风水大地预兆

1.祖坟风水好有哪些征兆,祖坟风水不好竟然是这样的

我们都知道祖坟的风水会关系着世代子孙的运势，所以人人才如此重视祖坟的风水，毕竟生活中的每个人都想希望能得到祖先的庇佑，也希望能蒙阴后代的运势，而好的祖坟风水就能帮到我们，那么在风水学中，祖坟风水好有哪些征兆呢？风水师谈祖坟风水好有哪些征兆风水师谈祖坟风水好究竟有哪些预兆1.在群山之中有一山独高，山前有水库，周围左右有群山朝来，山头朝向山峰主高处这叫拜帅山，可在主峰下安穴，向口对准水库或湖泊，此地多出将帅之才。

2.群山主峰下有一钳口形窝地，窝地百米或300米处有水塘河流呈半月形，水四季不涸，在窝地中下穴，窝口对准月口，这种地富甲千里。如月外有高地或村庄，群山相对，出文武贵人，月外如没有高地村庄，都是洼地只富不贵。

3.坟墓坐落在四山朝拜，后边主山高大，山坡朝阳处有一高地，高地上长出钳形窝地，在100米至300米内有河流通过。河流外有群山相对，山上有旗子形的尖峰左右山体呈圆形，距坟300米左右，站在穴地感觉不到有风，此坟地出将相之才。

4.一条山脉从北向南运行，成扭腰形，前大后小，呈龙出海之势，在山的左方，蛟龙的腰部长出一个土包，土包的正东方又有圆山一座，相距100米至300米，东方之水从圆山的右方向南流去，坟墓葬在土包的中间，迎着东方的太阳，此地出文贵。5.周围山呈梅花环抱，群山核心处长一大土包为圆形与周围山距离相等为梅花捧日，坟在土包上出神仙。

盘龙似的龙云罩在坟顶上长存不散出神仙。6.在夜间如果发现坟墓地一片，这种坟墓贵不可言，为真龙穴，出文流雅仕，或精忠报国之臣。

风水师揭秘关于祖坟风水好会有哪些预兆1、要有阳光墓地选址属于阴极，如果选在阴暗的地方或者说风口和潮湿的地方，则会让祖坟的风水长期处于一种见不到阳光的形势，时间长了，积累的煞气越来越重。对后世的影响是非常不好的。

可能导致子孙后代体弱多病，或者患有慢性疾病，对于事业上来说，也很难成功。2、地贵平坦中国古代选穴讲究背靠大山，面朝河流，左右抱穴。

而大山前的平坦开阔地，无疑是最好的。选择有阳光的开阔地，左右又有山林护卫，对于祖坟的藏风聚气来说，是非常有利的。

而后代凭借祖坟的极佳风水，又可以在事业上多做发展，往往有贵人相助，事业很容易成功，身体健康，多长寿。3、有龙脉环绕好的墓地必须要有龙脉。

我们知道中国古代的帝王在去世之前，就已经找好风水师在全国勘探，而历经这些风水师找到的龙脉，可以说在风水是非常棒的。历史上的雍正皇帝选择另辟清西陵，就是因为风水的原因。

而对于普通人来说，葬在龙脉上似乎是非常难的，（龙脉为山，想要享受龙脉的龙气必须在山上凿出陵墓或者是在山根下开挖陵墓）不过将祖坟安葬在龙脉的附近，还是非常不错的。4、不要将祖坟选址在低洼的地方低洼的地方很容易聚集雨水，而多为潮湿地，很多地方还会成为沼泽，这种地方不仅环境恶劣。

不容易建造墓地。而且建造的墓地更容易造成塌陷和潮湿，这对于祖辈墓地的风水来说，也是非常不利的。

5、墓地背后的山势不要太高对于帝王将相来说，当然喜欢选择这种山高水旺的险峻挺拔之地，而对于普通人来说，这样强势的风水反倒会使后代的运势得到压抑，虽然可以成功，但是要遭受很多波折。风水学上讲如果背靠的周围的山较低，这样的风水是发科甲之地，对于普通人家的孩子来说，是非常容易高中当官的。

而如果墓地前方的流水一马平川的流淌没有山势来阻挡的话，则后代很难容易成功，虽然风水绝佳，但是都随着水流走了。还有就是延伸进水流中阻挡的山势有五六座，这样的风水了不得，后代不是当上大官就是做生意发大财。

学习的可以考上名校。 风水师详谈祖坟风水好的预兆有哪些1、龙山要真；风水学上的龙，就是指生气流动着的山脉。

古人把山势起伏绵亘、逶迤曲折的脉络称为龙脉，气脉所结之处称为龙穴。其中，又以主山为来龙。

人们常说的来龙去脉这个成语，大体就来自于风水学。所谓：“龙真穴便真，龙假穴便假。”

风水学认为：万事万物，有诸内必形诸外。山脉之所以逶迤曲折，像龙一样盘踞在大地之上，就其根本，还是地气的运动使然。

因此，只要找着了生气流动的山，并循着山势的绵亘起伏，就可在界水的地方，找到生气凝聚的吉穴。这里的因果关系是寻龙为了点穴，点穴必须寻龙。

2、穴要的结；龙山之生气、吉气，总有凝聚归结之处。如果在这个归结之处，暗藏亡者，安排阴宅，局称为的穴。

风水上的点穴，就是寻找、确认生气凝聚的穴位所在。清朝蒋平阶所著《秘传水龙经》有《自然水法歌》说：“聚水成池，砂水双双回头于左，此亦横来而侧结穴也。”

然而，结穴不等于便是吉穴，这就又要结合结穴周围砂水的形势进行综合分析了。3、砂要环护；风水上的砂，是指穴地背后和左右山势重叠环抱的大自然环境。

由于穴地左右和背后有山环抱，可以使凝聚穴中的生气不致被风吹散。故此，风水家们选择居处或墓穴，不得不考虑到不受大风吹刮的避风条件。

这样，避风的“砂环”美境，就自然成了风水家们必得考虑的重要条件之一了。4、水要围抱；风水上的水，是指穴地面前。

2.如何看风水宝地解读如何看风水宝地

如何看坟墓的风水宝地，从生的最终点就是墓地了，辛苦了一辈子的老人如何才能有个好的归宿，是我们后辈子孙必须要考虑的问题了。

那怎样才能找到好的坟墓风水了？下面就给大家说说如何看坟墓的风水宝地。 一、如何看坟墓的风水宝地 看山先看水，有山无水休葬地，山管人丁水管财。

水是龙之血脉，砂水交汇，阴阳交合，水是非常重要的。 出水口：出口水最好是弯环屈曲迂回深聚，要有罗星，游鱼，北辰，华表，捍门，龟蛇，狮象等兽星，关拦重叠守护水最吉。

水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有离乾艮兑卦水则吉，坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等。 水法多种，公说公有理，婆说婆有理，出现极其混乱真假难分，一旦用上，就会给主人带有无穷的灾难，轻者破财病伤，重者家破人亡，所以风水学靠的是真材实学的本事，来不得半点虚假，否则会害人害已，危害社会，造成不可挽救的严重后果，总而言之，以上这些水法应验情度极。

建造坟墓时，首先要从选择墓地开始。因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法冒隆。

下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。

要选择宽两坪以上--十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。要在墓地建造界线。

没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。龙真穴正水错放，富贵不见面，富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰，可见水法的重要性，这就说明穴位放水的重要性，龙真穴正富贵地。

二、如何看风水宝地的方法 1、看风水宝地的方位 一块风水宝地之所谓为宝地，与其所处的方位朝向有着很大的关系。 西北之位为卦为乾，主贵气旺气寿运，而西北之风凛冽刺骨，不挡雨、不御寒，因为西北位置须高，不可低陷；东北之位俗称子孙山，主管人丁后代，应会影响家宅的运势，因此需要高达而充实，也不可低陷；西南之位可孕育万物，布局关系着家人的健康。

因此所谓的风水宝地，其所处的方位朝向是十分重要的，它们掌管着家庭的运势、家人健康等等。 2、看风水宝地的影响力 在风水中，山脉被称为龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多凶险之位。

所谓的风水宝地最主要的是与龙脉之间的点穴关系。而点穴的目的便是吸取龙脉中蕴藏的能量。

如果穴位点在了龙脉的吉位上，就能够吸收龙脉的精华能量，这样的地方便是风水宝地，我们的子孙后代便会富贵昌盛；然而如果点穴在龙脉的凶点上，我们吸取的便是龙脉的凶险能量，这对于家庭是十分不利的，这样的地方是凶险之地，应该尽量避免。 3、观察地势 中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的缔向构造，如天山--阴山纬向构造昆仑山--秦岭纬向构造；南岭纬向构造。

《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川颖。大川之上必有途矣。”

《禹贡》把中国山脉划分为四列九山。风水把绵延的山脉称为龙脉。

龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山人山西起太行，渡海而止。中龙山氓山人关中，至秦山人海。

南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海。 每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、看风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉地走向。

4、因地制宜 中国从古到今都是主张因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。 《周易·大壮卦》提出：“适形而止”，《淮南子。

秦族训》云：“俯视天地，以制度量，察陵陆，水泽、肥墩、高下之宜，立事生财，以除饥寒之。”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史民·货殖列传》记载：“十公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。

” 5、勘测地质 建筑基址的地质及其环境的地质，对人的生存质量有着十分重要的影响。中国在二千多年前有一种土宜法《周礼·司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以单人民，以着鸟兽。

以破草木。”这就是根据占现土地，帮助人民避凶趋吉依山傍水。

6、依山靠水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然库府。

水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。 《墨子·辞过》云：“古之民，未知为官室时。

就陵革而居，穴而处。”考古发现的原始村落几乎都在河边台地，这与当时的狞猎、搏捞、采摘经济相适应。

3.如何看风水宝地

看风水宝地方法 ？？？ 1、观察地势 ？？？ 中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的缔向构造，如天山--阴山纬向构造昆仑山--秦岭纬向构造；南岭纬向构造。

《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川颖。大川之上必有途矣。”

《禹贡》把中国山脉划分为四列九山。 风水把绵延的山脉称为龙脉。

龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山人山西起太行，渡海而止。中龙山氓山人关中，至秦山人海。

南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、看风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉地走向。

？？？ 2、因地制宜 ？？？ 中国从古到今都是主张因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易？大壮卦》提出：“适形而止”，《淮南子。

秦族训》云：“俯视天地，以制度量，察陵陆，水泽、肥墩、高下之宜，立事生财，以除饥寒之。 ”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史民？货殖列传》记载：“十公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”

？？？ 3、勘测地质 ？？？ 建筑基址的地质及其环境的地质，对人的生存质量有着十分重要的影响。中国在二千多年前有一种土宜法《周礼？司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以单人民，以着鸟兽。

以破草木。”这就是根据占现土地，帮助人民避凶趋吉依山傍水 ？？？ 4、依山靠水是风水最基本的原则之一。

山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然库府。水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。

《墨子？辞过》云：“古之民，未知为官室时。 就陵革而居，穴而处。”

考古发现的原始村落几乎都在河边台地，这与当时的狞猎、搏捞、采摘经济相适应。

4.如何看风水

如何看风水是很有学问的，风水学流传几千年，但是其根源依据现在大多数人还是不清楚。

相生相宜的特点有很多，但是在现实生活中的情形却是相忌事宜就在无意中被破坏了。所以接下来就为大家介绍如何看风水及如何看房子风水好坏。

一、如何看风水 1、前方无挡 前景远大，前途方有可期。 若前方受阻，则易吸纳败气，虽偶有例外情形，收了回风返照，气反而转旺，但由于其副作用大，长此以往，仍属不宜。

2、明堂秀丽广阔 明堂之大小，严重地影响到气局吞纳之大小。 若明堂太浅或近逼，则表示急功近利，缺乏远见，易于速成速败。

3、避开诸煞 客厅及门口尽量避开天斩、路冲、尖角、电线杆、神坛、教会等冲煞，如此方可确保宅运平顺，不致于发生意外灾祸。 4、光照充足 所谓不见光的房子，是指不管是白天太阳有多好，能照到房内的阳光始终很少很少，像这样的情况就导致了阴气加重，阴气加重直接导致的结果就是脾气不好，容易夫妻之间产生矛盾，另一个也是最不利财。

5、炉灶坐煞向吉 厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则。如果位于吉方，则家中人口健康，夫妻感情融洽。

相反，婚姻骓得美满，经常争吵或体弱多病。 6、格局、动线皆宜 室内格局及动线要符合风水布局的道理。

比如一般的住家阳宅，一进门宜先见客厅；不宜见厕所，厨房，或见主卧房等；否则往往不是破了财，便是伤了婚姻。 7、格局方正 “直方大，不习无不利。”

易经坤卦卦辞所强调的方正观念，可说是选择阳宅最基本，却也是最重要的条件。 8、东西向户型 东西向四方的房子，风水一定也好。

房子坐西向东，最好的出入位就是东北艮位，但是如果户型太窄的话，东北艮位就有可能不存在，或是没有东北位的时候，风水就体现不出好。所以购买房子时，选择东西向的房子，而且户型要四方，风水一般都不会太差。

买房看风水时要注意是否有这样的房子。 二、看风水宝地方法 1、观察地势 中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的缔向构造，如天山——阴山纬向构造昆仑山——秦岭纬向构造；南岭纬向构造。

《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川颖。大川之上必有途矣。”

《禹贡》把中国山脉划分为四列九山。风水把绵延的山脉称为龙脉。

龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山人山西起太行，渡海而止。中龙山氓山人关中，至秦山人海。

南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海。 每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、看风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉地走向。

2、因地制宜 中国从古到今都是主张因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。 《周易·大壮卦》提出：“适形而止”，《淮南子。

秦族训》云：“俯视天地，以制度量，察陵陆，水泽、肥墩、高下之宜，立事生财，以除饥寒之。”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史民·货殖列传》记载：“十公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。

” 3、勘测地质 建筑基址的地质及其环境的地质，对人的生存质量有着十分重要的影响。中国在二千多年前有一种土宜法《周礼·司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以单人民，以着鸟兽。

以破草木。”这就是根据占现土地，帮助人民避凶趋吉依山傍水。

4、依山靠水 依山靠水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然库府。

水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。《墨子·辞过》云：“古之民，未知为官室时。

就陵革而居，穴而处。”考古发现的原始村落几乎都在河边台地，这与当时的狞猎、搏捞、采摘经济相适应。

以上就是如何看风水的介绍，希望对大家能够有所帮助吧。

5.中国古代“大地生气”说产生的背景

“大地生气”说是风水理论的精华。

晋代郭璞的《葬书》中明确提出了“大地生气”说：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气……行乎地中而为生气……气行乎地中，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。

丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

”大地生气论也因此而成为后来风水思想的核心。 古时，人们认为天地万物分为对立的“阴”和“阳”，此所谓“一阴一阳之谓道”（《易传•系辞上》），随着认识的逐步加深，人们开始用“气”来解释阴阳。

西周末年，太史伯阳父用阴阳二气的失序来解释地震，他说：“夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。 阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震”（《国语• 周语上》）。

太史伯阳父认为是因为阴阳二气失序，阳气受阴气的压迫而不能蒸升，因而发生了地震。 春秋末期，气论又有了新发展，《管子》在老子的“道”的基础上，提出了更明确的气论思想。

把水比做地之血气，比做人之筋脉，是一种大地有机自然观的初步体现。 战国时期出现了把阴阳二气看做既对立又统一的气论思想，即所谓的“阴阳二气离合”说。

《庄子》认识到了虽然“气分阴阳”，但二者能“交通成和”的对立统一关系，他认为阴阳“二者交通成和而万物生焉”（《庄子•田子方》）。《荀子》在肯定“气分阴阳”的同时，进一步指出：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，这已很明显地把大地看做一个类似于人体的有机体了。

而风水说正是在气论思想的启发下，以生气论为原理阐述自己的大地有机自然观的。 可以说，整个风水学都是以气论为主旨、以“生气”为寻找目标发生发展的，而“大地生气”说本身就是“大地有机”自然观的反映。