地理风水日家

1.请风水师傅择日

专业择日方法：1，八字命理分析，选择有利时间；2，地理风水查看，看某个方位有

煞气，这个煞气会在某个时间发生作用，要避开这个时间；同时屋外道路的情况，也

要约束时间的选择。（可以通过网络卫星查看外部风水，看照片观察房屋内部风水）

3，结合当地民俗，避开忌讳的民俗日子。所以，专业择吉日，不能忽略风水环境，

仅看日历是不行的。老皇历上写的吉凶属于民俗文化，只能做参考，但不能代表真正

吉凶。用老皇历择吉会发生错误。

2.地理风水中的三吉六秀如何解释

古代地理家有三吉六秀之说，何为三吉六秀？前人却有不同的说法，或者称有不同的见解。

如何正确理解和认识三吉六秀，从而正确掌握并加以运用，这是一个值得重视和探讨的重要问题。 《协纪辨方书》卷二曰： 小游年变卦，青囊经课之九曜，亦名翻卦，从乾卦翻者为天父卦，从坤卦翻者为地母卦，皆由天定挂翻变而出，地理家之净阴净阳、三吉六秀、八贵十二吉龙皆本于此。

这样看来，要搞清楚三吉六秀，首先就要搞清楚翻卦的方法。《协纪辨方术》中对此有介绍，概述如下： 以乾艮坎震四阳卦横列于下，离巽坤兑四阴卦横列于上，乾与兑、离与震、巽与坎、艮与坤互对，此为天定卦。

天定卦与天父卦、地母卦共称为三般大卦。 天父卦从乾翻起，自上爻而中爻而下爻，复中爻、上爻，以次游变：乾上爻变为兑为贪狼，兑中爻变为震为巨门，震下爻变为坤为禄存，坤中爻变为坎为文曲，坎上爻变为巽为廉贞，巽中爻变为艮为武曲，艮下爻变为离为破军，离中爻变又变为乾为辅弼，此为旁起旁止。

此为乾卦翻起者称为天父卦。 从坤卦翻起者称为地母卦：坤上爻变为艮为贪狼，艮中爻变为巽为巨门，巽下爻变为乾为禄存，乾中爻变为离为文曲，离上爻变为震为廉贞，震中爻变为兑为武曲，兑下爻变为坎为破军，坎中爻变复为坤为辅弼，此为中起中止。

天父卦和地母卦翻法，九星皆以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼为序。九星至少有两种不同的属性，即贪狼为一白属水，巨门为二黑属土，禄存为三碧、文曲为四绿属木，廉贞为五黄属土，武曲为六白，破军为七赤属金，左辅为八白属土，右辅为九紫属火；又以贪狼为生气属木，巨门为天医、禄存为绝体属土，文曲为游魂属水，廉贞为五鬼属火，武曲为福德破军为绝命属金，辅弼从本宫无专属。

以贪狼、巨门、武曲、辅弼为吉，禄存、文曲、破军、廉贞为凶。 天父卦从乾卦翻起，地母卦从坤卦翻起，九星皆有所属，除乾坤之外，其余六子卦皆可依次翻变： 兑卦上爻变为乾为贪狼，乾中爻变为离为巨门，离下爻变为艮为禄存，艮中爻变为巽为文曲，巽上爻变为坎为廉贞，坎中爻变为坤为武曲，坤下爻变为震为破军，震中爻变又为兑为辅弼。

如图所示： 巽卦上爻变为坎为贪狼，坎中爻变为坤为巨门，坤下爻变为震为禄存，震中爻变为兑为文曲，兑上爻变为乾为廉贞，乾中爻变为离为武曲，离下爻变为艮为破军，艮中爻变又为巽为辅弼。如图所示： 坎卦上爻变为巽为贪狼，巽中爻变为艮为巨门，艮下爻变为离为禄存，离中爻变为乾为文曲，乾上爻变为兑为廉贞，兑中爻变为震为武曲，震下爻变为坤为破军，坤中爻变复为坎为辅弼。

艮卦上爻变为坤为贪狼，坤中爻变为坎为巨门，坎下爻变为兑为禄存，兑中爻变为震为文曲，震上爻变为离为廉贞，离中爻变为乾为武曲，乾下爻变为巽为破军，巽中爻变复为艮为辅弼。 震卦上爻变为离为贪狼，离中爻变为乾为巨门，乾下爻变为巽为禄存，巽中爻变为艮为文曲，艮上爻变为坤为廉贞，坤中爻变为坎为武曲，坎下爻变为兑为破军，兑中爻变复为震为辅弼。

离卦上爻变为震为贪狼，震中爻变为兑为巨门，兑下爻变为坎为禄存，坎中爻变为坤为文曲，坤上爻变为艮为廉贞，艮中爻变为巽为武曲，巽下爻变为乾为破军，乾中爻变复为离为辅弼。 八宫翻卦之法概如上述。

以坤宫地母而论，坤为本龙，则艮为贪狼，巽为巨门，兑为武曲，即以艮巽兑为三吉。艮纳丙，巽纳辛，兑纳丁，又以丙辛丁并三吉为六秀（又有八贵、十二吉龙之说，本文从略）此为坤龙之三吉六秀。

若乾龙，兑丁为贪狼，震庚为巨门，艮丙为武曲，则兑震艮为三吉，再加丁庚丙为六秀。离龙，则震庚为贪狼，兑丁为巨门，巽辛为武曲。

坎龙，则巽辛为贪狼，艮丙为巨门，震庚为武曲。震龙，则离壬为贪狼，乾甲为巨门，坎癸为武曲。

巽龙，则坎癸为贪狼，坤乙为巨门，离壬为武曲。巨龙，则坤乙为贪狼，坎癸为巨门，乾甲为武曲。

兑龙，则乾甲为贪狼，离壬为巨门，坤乙为武曲。 由上述可知，所谓三吉六秀之方位，随着来龙所对应的后天八卦的变化而变化，必须按照规定进行推演方能求出，每卦变易，每龙交换，并不是固定不变的。

三吉六秀的具体应用，前人有成法，可作参考。如《地理仙婆集》所载有关景鸾迁徽州府基法：府龙入首束咽过峡，六十龙系癸卯，隶震宫，依掌诀卦位，震与离对，则贪狼在离，巨门在乾，禄存在巽，文曲在艮，廉贞在坤，武曲在坎，破军在兑，辅弼在震本卦。

府治门头开甲向，甲纳于乾为巨门。故记云：“卯龙丙向甲门开，五百年后产大财。”

巨门主财谷也。坤峰高起，廉贞火为五鬼不宜高，乃建一楼，楼中供一黒色将军，（水色黑也）弯弓而射之。

巽峰禄存，宜低而高，故于南门外向巽方凿丁字塘以制之。用丁火者，巽纳辛，最畏丁火，且丁纳于兑，兑为巽之煞曜。

酉水来，为金旺方，却为破军，乃造桥造屋以掩之。水从紫阳山巽巳方去，癸卯纳音金，金生在巳，故记云：走了紫阳山下水，乙庚之岁损婴孩。

乙庚化金年也。 此对宫起贪消硝纳水法也。

吴景鸾为北宋江西德兴人，《地理正宗》以吴景鸾师王禄道，王禄道师刘七碗，刘为会昌人，。

3.地理风水学如何入门

想学风水就要看你学习的目的，看阳宅？阴宅？还是算命？其实这些都存在一点通性，也有《易经》、《八卦》繁染出来的，比如九星是风水中是一门~但也有好几门不同的学术，长生学就说九星是一种谬论，关键在于你能不能遇到好的师傅，不是说在街上随便买几本书看着就是风水师了，那么容易学到的就不是什么智慧了，那么容易出版的就不是什么好书~

例如分金吉度、水法来说也分N种门派~要学的东西有罗盘每层的用法，这个可以看《罗经透解》这书，虽然有错的地方，但都大同小异。入门是60花甲~然后天干地支相生相克相刑~各种五行的用法（五行有十多种，如玄空五行、纳音五行等），然后就是24山坐向啊~水法啊~明气啊~分金啊等~当然选择九星学还要理解河图洛书，但个人的学派里是反对九星学说的，认为用九星的是害人（但现在用九星的灰常多）~

如果想学带兵再学奇门遁甲（貌似现在没什么用了），陈子性那本原书感觉不错，但不是大街有卖的那本，那是翻N抄版，不如不看，听说峨眉山有原书。日家来说感觉彭家有一书真不错，现在我有这本书，里面的六丁六甲之术真神，每用每应验，例如我做过一个坟，书说当日时辰到了会有一对鸳鸯飞到坟堂中心，开始不信想验证下看看，结果真来了，在场的人都傻了眼~

好~就先说这么多~如果想学习玄学就必须先找个真有实力的人拜师，大街上的书看坏人的，不如不学~

4.杨公风水阳宅择日方法

原发布者：ec0iy4

阳宅建造择日步骤

1.先定出阳宅之坐山（兼分金度数）。

例：坐乙山辛向（丁卯分金属火）。择日之年、月、日、时不可冲或三杀坐山（分金）。

如：坐东山，忌用巳酉丑年、月、日、时。如：坐乙山兼卯，忌用酉年、月、日、时。馀仿之。

2.日课年、月、日、时纳音，不可克宅坐山之山家五行。犯者。主年克山家损宅长，月克山家损宅母（山家五行求法，可参阅《地理葬课择日全书》，不再赘述。宜取他柱纳音五行来生克制化则吉。

3.日课年、月、日、时不可冲坐山之禄命、房份、人丁为不可用。宜取课中三合、六合斟酌用。冲禄命，主伤自己寿元。冲房份，主兄弟不和。冲人丁，主损丁子孙不吉。

4.主家生年庚不可犯冲、刑、杀。例：丙午生年命，冲在子，刑在午，杀在丑。馀仿之。

5.再择取主家生年庚禄马贵到山最吉。例：丙午生年命，禄在巳，马在申，贵在亥酉，。馀仿之。

6.择日顺序：①伐木；②动土；⑧定分金；④起基；⑤立柱；⑥上梁；⑦安门；⑧入宅、归火、进火；⑨安香（以上为古礼所重视顺序）。

但现代人只重视下列三项：①动土兼定分金；②入宅（归火、进火）；⑧安香（定神位）。

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修造择吉的方法

__张绍金

阳宅修造要选择吉日良辰，既是民俗，又是环境风水的要素。《阳宅十书》是这样说的：“论形势者，阳宅之体；论选择者，阳宅之用。纵令内外之形具佳，修造之法尽善，若诸神煞一有所犯，凶祸立现，犹不可不慎”。可见，

5.房子地理风水

没有图，你又描述不清，实在不好判断风水的好坏。大致提示几点吧：

1、后边有竹子从风水上上讲是好的，特别竹林位于地的后面，更加符合风水的要求。既可以达到避煞（从风水角度来看，各种对人不利的景观和建筑）又可以避免把吉祥之气档住。抛开风水，竹子有很多美好的寓意，节节升高、竹报平安等等。

2、马路的走向：如果是正对着这块地过来，就不好，风水上叫路冲煞，有伤灾，至少要破财。如果路是从这块地前边平行而过，则无大碍。从风水的角度来说，住宅前的道路最好是弯曲的，并且住宅要位于弯道内测，则吉（外侧凶）。当然，抛开风水，如果你想开搞经营，临路很好，如果居住，则太闹了。

3、可视范围的自然景观和建筑物：可视范围内不要有寺庙、监狱、医院、墓地等，不要对着大型建筑的墙角，等等。风水考虑的因素很多。

4、整体规划：中国人讲究中庸之道，比如，选房子要选中间的（中间的那栋、中间的那单元、中间层），那样比较安全。而你这块地，你要了解前后左右有没有什么规划，再决定好和坏。比如，右边的空地，现在空着，从风水角度看，没问题，明年可能开个化工厂，那就没法住了。

言之泛泛，供你参考。

6.请教：什么是堪舆家

堪 舆 何谓堪舆？ 及东汉初，班固《汉书·艺文志第十》中，始见载堪舆术专著，有谓"《堪舆金匮》十四卷"，与言阴阳五行、时令日辰、灾应诸书同列"五行家"类，为当时"数术"六种之一。

班固评五行家之流："其法亦起五德终始，推其极则无不至，而小数家因此以为吉凶，而行于世，浸以相乱"。又在《数术略》末总说云："数术者，皆明堂羲和史卜之职也"。

窥其意， 《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一，奥旨不外与《史记》所述者同。 据《后汉书·王景传》载，与班团同时代的水利专家王景，曾"以六经所载皆有卜筮，作事举止质于蓍龟，而众书杂糅，吉凶相反，乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌、堪舆日相之属，适于事用者，集为《大衍玄基》。

" 由此可见，堪舆之术确如司马迁和班固评述，乃由汉以前占卜之术传承分化而来。 堪舆一词的释义，东汉许慎曾谓："堪，天道；舆，地道" 测堪舆是谓天地之道。

许慎此语，出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之"《堪舆金匮》十四卷"条下。 稍后，李善注《文选》中杨雄《甘泉赋》"堪舆"之句也引了许慎此语。

在许慎的《说文解字》中，说"堪，地突也"，"舆，车舆也"，并没有"堪舆"一词的联绵解释。颜师古和李善所引许慎语，很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉"堪舆"句（参见《隋书·经籍志》）。

而综观《淮南子》、《史记》、《甘泉赋》、《汉书·艺文志》所涉"堪舆"，解释为天地之道，是说得通的。 许慎之后，有郑玄注《周礼》，提及堪舆，是术书之名。

其解《春官宗伯第三 》所云"保章氏，掌天星，以志星辰、日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥"， 注谓："星土，星所主封也；封，犹界也。

大界则曰九州，州中诸国中之封域，于星亦有分焉，其书亡矣。《堪舆》虽有郡国所入度，非古数也。

今其存可言者，十二次之分也。星纪，吴越也；玄枵，齐也；娜訾，卫也；降娄，鲁也；大梁，赵也、实沈，晋也；鹑首，秦也；鹑火，周也；鹑尾，楚也；寿星，郑也；大火，宋也；析木，燕也。

此分野之妖祥，主用客星、慧孛之气为象。" 按郑玄说，汉以前即有《堪舆晰书》，后代所作《堪舆》以十二次论分野，尚存可言古者。

郑说后出《堪舆》，即或班固谓堪舆家之《堪舆金匾》。而其术尚宗古代占星之法，即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道，等分为十二，称之十二次，又对应于地上之郡国，即所谓分野，视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶。

从有关史实看，堪舆术在汉代甚为流行，占卜日辰吉凶是其主要内容，多属无稽迷信。对此，当时的有识之士，曾予非议或批判。

如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出，其时流行于世的"《堪舆历》，历上诸神非一，圣人不言，诸子不传，殆无其实。" 汉末应动《风俗通》提到，其时"《堪舆》书云：上朔会客必有斗争。

"应助以事实批驳此说荒谬："按，刘君阳为南阳牧，尝上朔盛撰，了无斗者。" 后至三国时，魏人张晏曾有释义云："堪舆，天地总名。

"语出颜师古引注《汉书·杨雄传》之《甘泉赋》，也出李善引注《文选》中杨雄《甘泉赋》"堪舆"句。此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已， 综观《淮南子》、《甘泉赋》、《日者传》、《堪舆金匾》、《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语，及郑玄、王充、应劭等提及的《堪舆》，以此解释，也是说得通的。

堪舆一词释义与相度风水直接联系，就目前所知，最早出自三国时魏人孟康。曾谓："堪舆，神名，造《图宅书》者。

"见于颜师古注《汉书·杨雄传》中《甘泉赋》"堪舆"句所引述者。 颜师古比较了张晏与孟康之说，曾评述道："张说是也"。

孟康之说，引自何处未详，但考证汉时风水术书，确有《图宅术》或《图宅书》之类，见王充《论衡·诘术篇》所引，参诸唐代吕才、贾公彦等考据详下，则可见孟康之说，实出汉时堪舆家言，殊非孟康凭空杜撰。 《旧唐书·吕才传》载，唐初，吕才钦遵唐大宗命，对世传风水术书加以刊正，"削其浅俗，存其可用者"。

吕才并将各类风水术书"多以典故质正"，对其中讹伪、穿凿及无稽拘忌者，每每痛加批判。其叙《宅经》云："至于近代巫师，更加五姓之说。

言五姓者，宫、商、角、徵、羽等，天下万物，悉配属之，行事吉凶，依此为法。"然而"验于经籍，本无斯说；阴阳诸书，亦无此语；直是野俗口传，竟无所出之处；唯按《堪舆经》黄帝对于天老，乃有五姓之说"，又引例论证，谓此五姓之说"事不稽古，义理乘僻"。

吕才所谓出自《堪舆经》的五姓之说，即五音姓利之说，东汉王充《论衡·诘术篇》，就对出自其时《图宅术》的此说进行了猛烈批判。依王充引；"《图宅术》曰：宅有八术，以六甲之名，数而第之。

第定名立，宫商殊别。宅有五音，姓有五声。

宅不宜其姓，姓与宅相贼（按：贼，即克）测疾病、死亡、犯罪、遇祸"。又引："《图宅术》曰：商家门不宜南向，徵家门不宜北向。

则商金，南方火也；徵火，北方水也；水胜火，火贼金，五行之气不相得。故五姓之宅，门有宜向，向得其宜，富贵。

7.一直破财漏财,居家地理风水要注意什么

很多人努力工作，日以继夜，收入不错，甚至年收入数百万元，但奇怪的是钱好像长脚、长翅膀，会不翼而飞，无形的开销很大，甚至借给亲朋好友的钱都『肉包子打狗，有去无回。

』与人合伙的事业让人给坑了，甚至是恶意预谋的骗钱。会有以下的结果，往往在地理风水上有下列问题：一、『财位』有较大缺失，甚至没有『财位』，导致无法藏风聚气，造成破财、损财连连。

二、大门直对后门就像一箭穿心，无法藏风聚气，势必漏财。三、大门一开，就能看见炉火，财露白，当然漏财。

四、炉灶位于化粪池之上，坐屎！必然财运差，健康也不好。五、炉灶所靠之墙为浴厕，靠屎！财神爷当然离您远去。

六、炉灶所靠之墙正上方设置窗户，靠山空、财漏白，所以财运就差。七、浴厕在房子中央，即九宫格之中宫，最重要的太极中心污秽，好运、财运都随马桶冲走了、甚至还影响到身体健康，尤以心脏血液循环及泌尿系统为甚。

八、大门进入家中的右边为『青龙方』，浴厕紧临大门口，龙怕臭，而且一进门就遇臭，贵人不临，甚至还引发口角是非，必然破财连连。可用下列几种方式改善或加强财运：一、没有财位或财位有缺失，可用装潢来改善，能藏风聚气，财自然不会一直流失，甚至用『聚宝盆』等吉祥物置于财位来提升财运，进财、聚财两相宜。

二、大门直对后门，可以屏风、柜子来改善，但屏风不可透风或透明，那效用就不大。三、在大门就见炉火，可以屏风、柜子来阻绝即可。

四、炉灶在化粪池之上，炉灶最好移位，若无法移位，则在炉灶下方需择日选时，安置罗盘并敕咒。 五、炉灶靠浴厕墙，炉灶要移向，若无法移向，在炉灶所靠的墙面要择日选时，安装罗盘并敕咒。

六、炉灶靠山不稳、见光，以金属板阻隔或炉灶移位。七、浴厕在房子中央或青龙方，则要在该处择日选时，安装葫芦或罗盘，并且要敕咒才有效。

8.一直破财漏财,居家地理风水要注意什么

很多人努力工作，日以继夜，收入不错，甚至年收入数百万元，但奇怪的是钱好像长脚、长翅膀，会不翼而飞，无形的开销很大，甚至借给亲朋好友的钱都『肉包子打狗，有去无回。』与人合伙的事业让人给坑了，甚至是恶意预谋的骗钱。

会有以下的结果，往往在地理风水上有下列问题：

一、『财位』有较大缺失，甚至没有『财位』，导致无法藏风聚气，造成破财、损财连连。

二、大门直对后门就像一箭穿心，无法藏风聚气，势必漏财。

三、大门一开，就能看见炉火，财露白，当然漏财。

四、炉灶位於化粪池之上，坐屎！必然财运差，健康也不好。

五、炉灶所靠之墙为浴厕，靠屎！财神爷当然离您远去。

六、炉灶所靠之墙正上方设置窗户，靠山空、财漏白，所以财运就差。

七、浴厕在房子中央，即九宫格之中宫，最重要的太极中心污秽，好运、财运都随马桶冲走了、甚至还影响到身体健康，尤以心脏血液循环及泌尿系统为甚。

八、大门进入家中的右边为『青龙方』，浴厕紧临大门口，龙怕臭，而且一进门就遇臭，贵人不临，甚至还引发口角是非，必然破财连连。

可用下列几种方式改善或加强财运：

一、没有财位或财位有缺失，可用装潢来改善，能藏风聚气，财自然不会一直流失，甚至用『聚宝盆』等吉祥物置於财位来提升财运，进财、聚财两相宜。

二、大门直对后门，可以屏风、柜子来改善，但屏风不可透风或透明，那效用就不大。

三、在大门就见炉火，可以屏风、柜子来阻绝即可。

四、炉灶在化粪池之上，炉灶最好移位，若无法移位，则在炉灶下方需择日选时，安置罗盘并敕咒。

五、炉灶靠浴厕墙，炉灶要移向，若无法移向，在炉灶所靠的墙面要择日选时，安装罗盘并敕咒。

六、炉灶靠山不稳、见光，以金属板阻隔或炉灶移位。

七、浴厕在房子中央或青龙方，则要在该处择日选时，安装葫芦或罗盘，并且要敕咒才有效。