商代墓葬风水

1.商代墓葬的摆向是什么方向

公元前17世纪，成汤灭夏，中国历史进入商代，至前11世纪帝辛失国，历时500余年。

在商王朝统治区域内及各方国均发现大量墓葬，经科学发掘的目前已达数千座。这些发现为研究商墓的分期、葬俗，商代社会生活、阶级关系等提供了丰富的资料。

殷墟18号墓发掘现场 分期与分布商代墓葬可分为早、中、晚3期，偃师二里头遗址上层、郑州二里冈和安阳殷墟的墓葬，分别是各期具有代表性的遗存。商代早期墓葬除偃师二里头外，在洛阳东干沟，郑州上街、洛达庙，陕县七里铺，夏县东下冯等地都有发现，总数超过百座，但以二里头的数量最多。

商代中期墓葬在郑州商城、辉县琉璃阁（见琉璃阁商墓）、藁城台西遗址、黄陂盘龙城遗址均有发现，数量也不下一、二百座。商代晚期墓葬在河南辉县、罗山，河北邢台，山东益都，山西石楼，江西清江等数十个地点都有发现，而以安阳殷墟数量最多，总数不下1800座。

形制与葬俗各地的商代墓葬，绝大多数都是长方形土坑竖穴墓，以木质的棺或棺椁为葬具，葬式多为仰身直肢，一般都有随葬品。大、中型墓多用青铜礼器、玉器、货贝等随葬，小型墓则用陶器和货贝。

中、晚期墓中殉人（狗）和人祭之风大盛。墓底多有腰坑。

已发现的早商墓葬多为长2米、宽不足1米的小型墓，随葬的陶器少则1件，多则20余件。中型墓棺椁齐备，都已被盗，有的墓中仍残留有铜爵、铜戈、铜戚和玉钺、玉戈等。

商代中期墓葬与早商墓葬基本一致，但中型墓发现较多，一般都有青铜礼器和兵器等随葬，随葬礼器数量3~7件不等，有的还有殉人。晚商墓葬中有商王陵寝，也有中小贵族墓，还有大量平民小墓。

侯家庄商王陵区占地10余万平方米，已发掘出13座大墓和1400多个祭祀坑。妇好墓所在的小屯村西北地可能是又一处王室墓地。

孝民屯南的殷墟西区和大司空村及后冈附近则发现了晚商时期的族墓地。此外，在罗山蟒张后李、藁城台西、益都苏埠屯等地，也发现了方国或地方贵族的墓地。

商代晚期墓中带墓道的大墓，依形制和墓道数量又可分为□字形、中字形和甲字形3种：①□字形大墓，在安阳侯家庄王陵区发现8座，益都苏埠屯发现2座（见苏埠屯商墓）。墓室的东南西北各有一条墓道，墓道多呈斜坡状，一般以南墓道最长。

这些墓中，有的墓室与椁室也作□字形；有的墓室和椁室呈方形；有的墓室作长方形或方形，椁室为□字形。墓中有为数可观的殉人和人牲，少数殉死者且有木棺和随葬品，大概是墓主人的亲信和姬妾。

这些大墓都已被盗，但仍出有青铜、白陶、玉器、金叶等各种劫余的随葬品，有的还是罕见的珍品。②中字形墓。

在墓室南北两端各有一条墓道。在安阳殷墟发现7座，辉县琉璃阁发现1座。

这种墓也有人殉、人牲和马坑等。殉人中有的也有木棺和随葬品。

这些大墓的随葬品有铜礼器、兵器、工具、玉石器和白陶等。③甲字形墓。

多在墓室的南边有一条墓道，这种墓葬在殷墟发现7座，罗山蟒张发现1座，不过后者墓道在北边，比较少见。墓主人有棺椁，并有殉人。

但墓的规模和殉人数量都不如前两种大型墓。传出“司母戊”鼎的墓即属此类。

商代晚期为数众多的长方形土坑竖穴墓也有大小之别。大者如妇好墓，葬具有棺有椁，下有腰坑，两壁有龛，墓中殉16人，且随葬大批铜、玉及骨、石、牙器等。

稍小者虽也棺椁俱备，但殉人多不超过10人，一般随葬铜礼器10余件，此外还有兵器、陶器、玉器等。小墓为数最多，面积在2平方米左右，以木棺为葬具，有腰坑，有的有壁龛，以陶器和少量货贝为随葬品，无殉人，基本上不放铜礼器，有的甚至无随葬品。

各地商代遗址中还有一些墓圹很窄或无圹的人骨架，多无葬具和随葬品，有的留有捆绑痕迹，有的身首异处或有斩割痕迹。此外，在居址附近常常有儿童墓葬，多以陶器作葬具，无随葬品，也没有专门的墓地。

殷墟18号墓随葬品放置情况 随葬品商代小型墓葬以陶器为主要随葬品。早期墓有鼎、豆、盆、罐、瓮、盘、觚、爵、□、角等；中期墓则多用鬲、□、簋、盆、罐、瓮等。

早中期墓的陶器多为实用器。晚期墓有鬲、豆、罐、盂、簋、盘、觚、爵等，大多为明器。

大、中型墓使用青铜器随葬。不过至今未发现早、中期的大型墓。

早期的中型墓均被盗掘，已知青铜礼器仅爵一种，其他有戈、戚和镶嵌绿松石的兽面铜牌饰等（见彩图兽面铜牌饰、铜爵）。中期墓中青铜礼器有鼎、鬲、□、□、觚、爵、尊、盘等，盘龙城遗址的墓中，还出土了□、□、卣。

此外还随葬有刀、锛、凿、斧、矛、戈、钺、镞等。中期墓铜礼器的表面多有兽面纹、夔纹、龟纹和圆圈纹、弦纹等装饰纹样。

晚期的大、中型墓出土青铜器器类更多。礼器除中期已有的外，还有瓿、方□、盂、斗、□等。

妇好墓中还出有偶方□、三联□、□尊、四足觥、方尊、方壶、方□等（见彩图□尊、三联□、偶方□）。工具武器类有铲、刀、锛、凿、戈、矛、钺、镞等。

此外还出现了3件或5件成编的铜铙以及弓形器、铜镜、匕。铜礼器的表面几乎都有装饰纹样，包括饕餮、夔、蝉、云雷、乳丁、蚕、蕉叶、四瓣花、圆涡等，有的还有2层或3层花纹。

器表开始附加兽首装饰，有牛头、龙头、兽头、蛇等。有些铜器上有铭文。

2.宋代墓葬风水

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。

人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。

今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。 当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？ 依山傍水的原则 依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。

石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。

由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。

前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。

屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。

墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。

风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。

回归自然的原则 现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。

上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。

综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。

据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。 中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵. 概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。

若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。

理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。 《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”

远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。

中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。

所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。

风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。

皇。

3.殷商时期的墓葬是以露天葬为主吗

在原始社会早期，墓穴形式很简单，只在地下挖一土坑，墓坑一般较小，只能容纳尸体，无棺椁，尸体也无特殊东西包裹。

到新石器时代晚期，在大汶口文化后期，少数墓坑面积很大，坑内沿四壁用天然木材垒筑，上部用天然木材铺盖。随着社会历史的发展，墓室结构也发生了很大变化。

主要有以下三种类型：第一种木椁地宫：进入阶级社会后，墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别，统治阶级陵墓有着十分宏大的规模。河南安阳侯家庄的一座商代亚字形墓，墓室面积约330平方米，加上墓道，总面积达1800平方米。

王和各级贵族的墓，都用木材筑成椁室。椁是盛放棺木的“宫室”，即棺外的套棺，将砍伐整齐的大木枋子或厚板用榫卯构成一个扁平的大套箱，下有底盘，上有大盖，在椁内分成数格，正中放棺，两旁和上下围绕着几个方格，称之为厢，分别安放随葬品，如1972 年湖南长沙马王堆发现的西汉墓棺椁形式墓葬——轪侯利苍妻墓即属此类。

棺中女尸完好如初，厢内随葬品有漆器、帛书、绵绣、乐器、竹简、木俑、农畜产品、中草药、印件等1000 余件。 “黄肠题凑”是木椁玄宫的发展，其规模、复杂程度为木椁地宫高峰。

黄肠是指柏木黄芯即榫头用柏木芯；题凑是指椁室的构筑形式，榫铆结构前身，方木交叉构筑，榫头后无现实建筑意义，成为礼仪象征，即为“题”，“凑”为构筑形式。至汉时，榫头已脱离椁木，在椁室周围堆放，成为“题凑”，若从内侧看，四壁都只见枋木的端头。

根据文献记载，这种葬制至迟在战国时已经出现，目前所知发现年代最早的黄肠题凑是凤翔秦雍城秦景公1号大墓出土，此外还发现西汉早期、中期、晚期的黄肠题凑。其中西汉中期的北京大葆台汉墓1号墓，是用15000多根柏木椽叠垒成的宏大题凑，高达3米，直抵墓室顶部，其内设有回廊及前后室，为黄肠题凑的成熟形式。

第二种砖石地宫：从汉代开始，普遍采用砖石筑墓室，木椁墓室逐渐被取代。这是中国古代墓制度的一次划时代的大变化。

这种变化主要是从西汉中期才开始的，然后普及到各地。西汉中期，中原一代流行空心砖墓；西汉晚期开始出现石室墓，墓室中雕刻着画像，故称“画像石墓”。

墓室的结构和布局，也是仿照现实生活中的住宅。从汉到隋、唐、宋、元、明、清各代，砖石砌筑的墓室和地宫一直在不断发展。

第三种土洞地宫：在北方黄土富集地区，利用土层厚，粘性强，质地均一和降水少的特点，开凿成土洞土宫，壁面有精美雕刻和壁画。如西安乾陵的陪葬墓，永秦公主、章怀太子和懿德太子墓，唐僖宗靖陵地宫。