赣州杨公风水曾祥裕

1.曾宪龙是谁

曾宪龙（1964-）江西省赣县三溪乡安龙村人。

高中文化。现住江西省赣州市章贡区沙河大道。

其祖上数代单传，纵然是妻妾成群也莫能改变数代单传的命运。其曾祖疑是风水不如，则送其祖父前往兴国拜师研习风水，以求改变人丁十分珍稀的现状。

学成自用，果然喜得二子，至今已发展到三十余丁，分布在赣县、兴国、赣州、梅州、深圳等地，兴旺发达。曾宪龙先生天资聪颖，悟性迅捷，他自幼爱好风水，在其伯父曾宜干的长期熏陶下，耳濡目染，修为精进。

及长，拜庐野雪竹面李连登大师之子李高升为师，经过孜孜不倦的刻苦学习、探索和对无数名祠名墓及阳宅的勘察实践，对风水研究颇有建树，不但风水理论基础知识渊厚，而且实践经验丰硕。后他又遍访各地风水名师，通过向风水大家的学习交流，使事业更上一层楼。

他还融各门派之长，吸现代风水学说之精华，总结出了一套独具特色的风水察看理论与经验，特别是在杨公风水绝学研究方面的钻研相当深入，他大量搜集、研究、分析、整理不同流派风水术的主旨、要素、定义、规则、程序等，由此及彼，由表及里，去粗取精，去伪存真，剔去糟粕，弘扬精华，造诣较深，随之卓著，声名大振。

2.苏金来的个人简历可以提供一下吗

苏金来（1981），字；守星，号；易德，皈依三宝法号（照昕），2017至现任：北京大国典范文化艺术中心；办公室主任。

祖上师从江西赣州三僚杨公风水传授；至本人第五代，后经国际名师（中国铁嘴王）传授：易经、风水、面相，中医草药秘方。俗话说一方水土养一方人；1997年至今，受各界人士邀请结伴同旅；海内外：观；考；研；国内多数省份、香港、澳门、泰国、新加坡、马来西亚、柬埔寨、菲律宾。

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3.易经国际的创办人聂立老师都有那些头衔

聂立：实战派资深风水专家；北京大学客座教授；中国易学终身践行者与推动者；风水传承于郭杨曾风水之正脉，清末风水泰斗李三素嫡传赣州杨公风水第五代传人；祖籍山东，少年时便在其外祖母的熏陶下熟读易学典籍，喜欢术数、玄学，在易学上有极高的天分。

聂老师自小研周易风水命理，掌握各种风水理论以及命理知识，擅长杨公风水阴阳宅布局、大六壬择日等。尤其对四柱、六爻风水、姓名学都有了惊人的造诣。

在预测学业、事业、恋爱、婚姻、财运、官运、取名改名、阴阳宅风水调整等诸多方面具有成功操作经验。同时在为人趋吉避凶等方面作出了应有的贡献，经过长期实践总结，形成了独特的理论体系，并将易学应用于现代社会、将易学理论融合于现代文化科学之中，造福广大民众。

4.谈杨公古法是如何消砂纳水的

谈杨公古法是如何消砂纳水的？广西百福堂天文气象风水研究院连州 衍洛子（衍洛山人）近来不少学员利用春节时间专心钻研杨公，针对看书中的迷惑问题向曾祥裕老师提问，集中较多的问题是如何利用杨公风水术消砂纳水？如何定水口？诸如此类的风水技术问题，提的具体。

现由曾祥裕老师解答部分问题。所谓“消砂纳水”，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点来说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。

消砂纳水，是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为“预选”，通过来龙证穴后才可以“定穴”。所谓“来龙证穴”，就是从预选的墓穴或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山去审龙，即俗称的“追龙脉”，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的“祖山”。

★★★★★其它地理术者所称中国龙脉是从昆仑山起祖，是错误的，是画蛇添足。审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。

不需要什么少祖山、曾祖山、太祖山、父母山、胎息山，搞得太复杂了，何况中国山脉的起祖还不是昆仑山，而是喜马拉雅山，因为长江和黄河的源头都在喜马拉雅山。来龙证穴以后，结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。

定穴，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以“内气”为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的穴，否则是真龙假穴或假龙真穴。

因此，选址需要消砂纳水，定穴也需要消砂纳水。★★★★★郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以“消砂纳水”是地理术头等重要的工夫。

★★★★★（一）掌握“消砂纳水”的准尺--“长生十二宫”买布做衣服需尺，才知道所需布的长度。买猪肉需要秤，才知道肉有多少重量。

消砂纳水也需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。这个“步砂量水”的标准尺，就是大家熟知的“长生十二宫”。

长生十二宫位是：“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”。★★★★★生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。

无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。

十二宫的含义是：1、以人的生命而言：胎宫，受生气成胎。养宫，胎内成形。

长生，人离胎始生。沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。

冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。临官，人长大至临官期。

帝旺，人生最旺期。衰宫，开始衰老。

病宫，老而生病期。死宫，人生命死亡期。

墓库，死亡而埋葬入墓。绝宫，绝处逢生，新生气的开始。

2、以万物生长过程而言：胎宫，天地气（生气）交，氤氲造物，万物在地中萌芽。养宫，万物在地中成形。

长生，万物发生向荣。沐浴，万物始生，形体柔脆，易为所损。

冠带，万物开始荣秀。临官，万物荣秀坚实，万物开始成熟。

帝旺，万物已成熟期。衰宫，万物形衰。

病宫，万物病，开始腐败。死宫，万物已临灭亡。

墓宫，万物废弃，或收藏。3、以日照昼夜时间而言：胎宫，二十三时至凌晨一时。

养宫，一时至三时。长生，三至五时。

沐浴，五至七时。冠带，七至九时。

临官，九至十一时。帝旺，十一至十三时。

衰宫，十三时至十五时。病宫，十五至十七时。

死宫，十七至十九时。墓宫，十九至二十一时。

绝宫，二十一至二十三时。4、以随龙水步生气而言：养宫，土行气行，发生万物。

长生，水朝明堂万物始生。沐浴，万物始生，生气柔脆。

冠带，万物渐荣，生气渐旺。临官，生气临旺初期。

帝旺，生气正旺期。衰宫，生气渐次衰弱。

病宫，生气衰弱临病期。死宫，生气无生长能力。

墓库，第一水口，生气入墓，即随龙水出明堂。绝宫，第二水口，生气绝命逢生。

胎宫，第三水口，土行气行，新生气萌芽。即阴阳气新的斗争开始。

5、以明堂圆周而言（设明堂圆周为三百六十度）：墓宫，第一水口，自零度至三十度。绝宫，第二水口，自三十一度至六十度。

胎宫，第三水口，自六十一度至九十度。养宫，自九十一度至一百二十度。

长生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。

冠带，自一百八十一度至二百一十度。临官，自二百十一度至二百四十度。

帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宫，自二百七十一度至三百度。

病宫，自三百零一度至三百三十度。死宫，自三百三十一度至三百六十度。

郭璞《葬书》说：“葬者，乘生气也。”6、郭杨曾古法地理术就是根据《葬书》“葬乘生气”以及“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”的理论指导，在地理术实践中创制的“长生十二宫”，用来步量生气旺相休囚的标准尺，以“胎养生冠临旺”为六秀，“生临旺”为三吉，“四死宫”为黄泉，“八墓绝”为八煞，以“迎生接旺”为吉，“破旺冲生”为凶。

★★★★★（二）郭杨曾古法新法地理。