风水鼻祖郭璞

1.为什么郭璞被称为风水鼻祖

“葬者乘生气也。

气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》，这是“风水”这个词第一次出现在中国古代的文献中。据《晋书•郭璞传》（唐房玄龄等撰修）载：“郭璞字景纯，河东闻人也。

璞好经术，博学有高才，而讷于言论，辞赋为中兴之冠。 好古文奇字，妙于阴阳算历，有郭公者，容居河东，精于卜筮，璞从之受业，公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术……虽京房，管辂不能过也。”

这些记述看似充满传奇色彩，但实际上郭璞也确实是博学之士。他曾注《乐雅》《三苍》《方言》《山海经》《楚辞》《穆天子传》等，人们称他为文学家、神学家、训诂学家。

同时，郭璞的相宅实践也非常多。《晋书•郭璞传》中记有他为司马睿卜建邺等地的经过；为母亲选墓地之事；为他人相墓地之事，等等。

特别是他用“阴阳望气说”观谏司马睿：“臣前云升阳未布，隆阴仍积，‘坎’为法象，刑狱所丽，变‘坎’加4离'，厥象年烛，疑将来必有薄蚀之变也。 此月四日，日出山六七丈……有青黑之气共相搏击……'观谏司马睿天有示意，必须马上停止大兴刑狱，司马睿果从之。

从郭璞所使用的“阴阳望气说”来看，郭璞不仅对阴阳学说了如指掌，而且能熟练自如地将其用于实践，并以“气论”的思想贯穿之。这在他经常所做的相地实践中，应该也是如此。

因此，民间流传郭璞作有《葬书》。因为《葬书》中的主要论点是“生气论”，与郭璞的思想极为合拍。

2.晋代郭璞为何被称为风水鼻祖

隋唐袁天罡为何是风水界大师？袁天是，唐初著考相士。

《旧唐书•方伎列传》中说，他曾经给择褓中男装打扮的武则天相面：是女，实不可窥测，当为天下之主矣！”袁天罡在当时被人们称为术数大师，他生前的各种神奇预测无不准确，在正史及野史中均有大量$载，民间更把他看做半人半仙。他还预知了自己死期，提 前预备好身后之事。

袁天罡著有《六课》、《五行相书》、《推背图》、《袁天罡称骨歌》等。他所阐述的“六，是一种易卦原理和养生原则，主要讨论天与人的关 系，其中包含了风水和预测两方面的理论和实践，是中国风水理论的经典之作。

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易学祖师郭璞，对于术数学无所不精，尤其是对于风水学之精湛，在当时无人不知。在他没有出名之时，他的母亲去世了，郭璞选中一块很平常的地在那里安葬，这块地离水很近，时常会被大水淹没，当时许多风水师都说这块地不好，并建议他迁走，郭璞笑后谢之，并说你们看吧。说也奇怪，一年过去了，大水不旦没有涨上来，反而退去很远，墓地周围几十里都变成了上等良田，之后，人们都不得不对他刮目相看了，由此名声大振，许多远方之人都慕名而来，请他前去相墓、葬坟。当时的晋明帝是一个粗通风水之人，听说郭璞到处给人相墓，并非常应验，就微报私访，前去观察郭璞所葬之坟。一次，在一山角上，看见一个村夫，正在葬龙角，于是晋明帝就过去对村夫说：“为何你要埋葬龙角呢？按照当时的刑律，埋葬龙角是要满门抄斩的”，墓主回答说：“是郭璞先生告诉我的，他说在这里葬龙角，不出三年，当致天子”，晋明帝一听急说道：“葬此地会出天子”，并追问道：“你在此葬坟，就是为家中出一天子？”，村夫听后笑道：“不是我家会出天子，只不过是能让天子来这里问一问而已”。这正应了郭璞的断语与风水术水平之高精。晋明帝于是下决心一定要找到郭璞这位高人。再后来晋明帝见到郭璞后，增加了风水知识，就取消了这一条葬埋龙角，满门抄斩的刑律。

又一次，有一个官员叫张裕的曾祖父去世，请郭璞前去选地葬坟，郭璞几天奔波，选了两处佳穴，他对张裕说：“你的佳穴有两上问题，第一处葬后能活百岁，位至三司，但子孙不兴旺。第二处寿数要减去一半，官位止于卿校，但是却子孙后代世世显贵。不知你准备选择哪一处呢？”。张裕听后想也没有想，就直接选择了第二处，这说明中国人的传统观念，是希望后代子孙兴旺发达的。郭璞祖师的风水事迹很多，对后世的影响也很大，他的巨著《葬经》至今被风水师们奉为至宝

4.晋代郭璞为什么被称为风水学的鼻祖

“葬者乘生气也。

气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故 谓之风水。”

这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》，这是“风水”这个词第一次出现 在中国古代的文献中。据《晋书•郭璞传》（唐房玄龄等撰修）载：“郭璞字景纯，河 东闻喜人也。

父瑷，尚书都令史……璞好经术，博学有高才，而讷于言论，辞赋为 中兴之冠。 好古文奇字，妙于阴阳算历，有郭公者，容居河东，精于卜筮，璞从之 受业，公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术……虽京房，管 辂不能过也。”

这些记述看似充满传奇色彩，但实际上郭璞也确实是博学之士。他曾注《乐 雅》、《三苍》、《方言》、《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》等，人们称仔为文学家、神 学家、训诂学家。

同时，郭璞的相宅实践也非常多。《晋书•郭璞传》中记有他为司 马睿卜建邺等地的经过、为母亲选墓地之事、为他人相墓地之事，等等。

特别是 他用“阴阳望气说”观谏司马睿：“臣前云升阳未布，隆阴仍积，‘坎’为法象，刑狱 所丽，变‘坎’加‘离’，厥象年烛，疑将来必有薄蚀之变也。 此月四日，日出山六七 丈……有青黑之气共相搏击……”观谏司马睿天有示意，必须马上停止大兴刑 狱，司马睿果从之。

从郭璞所使用的“阴阳望气说”来看，郭璞不仅对阴阳学说了 如指掌，而且能熟练自如地将其用之于实践，并以“气论”的思想贯穿之。这在他 经常所做的相地实践中，应该也是如此。

因此，民间流传郭璞作有《葬书》。因为 《葬书》中的主要论点是“生气论”，与郭璞的思想极为合拍。

综上所述，人们尊郭 璞为风水鼻祖是有道理的。