欧美风水知乎

1.欧美国家怎样看待中国的风水学

你自己相信不相信风水呢？呵呵，我想这个问题是没有答案的，也是无法说清楚的，如果你一定要这么认为“欧美无人研究风水，他们发展得比我们好多了，风水纯属虚无，属文化糟粕”，我可以这样回答你（因为无所谓对与错，只是看法不同，此问题是没有答案的）：外国人不会武术套路，但他的火器，照样打得赢清庭，因为他不是用功夫和你打的，同样，清庭的人也非人人是武术家，可是霍元甲可以打赢外国大力士，因为他有功夫。

其次，我还可以再举例证明，在风水顶盛的年代，中国的文明和经济比外国人发展得好，例如唐，宋。你如果要这弄清楚这个问题，你的前提得，中国人，人人学风水事事以风水为准则，那么发展得不好，就是风水的事了，同样，外国人还得人人不懂风水，很随意地建造房子，布置格局，还要有一个时间限度，这个问题就有答案了。

2.欧洲人自古有类似风水的理论否

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等。

禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。

3.欧美的“风水热对国内的风水学研究有什么影响

笼罩着迷信阴影的中国风水，一直处于 毁誉参半的境地之中。

它或是被国人奉为 仙书妙典，玄奥无比，或是被视为封建残余， 避之不及。由此而出现了这样一种局面：一 方面风水迷信的“外壳”得不到有力的批判； 另一方面风水科学的“内核”亦得不到有效 的发掘，就更不用说发展了。

因而，风水活 动久禁而不止，风水骗子层出不穷，舆论界 亦就风水到底是“文化瑰宝”还是“封建迷 信”争论不休。在20世纪50年代后，国外出现了中国 “风水”热。

随着亚洲“四小龙”经济“起 飞”，港、澳、台和新加坡华人华裔开始移居到世界各地，他们按中国风水经商、置产、卜 葬，结果出人意料地发财致富，令“洋人”羡 慕不已，“洋人”也想探究华人成功的“秘 密”。 他们得到的回答几乎都归因于“好风 水”的福荫，于是“洋人”也半信半疑地请来 中国的“风水先生”看风水宝地，港台风水先 生也到国外招揽生意，甚至大发其财。

国内在国外“风水热”的推动下，也开始 出现“风水回归热”。香港的新闻出版界，专 门向“洋人”介绍香港乡村古建筑的“风水”； 香港电视台有“风水专题”节目，深受大众欢 迎。

在内地也开始了针对风水的学术研究、学术交流。

4.欧美从什么时候开始热衷风水研究的

由于西方工业社会“征服自然”的欲望无节制地膨胀，使得人类与自然相互对 立，从而演化出20世纪下半叶的一系列环境危机和社会危机。

在反省中，社会学者 们深切感到了人与自然环境相互协调的重要性。迷惘中，他们重估了中国传统文化 中“天人合一”的整体论哲学思想，并因此而“发现” 了风水思想的价值，掀起了 风水研究热。

在这方面，美国人走在了前面。风水学在美国以一种受人青睐的学术 思想的方式受到重视，并且以美国为中心，逐渐影响到整个世界。

英国著名科技史权威李约瑟视中国风水学为“准科学”。他认为，“风水与占卜 不同”，“风水”是使生者和死者之所处宇宙气息中的地气取得和合的艺术，他也肯 定了中国风水学对科学的贡献。