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赣州杨公风水曾祥裕

1.曾宪龙是谁

曾宪龙(1964-)江西省赣县三溪乡安龙村人。

高中文化。现住江西省赣州市章贡区沙河大道。

其祖上数代单传,纵然是妻妾成群也莫能改变数代单传的命运。其曾祖疑是风水不如,则送其祖父前往兴国拜师研习风水,以求改变人丁十分珍稀的现状。

学成自用,果然喜得二子,至今已发展到三十余丁,分布在赣县、兴国、赣州、梅州、深圳等地,兴旺发达。曾宪龙先生天资聪颖,悟性迅捷,他自幼爱好风水,在其伯父曾宜干的长期熏陶下,耳濡目染,修为精进。

及长,拜庐野雪竹面李连登大师之子李高升为师,经过孜孜不倦的刻苦学习、探索和对无数名祠名墓及阳宅的勘察实践,对风水研究颇有建树,不但风水理论基础知识渊厚,而且实践经验丰硕。后他又遍访各地风水名师,通过向风水大家的学习交流,使事业更上一层楼。

他还融各门派之长,吸现代风水学说之精华,总结出了一套独具特色的风水察看理论与经验,特别是在杨公风水绝学研究方面的钻研相当深入,他大量搜集、研究、分析、整理不同流派风水术的主旨、要素、定义、规则、程序等,由此及彼,由表及里,去粗取精,去伪存真,剔去糟粕,弘扬精华,造诣较深,随之卓著,声名大振。

2.苏金来的个人简历可以提供一下吗

苏金来(1981),字;守星,号;易德,皈依三宝法号(照昕),2017至现任:北京大国典范文化艺术中心;办公室主任。

祖上师从江西赣州三僚杨公风水传授;至本人第五代,后经国际名师(中国铁嘴王)传授:易经、风水、面相,中医草药秘方。俗话说一方水土养一方人;1997年至今,受各界人士邀请结伴同旅;海内外:观;考;研;国内多数省份、香港、澳门、泰国、新加坡、马来西亚、柬埔寨、菲律宾。

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3.易经国际的创办人聂立老师都有那些头衔

聂立:实战派资深风水专家;北京大学客座教授;中国易学终身践行者与推动者;风水传承于郭杨曾风水之正脉,清末风水泰斗李三素嫡传赣州杨公风水第五代传人;祖籍山东,少年时便在其外祖母的熏陶下熟读易学典籍,喜欢术数、玄学,在易学上有极高的天分。

聂老师自小研周易风水命理,掌握各种风水理论以及命理知识,擅长杨公风水阴阳宅布局、大六壬择日等。尤其对四柱、六爻风水、姓名学都有了惊人的造诣。

在预测学业、事业、恋爱、婚姻、财运、官运、取名改名、阴阳宅风水调整等诸多方面具有成功操作经验。同时在为人趋吉避凶等方面作出了应有的贡献,经过长期实践总结,形成了独特的理论体系,并将易学应用于现代社会、将易学理论融合于现代文化科学之中,造福广大民众。

4.谈杨公古法是如何消砂纳水的

谈杨公古法是如何消砂纳水的?广西百福堂天文气象风水研究院连州 衍洛子(衍洛山人)近来不少学员利用春节时间专心钻研杨公,针对看书中的迷惑问题向曾祥裕老师提问,集中较多的问题是如何利用杨公风水术消砂纳水?如何定水口?诸如此类的风水技术问题,提的具体。

现由曾祥裕老师解答部分问题。所谓“消砂纳水”,就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙,以及来去的水流,以现代观点来说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。

消砂纳水,是随明堂选址即点穴而进行的,选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择,这种选择称为“预选”,通过来龙证穴后才可以“定穴”。所谓“来龙证穴”,就是从预选的墓穴或宅基起,沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山去审龙,即俗称的“追龙脉”,直到随龙水的源头的最高峰,即是来龙的“祖山”。

★★★★★其它地理术者所称中国龙脉是从昆仑山起祖,是错误的,是画蛇添足。审龙,就是察审来龙的生气,生气是土生的,生气又生水,所以随龙水的源头就是来龙生气的源头,也即是来龙龙气的源头。

不需要什么少祖山、曾祖山、太祖山、父母山、胎息山,搞得太复杂了,何况中国山脉的起祖还不是昆仑山,而是喜马拉雅山,因为长江和黄河的源头都在喜马拉雅山。来龙证穴以后,结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。

定穴,就是看明堂出水口是否符合来龙的生气,也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气,龙气是内气,而以“内气”为主,如果外气可以接内气,即堂气合龙气,那就是真龙的穴,否则是真龙假穴或假龙真穴。

因此,选址需要消砂纳水,定穴也需要消砂纳水。★★★★★郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主,在地理术乘生气的手段,还是以接外气为重,因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境,所以阳宅或阴宅的吉与凶,是要以周围自然环境来决定的,所以“消砂纳水”是地理术头等重要的工夫。

★★★★★(一)掌握“消砂纳水”的准尺--“长生十二宫”买布做衣服需尺,才知道所需布的长度。买猪肉需要秤,才知道肉有多少重量。

消砂纳水也需要一个什么标准单位,才可以知道砂水的好坏程度。这个“步砂量水”的标准尺,就是大家熟知的“长生十二宫”。

长生十二宫位是:“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”。★★★★★生气是发生万物之源,有生命的万物,有从出生到死亡的过程。

无生命的万物,也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。

十二宫的含义是:1、以人的生命而言:胎宫,受生气成胎。养宫,胎内成形。

长生,人离胎始生。沐浴,生后三日沐浴形体柔脆。

冠带,万物渐荣秀,人具衣冠。临官,人长大至临官期。

帝旺,人生最旺期。衰宫,开始衰老。

病宫,老而生病期。死宫,人生命死亡期。

墓库,死亡而埋葬入墓。绝宫,绝处逢生,新生气的开始。

2、以万物生长过程而言:胎宫,天地气(生气)交,氤氲造物,万物在地中萌芽。养宫,万物在地中成形。

长生,万物发生向荣。沐浴,万物始生,形体柔脆,易为所损。

冠带,万物开始荣秀。临官,万物荣秀坚实,万物开始成熟。

帝旺,万物已成熟期。衰宫,万物形衰。

病宫,万物病,开始腐败。死宫,万物已临灭亡。

墓宫,万物废弃,或收藏。3、以日照昼夜时间而言:胎宫,二十三时至凌晨一时。

养宫,一时至三时。长生,三至五时。

沐浴,五至七时。冠带,七至九时。

临官,九至十一时。帝旺,十一至十三时。

衰宫,十三时至十五时。病宫,十五至十七时。

死宫,十七至十九时。墓宫,十九至二十一时。

绝宫,二十一至二十三时。4、以随龙水步生气而言:养宫,土行气行,发生万物。

长生,水朝明堂万物始生。沐浴,万物始生,生气柔脆。

冠带,万物渐荣,生气渐旺。临官,生气临旺初期。

帝旺,生气正旺期。衰宫,生气渐次衰弱。

病宫,生气衰弱临病期。死宫,生气无生长能力。

墓库,第一水口,生气入墓,即随龙水出明堂。绝宫,第二水口,生气绝命逢生。

胎宫,第三水口,土行气行,新生气萌芽。即阴阳气新的斗争开始。

5、以明堂圆周而言(设明堂圆周为三百六十度):墓宫,第一水口,自零度至三十度。绝宫,第二水口,自三十一度至六十度。

胎宫,第三水口,自六十一度至九十度。养宫,自九十一度至一百二十度。

长生,自一百二十一度至一百五十度。沐浴,自一百五十一度至一百八十度。

冠带,自一百八十一度至二百一十度。临官,自二百十一度至二百四十度。

帝旺,自二百四十一度至二百七十度。衰宫,自二百七十一度至三百度。

病宫,自三百零一度至三百三十度。死宫,自三百三十一度至三百六十度。

郭璞《葬书》说:“葬者,乘生气也。”6、郭杨曾古法地理术就是根据《葬书》“葬乘生气”以及“朱雀源于生气,派于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于囚谢”的理论指导,在地理术实践中创制的“长生十二宫”,用来步量生气旺相休囚的标准尺,以“胎养生冠临旺”为六秀,“生临旺”为三吉,“四死宫”为黄泉,“八墓绝”为八煞,以“迎生接旺”为吉,“破旺冲生”为凶。

★★★★★(二)郭杨曾古法新法地理。

赣州杨公风水曾祥裕

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