五岳真形图风水作用

1.中岳庙的“五岳真形之图碑”有何重要价值

中岳庙有两块“五岳真形之图碑”。

峻极门北东侧的，髙3米，为明万历二年（1574年）所刻。峻极门前的，刻于明万历三十二年（1604年）。

人们一般都注意前者，因为前者刻有五岳所有州县地名、历代在岳修道的仙真、五岳尊神的名号及其职司。如：“中岳嵩山在西京河南府登封县，是寇谦真人得道之处。

女凡、少室二山为副岳。神姓恽，讳善，封号中天崇圣帝。

中岳者主世界土地、山川、谷峪兼牛羊食啗之种，管此事也。”在其第四截左侧刻有按语，引抱朴子语称：“凡修道之士，栖隐山谷，须得五岳真形图佩之，其山中鬼魅精灵虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。”

“如人出入作客，过江渡海，或入山谷，或夜行，又忠宿于凶房。 若此图随 身，一切邪魔魑魅魍魉水怪等，尽皆隐迹逃遁矣”。

据此，“五岳真形图”似乎 是道教中的符，佩戴后即可辟魔却邪。不过，就在此碑的碑阴，就有五岳山人陈文烛的《解五岳图赠少林寺僧洪川广令歌》一首，诗称“夜坐不厌山中月，昼行 不厌山中云。

云飞月落兴无尽，按图指点冈峦分。 此图真形号最古，天壤名山惟 有五。

芙蓉日锟在东南，莲花仙掌开西土。”明确指出了“五岳真形图”的真正作用是让入山的人，“按图指点冈峦分”，即作为区分方位、辨别山形的地图。

《道 藏》中收有托名东方朔作的《洞玄灵宝五岳古本真形图》一卷，其“序”称： “五岳真形者，山水之象也。 ”“是以天真道君下观规矩，拟纵趋向，……随形 而名山”。

如果人们把“天真道君”理解为绘图形的人，那么就可以发现“五岳 真形图”，实际上就是中国最早的用俯视法制作的山岳地形平面图，尽管那时的“规矩”还不严密，而且绘制中只求“象形”而并不准确，但是对于古人来说， 它确实是最好的入山指南，因此它在中国古代地理科学史上具有重要的地位。

2.家里摆泰山玉的摆件真能镇宅么

办公室或家宅中能有块印型物体置于其中，使房间蓬荜生辉，尽露风水宝地之象，催官显贵、增瑞纳福是必然。泰山石以泰山石敢当为代表，自古就有镇宅辟邪之功效，放置房间内权威在握、稳如泰山之意，“石至如此，何况玉乎？”

泰山自古就被视为社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征，“五岳独尊”，寓意稳如泰山、永保平安！玺基背面刻有五岳真形图，五岳真形图为道教符箓，据称为太上老君所传，有免灾致福之效。 泰山玉龙头印的正确摆放方法。龙上应天，下占地，龙印的摆放方法可与天星响应，与地灵相接，则使泰山玉龙头印镇宅驱邪、催官显贵、避煞迎吉、四海臣服的作用发挥极致。那么怎么摆放才能让天地相连呢？ 东正根%雕建议：

一、办公室房间内摆放位置应为左上角，男性最佳。风水学中左为青龙，代表男主人，所以摆放在左上角易得贵人或助手相助。 对于女性而言，应摆在右上方-白虎位，龙头应朝正前方。但是对于婚缘较差的女性，也要像男性一样把龙头印放在左上角，龙头朝前，这样不仅可以改善婚姻状况，而且可以得到男性贵人的垂青和赏识。

二、泰山玉龙头印应摆在办公桌对面，结合第一条，男性朋友可以摆放在办公桌左上方位置，距离应与办公桌宽度相仿，龙头可对着窗户的方向，千万不让龙头对着自己就行了。风水学中：“龙虎为案，贵不可言”，这样摆放正应着这句话。“前方对着案，腰缠千万贯”可见这种摆放方法可以旺官旺财，也可使常人平步青云！

三、最后一点，如公司有玄关的话，可以把龙头印放在玄关之上，龙头应正对门口，可以使员工齐心协力，人财两旺。

四、泰山玉龙头印必须请专业的大师开光方可具有神效，不然只是普通的摆件而已，无法发挥神奇作用。

3.泰山天街上的五岳真型图是什么意思啊,五个字为什么这样写呢

五岳真形图 道教符箓。

据称为太上道君所传，有免灾致福之效。相关文献：《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“﹝ 武帝 ﹞问：‘此书是仙灵之方耶？不审其目，可得瞻盼否？’ 王母出以示之曰：‘此五岳真形图也……诸仙佩之，皆如传章；道士执之，经行山川，百神羣灵，尊奉亲迎。

’”晋 葛洪 《抱朴子·遐览》：“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。”

这座在五岳中仅仅排在第三位的泰山为何成为历代帝王祈求上天的首选呢？清康熙年间山东布政使施天裔在岱庙前的岱庙坊中写过一副联子，或许可以说明一些道理。 泰山与天齐高，是东方万物之源。

帝王崇拜泰山是与天对话，这也引发了民众对泰山神的崇拜，祭山需要大量的人力物力，这便开始了人们有目的的在泰山进行生产和定居。历朝历代泰安几易地名；唐中期以东岳庙为中心的地带繁荣起来，设立了岱岳镇，东岳庙一带就是今日岱庙的所在地；岱岳镇是泰安的雏形。

宋代，太祖诏令五岳所在各县城迁至岳庙所在地，这使得岱庙首次成为泰山地区的行政中心。北宋末年，金军南侵，在此设立泰安军，“泰安”之名从此启用；据后人诠释，“泰安”蕴涵了“泰山安则天下皆安”的寓意。

五岳的形图，各有特点，彼此形象表明什么，历来说法不一。有的说，五岳图是表示五岳形状的，东岳泰山形体庞大，如巨人端坐，老态龙钟，肃穆威严，因有“泰山如人坐”之说；西岳华山形体陡峭奇险，壁立如削，因有“华山如壁立”之说，南岳衡山形体如鸟翼，光泽秀美，腾空而飞，因有“衡山如鸟飞”之说；北岳恒山，高峻谷深，飞岭纵横，如猿攀跃，因有“恒山如猿行”之说；中岳嵩山形体如人卧，外观奇伟，内含奥妙，因有“嵩山如人卧”之说。

也有人说，五岳真形图是代表“五行”演化而来的五个方位和五种物化。东岳图表示“木”，西岳图表示“金”，南岳图表示“火”，北岳图表示“水”，中岳图表示“土”，木、金、火、水、土，大地上“五行”俱全，况且古代“五行”说对五岳观念的产生稳定都起过重要的作用。

还有人说，五岳真形图是“四象”和土神的形象表示。东岳图绘的是青龙，西岳图绘的是白虎，南岳图绘的是朱雀，北岳图绘的是玄武（龟蛇），中岳图绘的是庙内住土神。

如此等等，众说纷纭。但究意是什么？有待行家研究。

4.这种楼是剪刀煞吗

所谓剪刀煞分为两种情况，一种是一条路在某个点分了两岔，呈Y字型将住宅包裹其中，就像一把张开口的剪刀，要把住宅剪掉似的；另一种是住宅对着十字路口，路口的夹角小于90度，形似一把剪刀正对住宅大门。

剪刀煞是一种非常不利的风水格局，如若家中犯此煞，主破财、损丁、意外血光之灾。尤其对屋主不利，容易使其沾染疾病、口舌官非、意外灾祸等。

化解剪刀煞的方法有多种，下面一一列出，供大家参考。

1、设置屏风、珠帘等遮挡。

2、挂放山海镇或者九宫八卦镜，朝向煞方。八卦凸镜也可以，但凸镜不能对人家门窗，否则引起风水大战不是好事。

3、在家中的煞气冲射方安放龙龟或者麒麟，冲向煞方。

4、在屋宅前方放置泰山石敢当。

5、在家中的煞气冲射方位摆放大的水晶球、茶树等。

6、在泰山石上刻上五岳真形图（五岳真形图就代表五座山），埋在剪刀口，效果非常好。

7、在门楣上悬挂镜子或白玉葫芦，镜子可以反射和吸收煞气，白玉葫芦可以化解煞气，起到化煞祛邪的风水作用。

8、最好能请风水大师进行化解，参看“风水大师网”

5.泰山、华山、恒山、嵩山都有五岳真形图碑刻,南岳衡山有没有

有

悬空寺位于山西浑源县，距大同市65公里，全国重点文物保持单位，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。

悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，历代都对悬空寺作过修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺。

悬空寺距地面高约50米，悬空寺发展了我国的建筑传统和建筑风格，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。

值得称“奇”的是，建寺设计与选址，悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内全身悬挂于石崖中间，石崖顶峰突出部分好像一把伞，使古寺免受雨水冲刷。山下的洪水泛滥时，也免于被淹。四周的大山也减少了阳光的照射时间。优越的地理位置是悬空寺能完好保存的重要原因之一。

“悬”是悬空寺的另一特色，全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力，所以有人用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”来形容县空寺。而真正的重心撑在坚硬岩石里，利用力学原理半插飞梁为基。

悬空寺的“巧”体现在建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各部分建筑，将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中，山门、钟鼓楼、大殿、配殿等都有，设计非常精巧。寺内有佛像八十多尊。

唐开元二十三年（735年），李白游览悬空寺后，在石崖上书写了“壮观”二字，明代大旅行家徐霞客称悬空寺为“天下巨观”。