁压――主精神不振、神经质。 8、卧室明镜不可由太多-主心神不定、疑心病。

床头五忌：1.不宜向西，向西呈凶相。2.不宜横梁压顶，有压迫之兆。

3.不宜太接近窗户，风寒易惊。4.不宜正对镜子，反光不吉。

5.不宜正对房门，阳气易漏。 睡觉时头朝的方向一定要对，因为这跟健康和财运有关，要求健康，床头就朝向天医的方位，若求财，就朝向最旺、也就是生气的方位。

灯饰最好是不要装在直接照在人顶上的位置。以睡房来说，灯最好不要装在直接照在睡床的位置。

灯光会产生能量，对人气有影响，如果睡房面积太小，建议是把灯设在房间侧边，如此一来，不影响照 明，对住的人也好。 书房之布置 生意人求财，他的书桌，就要摆在旺位，学者或是学生，设在伏位较适宜。

1、书柜不可太高压床――主身体虚弱 2、书柜不可压迫书桌――主心神不定、劳心头昏。 3、书桌不可压在梁下――主心神散乱。

4、书房灯光不可太强――主容易疲劳。 5、书房电器类不可太多――主头痛、心神不专。

6、书房墙面不可乱贴偶像――主精神错乱、恶梦、疑心病。 洞房禁忌 注重夫妻浪漫情调的人，大都特别注意卧室之布置，如果不了解风水法则，而凭一己之喜好，往往弄巧成拙，花钱找罪受，有鉴于此，现提供一些卧室布置的风水禁忌，供大家参考： 1. 床单被单有大花者多会生女，如有龙凤，宜先见天，否则会有被压迫的感觉。

2. 如有巷冲、路冲，是为不吉。 3. 卧室最好在光线明朗、空气流通者为佳（如光线太暗，则宜白天点灯）；光线明朗会使人心情快乐，空气对流，会让身体健康。

4. 卧室内颜色千万不可漆粉红色，会使神经衰弱，而且夫妻多口角，因此闹出悲剧者不在少数。 5. 卧室颜色忌五花十色（不要滚花油漆）。

6. 卧室窗口勿挂风铃，易使夫人头昏晕，心浮气躁（饼图案不吉、圆床不吉、天花板圆形不吉）。 7. 卧室地皮应浅色（太深似入地狱）。

2.中国古代最好的风水师是谁

1、司马头陀 司马头陀根据《江西通志》记载：司马头陀曾学习堪舆之术，历览洪都（今南昌）诸山，钦定佳穴170余处，多有所验。

一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。

然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。

其著作有《水法》传世。 司马头陀，为宋哲宗时南康府人，原姓刘名潜，曾任官至司马（掌管军政官名，位在将军之下，参预军事计划），以之代称，头陀则为祖师出世之号。

司马头陀师于地理风水尤为精通，自始至终以之渡世，据记载江西湖广足迹遍？，吉安葬地特多，著作有《地理铁案》、《达僧问答》、《司马水法》等。 又说相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。

《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。

2、杨筠松 杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。

生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。 杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当，其所有的著作，均为地理风水上的经典著作，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。

三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略：“杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。

幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。 至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。

杨筠松著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等书。 3、曾文遄 曾文遄，江西宁都崇贤里人（现江西省吉安境内），生于唐武宗会昌三年（公元八四三年），杨筠松之高徒。

撰有《青囊序》《天玉经序》、《阴阳问答》、《寻龙记》、《八分歌》等著作。 曾文遄原是于都肖县（今于都曲洋乡）人，自幼读书，原想通过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县崇贤里黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。

杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文遄却想为自己找一块吉壤定居。 有一天，曾文遄发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。

杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。 他告诉曾文遄说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。

你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。” 杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。

4、赖文俊（赖布衣） 赖文俊江西宁都人，曾文瑞之女婿，世称赖布衣，为江西派第三代传人，根据屈大均《广东新语坟语》记载：“宋有赖布衣者，善相坟地，今广东故家大姓，其始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。

谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。 赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。

生于宋徽宗年间（公元1101~1126年间）。九岁即高中秀才。

赖文俊是宋代相地术大师，他的生平事迹很混乱，颇难考证。传说他字太素，处州人，曾在福建的建阳县当过官，喜好相地术，于是弃官浪迹江湖，自号布衣子，世称赖布衣。

赖文俊在福建相地很有名声，《夷坚志》记载：“临川罗彦章酷信风水，有闽中赖先知山人长于水城之学，漂泊无家，一意嗜酒，罗敬爱而延馆之。会丧妻，命卜地，得一处，其穴前小涧水三道，平流，唯第三不长，如子孙他年策试，正可殿前榜眼耳。”

其子邦俊挟十三岁儿在傍，立拊其顶而顾赖曰：“足矣，足矣，若得状元身边过也得。 ”所谓儿者，春伯枢密也，年二十六，廷唱为第二人。

赖先知山人，大概就是赖文俊，如前所述，赖文俊在福建活动，弃官浪游，“先知山人”是他的别号。

3.风水学著作

历代风水学的著作：《术藏》《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》，张子微着 《地理铁案》，宋 司马头陀着 《地理金水两案》，宋 司马头陀着 《理气心印》，宋 吴景銮着 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》，孔闻星 《地理五诀》，赵九峰 《地理辨正》 《地学仁孝必读》，周梅梁编着 《地理冰海》 《玄空本义》，谈养吾着 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》。

4.佛法能否化解不吉风水

佛法如何化解风水煞气

佛法认为冤家宜解不宜结。有时候风水师用的方法是以恶还恶，化解怨气煞气邪气恶气，得罪了住家的冤亲债主，冤仇越积越深，虽然短时间内有效，但时间长了就没有用，因为所欠的债务没有通过修行去还，通过风水先生强制性的驱赶，是不如法的。根据阴阳五行宇宙原理，相克相生也有泄的道理，有时候佛法风水化解不失为一种良法。

想要可以运使用佛法化解不吉风水的话，可以用楞严咒挂阳宅的最外面的墙角或埋在墙角下即可或者摆放佛像吊坠在吉位；这建议到无相铜炉根据自己的情况定适合的佛吉祥物加持庇佑更好些。凡事业学业婚姻家庭不顺，疾病缠身，家宅不安等不好风水皆因六道众生所引起的磁场变化，而在无相铜炉的佛吉祥物则可以避免改善改变这些现象。