无为而为是好风水

1.道家说,无为而为,才是人生的最高境界

道家创始人老子，主张人生不要刻意追求什么，应当一切顺其自然，即应当"无为"。他认为世界的本原是"道"，"道生一，一生二，二生三，三生万物"。而人 生的准则是"惟道是从"，具体说就是"人法地，地法天，天法道，道法自然"。"效"是效法之意。效法自然，即顺应自然而为，不是有意去为，故称"无为"。

以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。“无为”，大致是指用顺任自然的方式来作为。老子认为：“是以圣人终不为大，故能成其大。”那达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。

2.“无为而无所不为”是一种怎样的人生态度

'无为'是老子在《道德经》中提到的一种治理方法。

就是顺其自然的去完成某件事情。不刻意的去管它，它自己就做好了。

在这种情况下，不做等于做了，无为等于有为。‘无为而无所不为’就是让自己顺其自然的去人生。

在这当中不能做任何违反自然规律，有损道德规范，违反社会法则，有害众生的事。这里的‘无为’不是什么都不做，，并不是不为，而是不妄为，不乱为，顺应客观态势，尊重自然规律的意思。

‘无为而无不为’的意思是说；不妄为就没有什么事做不成的，无为是不妄为产生的结果，以无为的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到，办不好的。

3.无为而为,无为而无所为,无为而无所不为

这位朋友，我只是谈谈我个人的理解，如果有更专业的还请采用他的。

这个说法应该缘于道家，老子的主要思想主张。

无为（目的）而为（行事） [前一个为是4声，后一个是二声]

无为（目的）而无所为（限制）

无为（限制）而无所不为（行事）

简单一点来说，就是以不争之心而争之，有争夺之心，就必定有私欲，有私欲行事必然不够客观自然，甚至工于心计，斤斤计较；而无欲则刚，心中无欲，行事就不会因欲望的牵扯受到干扰，去做那些违背客观的事情，一切皆顺其自然，最终有所作为。我们常说的“有心栽花花不成，无心插柳柳成荫”也可以看做是对它的一个辨证。

4.无为而为 这个好深 有点费解 谁给我细细的讲下吧

无为而为 出自：老子的无为思想，一种对道的追寻。

道法自然：人法地，地法天，天法道，道法自然。 无为即自然。

演化有三：无为无所不为，有为有所不为，不争自有成。老子把“无为”看作圣人“取天下”和“治天下”的手段。

老子最早把无为和有为做了基本论点，告诉大家在做事方面要有选择性，在管理方面，应以“无为而治”的管理论点，即是立身处事的观点，也是管理的要义。 让大家真正的民主化和实现团队的自我发展，自我完善，团队得以快速成长。

我们把机会提供给需要机会的人，大家得到提升，我们也自然得到提升。便实现了“不争自有成”的道理。

5.真正的顺其自然,是无为,而不是不为,更不是刻意而为是什么意思

出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。

庄子是援用寓言的方式来描述道、真人等等概念，其中很多章节的目的是为了展现得道之人的崇高境界，从其本意来说是一点错都没有。但是，这就为大家展现了一种价值观：无欲无为之人最逍遥。

那么在一般读者看来，无欲无为成了达到这种最高价值的手段。那么，对大家而言就会向无欲无为靠拢，去刻意地“无为”。

而不为人注意的是，“刻意的无为”和“不要刻意的为”是两个完全不同的状态，而后者才是道家的真正精神。就如同老子说，无为而无不为，这句话只是为了展示个大家一种现象，就是无为会导致无不为。

但是，如果很多人带着有色眼睛去解读，当“无不为”成了我们的目标时，那么我们当然应该无为，但这种“应该无为”，则很明显是一种“刻意的无为”。其结果导致很大一批道家思想的拥趸走上了虚无主义的歧途。

6.什么是“无为而无所不为”

“无为”思想是由老子在《道德经》中提出的。老子所处的春秋时代，诸侯混乱，统治者强作妄为，贪求无厌，肆意放纵，造成民不聊生。在这种情形下，老子提出了无为思想，呼吁统治者要“无为而治”。他说：

“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

“好静”是针对统治者的骚扰而提出的，“无为”是针对统治者的苛政而提出的，“无欲”是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为，为政者应当能做到“无为而治”，有管理而不干涉，有君主而不压迫。让人民自我发展，自我完善，人民就能够安平富足，社会自然能够和谐安稳。

“无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则，有害众生的事。但这里的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说过“无为而无不为”，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。老子还曾谈道，“为无为，则无不治，”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”，即以“无为“的态度去“为“，去发挥人的主观能动性。

有为有所不为

老子说的“无为而治”、“无为而无不为”，并不是说坐在那里什么也不干，就什么事情也做成了。在老子生活的时代，人民日出而作，日入而息，自给自足，无需统治者来组织生产和交换，用谁来“为”，一切顺乎自然地进行。而统治者一旦“为”，则是为修建奢华的宫室而催逼苛重的税赋，或是为发动吞并他国战争而拉夫抓丁。这样“为”则百姓遭殃，社会动荡，“无为”则人民闲适、社会安宁。因此，“无为”是不妄为，不乱来的意思。是说统治者行为要顺应自然、社会发展的规律，并按照规律去定相应的法律、制度、不轻易变更，人们在这样的法律、制度下尽情发挥自己的聪明才干，努力去做。

“无为”追求的是奉献，“无为”的结果，恰恰也成为“有所作为”（有奉献）。

不争自有成

老子在自然界万事万物中唯独最为赞美水。他认为，“不争”是美好“水德”的一个品质。老子曾说“水善利万物而不争。”这里的“不争”，一是指无私，水利养滋润了万物，而又并不从万物那里争取任何利益自己的东西；二是指与世无争，不仅是在被自己滋润了的事物那里不争，面对世间一切，它都不争。

“以其不争，故天下莫能与之争。”

“立于不争而无忧，立于不争而有成。”

/view/15952.htm#3

这个连接上有关科学发展观的信息，你读后整合一下，应该没问题的。

7.道家说,无为而为,才是人生的最高境界

道家创始人老子，主张人生不要刻意追求什么，应当一切顺其自然，即应当"无为"。

他认为世界的本原是"道"，"道生一，一生二，二生三，三生万物"。而人 生的准则是"惟道是从"，具体说就是"人法地，地法天，天法道，道法自然"。

"效"是效法之意。效法自然，即顺应自然而为，不是有意去为，故称"无为"。

以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。“无为”，大致是指用顺任自然的方式来作为。

老子认为：“是以圣人终不为大，故能成其大。”那达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。