中国风水文化论文

1.浅析中国风水文化有哪些意义

一、直面风水，了解风水的基本内涵 风水，又称堪舆，或称地理、青囊、青乌、相宅、形法等等，于中国最早文献如《诗经》及《尚书》均有文章记载，记述古代先民用于选址和规划国都、城邑、住所，在帝王贵族至于黎民百姓中喜闻乐见颇受认同！，。

可以说，“在中、西文化撞击，西方建筑学、规划学传人我国之前，中国几千年的城市、乡村、民居没有那一座不是在中国风水思想指导下建成的。 }Zp要建国都、城市、宅院，就要按照风水原则来进行，所以几千年来风水根深蒂固地植根于民俗之中。

从根本上来讲，风水是中国独有的文化。 二、感知风水，探讨人类如何利用风水。

人们对风水的感知、应用与重视，应该说从华夏人类走人房屋时便已产生。 中国数千年的”风水“观念就是发源于黄土高原依水而筑的早期窑洞地区。

着名的西安半坡村仰韶文化村落遗址，就是一个典型的风水例证。在古代，仰韶文化的氏族村落，都分布在济河两岸的黄土台地上。

体现了”得水藏风“的风水意识。 三、风水在古代社会发展中的作用 风水是中国古代文化的一种体现，它作为中国古代的选址和建筑理论，支撑着中国传统建筑文化的坚强支柱和主干框架，并蕴含着自然知识，人生哲理以及传统美学、伦理观念等诸多方面的丰富内容。

风水就是中国古代的环境理论和方位理论。 风水理论，在景观方面，它注重于人文景观与自然景观的和谐统一，在环境方面，注重于文化环境与自然环境的有机结合，特别在自然环境方面，却格外的注重人工自然环境与天然自然环境的适中调配。

因为，风水理论的宗旨是：勘察自然，顺应自然，更而有节制的利用自然和适度的改造自然，从而选择和适应于人们所追求的禀赋而得到身心的健康及其行为所需求的最佳建筑环境，更能使之实现阴阳之和谐，天人之和谐，自然之和谐，而达到天人地合一的至善境界。 四、风水文化中的精华，除选择居住环境外，还可以为发展工农业生产服务 据清初刘献廷《广阳杂志》卷一记载：”川北淹水，民所开也，深数百丈，堪舆（即风水先生）指示其处。

“这就说明，明清时期甚至唐宋时期，四川开采的井盐，都需要请风水先生为其寻找地下盐脉。 找准了盐脉，才能找出有淹水的盐井。

如果打出的盐井无盐水，成了干井，那投资者等于白扔钱，代之倾家荡产。因此，风水先生勘探盐脉，是井盐开采成败之关重要的一环。

2.中国古文化的要以小论文的形式式写1.风水中的知识 ,要求1500字及

宝地处处有，科学更神奇。

人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。

当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。

当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。

农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。

没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。

事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。

事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。

事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。

象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。

上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。

有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。

由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。

在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。

那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。

数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。

与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。

城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。

是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。

比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。

没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。

所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。

城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。

如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成。

3.中国风水文化的特点

论中国分水文化 中国风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一，中国早在六千年以前早在生活实践和生产实践中慢慢总结出来的一套人与自然和谐相处的经验。

经过不断完善，不断指出了中国古老的经济学，他的形成明确了中国现任的心血，是中国创造灵魂的民族遗产，中国建国以来，不但有一套完整的体系的规定，还有丰富的学术理论，博大精深，依据中国传统风水，建立起来的现代仍然保存下来的古典建筑，如比较天坛，西安古长城，山西的乔家大院，就像一曲曲美丽庄重的民族的乐章，凝聚着世界建筑设计的精华。中国建筑文化体现了天人合一，以及人与自然和谐共存的思想，不仅对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深刻的影响，我们有责任将建筑文化的经验认真研究总结。

使中国现在有限的经验充分体现出价值。下面我分三个方面来谈。

第一个：谈中国建筑风水文化的基本内容。什么是风水文化，是这样定义的，对中国建筑风水下定义最早的是中国古代六千年前，新一代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义，他说中国风水是寻找建筑物之间的协同，这种协同不能说是科学的，也不能说迷信的，因为它同时包含了这两个方面。

我自己下了这样一个定义，不知道是否中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据，寻求与人类生息相适宜的最佳地点及综合的评价。中国风水是怎么发展起来的，我个人通过学习，我认为它的产生和发展是有科学道理的。

中国先人大概在六千年前，为了生存、生产需要要摸索一套生产的经验，中国的黄河也有黄河支流流进，但是有一个气侯特点，就是四季分明，冬季寒冷多风，当时的乡民为了生存必须要找一个北边有山，在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭，在洞前面希望有一条河流便于生活和农耕，他希望四围有草木可以饲养牲畜，狩猎以便生存。因此提出了森林茂密、地势平坦。

根据调查，在西安的半河村发现了一个男性的死尸，这个尸体的左面有贝壳摆的龙头，右边有贝壳摆的虎头，也就是六千年前我们的风水属于左青龙、右飞虎。可以这样说中国风水的产生应该不低于六千年。

到了汉朝风水不断的发展，当时不但出了书，而且还有专利和老百姓谈风水的工种，当时不是那么丰富，到了唐朝非常盛行，包括易学的商众思想、平衡阴阳等等。在宋学产生了好多易学家，到宋朝的时候应该说风水文化从理论上达到了一个高峰，到了明清年代，风水文化就非常非常的盛行，好多人通过对风水的研究总结出一些个人的经验，创造出不同的理念，风水主要是研究什么内容呢？第一我认为风水自古第一个概念就讲到“气数”，风水对一个人居住的环境周围是有气场的，气场好就有利于生活发展，如果气场不好就对他的生命造成不好的影响。

当时山东有一个易学家叫刘子横，在抗日战争的时候曾经给国民党的要员算过卦，这个人临死的时候他突然有一天写了一个字谜，写的很有水准，意思就是得气志者就聪明。要想得到这么一个好的气场怎么办呢？ 中国风水开始讲格局，有好的风水格局才能收集到好的气，首先对山，对山他有要求，什么样的山是好山呢？他说山气雄浑，植被茂盛，山后还有山，山是绵延不断的，有一个山还不行，左右都要有山，这样大气形成了半面生，前面要有一条河，这个河不能是直的，要求水势大、曲曲弯弯、水味甘甜。

有青山、有绿水，前面有一条非常甘甜的河流，对人的生活肯定是有好处的。还有一个要求就是地势平坦、交通便利，不希望对面有桥、河、或者铁塔直冲过来，另外个人也相冲，一个好的格局是南边有山，背面有水，但是中国辽阔，人们为了便于生存要选择合适的地方，所以风水也讲“八局”之说，它引用了八卦的方位，每个方位有山他都愿意去，而且一山一局，还有一个学说就是如果搞一个股市，济南市的山区在那边，黄河在北边，这就是一个例子，哪个更好？他细分了一下。

局按五行来说，比如里离属于火，局的部位是最好的部位，因为局里面还可以分东西南北中，北部地区是水、西部地区是井都不太好，我们那个城市现在的领导干部四个区都非常积极，都很能干，都享受到一定的政策，确实经济发展的速度是不平衡的，改变东部、中部的区好，其他的两个区慢了一点，这是不是风水布局的考虑也可以思考。 除了要求风水文化以外进而对院落里面的布局也有要求。

要求院落布局均衡，北屋略高于南屋，而且略高于东西耳房，另外大门开在什么地方，也有讲究。他认为开了一个大门，八卦开了一个，还有七星没有开，这七星里面有三个是吉星，可以把书房放在那个位置上，或者把厨房放在吉星上，凶星上最好不要住人，尤其是政府的入位，这一个说法我们也有自己的看法，如果光是三个吉星的地方住人，其他的地方都是浪费。

这里面有一个生活考察是非常灵验的，我一下可以举出十个例子，早快则一两年、长则三五年，不是得大病就是出现恶性事故，所以说是不能住人的。另外它也要求屋门和屋门要对着，不要错着，另外窗户外头不要看到别人的山，大门外头不要和邻居的大门相错，最好是对着，或者是大一点，也不喜欢别人的山墙或者墙角堵住我们的大门。

4.求风水发展的相关论文急求一遍中国风水发展演变的论文

风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。

《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这是推理地球表面已经经历和将要经历的时段现象。

风水，是人们生活中极为重要的两种物质，很多科学领域都讲究风水。 因为风和水能给人们带来益处，有助于生产和行事，也能给人们来灾难，如狂风、洪水。

所以风水方面很有研究价值也成了常用之词。 风水，是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的中国古代的建筑营造与环境选择理论学说。

风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

风水之法，得水为上，藏风次之。 ” 风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是选择环境，具体的是以龙的行和止来描述，风水中的龙是指山，也就是环境的背靠，讲的就是阴阳相对、阴阳和谐。

龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水抱而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。

水术源渊流长，门派众多，我们今天以科学的态度剔除其中的迷信色彩和玄学成分，则风水实际上是一门古老的环境学和场态学。是研究人和自然之间关系的学问。

古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”的，追求人与自然的融洽和谐。这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式，造成了我-们民族崇尚自然的风尚。

风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。

2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建77号。）徐韶杉研究员任秘书长。

于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。

5.、中国古文化的要以小论文的形式写1.风水中的知识

如下观点，可选取其中一点为素材，再进行文字润色。

传统的风水理念核心是：中轴对称理论。即以某一点为基础，延伸一条直线，即坐山朝向，大堂、大门、神位居中，沿这一条直线左右展开，前后展开，成对称图形，左右平衡，前后平衡，视为最合规范的风水方案。

野外自然状态下，地形复杂，但基本思路还是找出相对、对称平衡点，中轴对称理念评估。如：左青龙，右白虎；前朝案，后靠山；天心十道用事。

都是基于中轴对称的思维理念展开活动。对称理论是基于天人合一，人体健美的思考。

人有一个基本健美特征就是左右对称平衡。上苍在自然选择下安排的生命棱角都选择了对称方案，人为的房屋为何不借鉴天道。

传统的风水理念和现代住房的构思理念结合应该是：规整、对称、功能、实用、方便、安全、卫生、美观。宿舍建造、选择，室内布局、办公用具摆设，也应从这些方面去构思设想。

值得注意的是：现代城市成套房屋建筑，从审美的角度衡量，具有很高的风水优势和效应。在地形允许的情况下，房屋的方向要谨尊大自然的规则，南北向最好，冬暖夏凉。

大门的方位以出入方便为最佳。如果不合出入方便的原则，就是最合风水规范的某些原理，也只是空门，以落空看。

什么叫落空，现实就是无实用价值和意义。厨房和厕所的位置，要尽可能在房屋的北向或春夏天热山势地形的去风口。

特别是厨房，最好、最妥善的方案，要设置于房屋的北向或春夏天热山势地形的去风口。这和传统的风水观是不相容的，但它是合于自然风向流向的设置。

我国的空气流向大势是（可以观察）：春夏天热，空气整体大势是由南向北推进，即南风占主导。秋冬天寒后，空气整体流向是由北向南推进，即北风占主导。

这种空气的流向特征，厨房设置北向，有利于春夏天热、南风占主导时，将厨房内产生的热气带出屋外；秋冬天冷、北风占主导时，厨房产生的热气带向窒内，相对而言，室内显得冬暖夏凉。同理厕所在北向，春夏天热，南风占主导，厕所味不会进入房屋内，相对就要卫生得多。

秋冬天冷，北风占主导，厕所味就是进入房屋内，相对产生有害病菌的机率明显降低。什么叫风水，风水就是要正确利用自然规律。

关于规整、对称，有必要做进一步的说明。规整，顾名思义，要整齐划一，不能搞得七零八乱。

对称，就是要在现实中能找到平衡点，有平衡点就是好风水。平原与山区比较，平原肯定风好，平原体现在一个“平”字上，即具天地对称的基础。

圆，是最好的对称图，三百六十度全方位对称。福建的那种圆形土楼，数百年长盛不衰，能成为世界非物质文化遗产，其人为风水的核心就是圆。

四方，四面对称。长方两两对称。

华西村，在一个平面上，全村统一按一个房屋式样建筑，为户户对称，整齐划一，应是极佳人为风水典范。宿舍建造、选择、室内布局、办公摆设，这些方面是很好参考。

更进一步的说明是，要研究中轴对称理论和各类几何图形。中轴对称是传统风水评估地形、地物的核心。

圆、扁圆、正方、长方、内大外小的梯形，是风水术认可的最好图形。如圆，圆为全方位360度对称图形，站在圆形建筑物，如城墙上的某点外沿，圆的视野开阔度最大；同种材质，圆形物品承受的外在压力最大，相同长度边长，圆的内容性面积最大，也就是说，圆的包容性最大。

从灾验角度考量，圆是三百六度全方位对称，体现的是全方位感应灾验。其次是正方形，正方，四面对称，体现的是一方应灾，四方感应。

象华西村的那种户户对称，就是鬼神施灾，也找不到具体要加灾的目标。现实是责众不责一、对事不对人的处罚也就只是一种游戏规则而已。

在整齐、规整、户户对称的建筑诱因下，培育的是集体、强势、奋进、规模化的思想基因。在零杂无章，七零八乱的建筑诱因下，培育的是自私自利、狭隘偏执的思想基因。

这些也许就是风水效应。如何用外圆内方、外柔内刚、奇中出险、险中出奇、奇险益障的理念来审视风水布局。

比如诸葛八卦村，除了地形的选取的合理性以外，八卦布局也是重要的人为风水典范。八卦布局就是典型的外圆内方，外柔内刚、奇险益障的图形，是在对称中求不对称，不对称中求对称。

外圆内方、外柔内刚、奇险益障，体现的是审美意义上的对称与不对称。维纳斯肖像，之所以是人类的典范之作，其中也存在着对称与不对称的思维审美观。

南北楼不在一直线上，整体布局合理，正是外圆内方，外柔内刚、奇险益障的含义，是对称中求不对称，不对称中求对称。关于神煞方位问题：风水学派中，确实有将神煞固定于某一方位的学派，于是就有这个方位吉，那个方位凶论点，甚至认为唯其最正确。

但易经学说的推演，从不肯定这个方位吉，那个方位凶。易经的核心就在于：任何事情，有利必有害，利害必相存。

所以易经从不肯定那个方位绝对的好，那个方位绝对的不好。当是吉利的时候，易经的看法是内中蕴含不吉因素。

当认为是大凶之兆时，易经的认为，内中应有可以利用的有用内涵。所以学易的人，从来不言真正的吉利，也从来不言真正的凶兆，一切都归于自然和气数。

一个很简单的道理，所有神煞都依运、年、月、日、时转，绕着。

6.如何看中国风水文化

中国风水文化自有它的独到之处，特别是在堪舆学方面很有造诣，台湾的中文大学就有一门课程“堪舆学”，也不能因为风水文化是封建社会留下来的文化就否定它的正确性的一面，

人的生活命运需要上乘的参透，而合理的利用堪舆，则成为实现人的生活美好目标的最佳南派三叔的作品捷径。本书的宗旨是：开采神秘珍宝，传授继承历代贤哲智慧，发扬现代立异精神，光大民族传统文化。合理假座天地之灵气，补救天赋之缺憾，增加人的生活之福慧，圆满胜善之公德，助长社会形态上一切善业，消弭一切池鱼之殃，使人能趣吉避凶，造福人间。

7.建筑风水论文怎么写啊

风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这是推理地球表面已经经历和将要经历的时段现象。

风水，是人们生活中极为重要的两种物质，很多科学领域都讲究风水。因为风和水能给人们带来益处，有助于生产和行事，也能给人们来灾难，如狂风、洪水。所以风水方面很有研究价值也成了常用之词。

风水，是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的中国古代的建筑营造与环境选择理论学说。

风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。

晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”

风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是选择环境，具体的是以龙的行和止来描述，风水中的龙是指山，也就是环境的背靠，讲的就是阴阳相对、阴阳和谐。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水抱而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。

水术源渊流长，门派众多，我们今天以科学的态度剔除其中的迷信色彩和玄学成分，则风水实际上是一门古老的环境学和场态学。是研究人和自然之间关系的学问。古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”的，追求人与自然的融洽和谐。这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式，造成了我-们民族崇尚自然的风尚。

风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。

2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建77号.）徐韶杉研究员任秘书长。于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。

8.高分求一篇关于周易风水问题的论文,字数3000字左右

1.周易穷、变、通、炯思想及其现代意义2.《周易》重中正思想及其现代意义3.《周易》阴阳思想及其现代意义4.《周易》第六十三起名名库卦、第六十四卦的内涵及其启示5.《周易》忧患思想及其现代意义6.《周易》论“位”的启示7.《周易》算卦人生、教学、哲学思想的辩证关系8.论易经对中国文化的双重影响9.周易的社会治理思想10.周易论修身及其现代意义11.周易婚姻、家庭观及其现代意义12.周易的君子观及其现代意义12个题目任选其一。

要详细的。

非诚姓名咨询勿扰。

一、当人类的智慧经过漫长的历史积淀。

而终于在公元前500年左右。

在中国这片物华天宝、钟灵毓秀的神圣土地上。

出现了春秋战国诸子百家大放异彩、各领风骚的壮丽奇观。

从而为中国文化奠定了“仰之弥高。

钻之弥坚”、博大精深、影响广远的坚实底蕴。作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期。而《周易》的另一组成部分。

即《易经》。

则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成。作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍。

它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。

9.中国风水文化的特点

风水其中包含 阴阳 邪正是调理 国家 区域 单位 家宅 吉凶的。效果理想 效时虽如雷电，但程序慢。风水救国速 误国也速。虽说贫弱国家离不开。强富国家更离不开。比如伊拉克 利比亚 等战败国。不是百分之百风水变化。而是千分之千变化地准确。凡受欺之国及内不安之国。不运用阴阳就是难为文武官员。气弱之国绝对出不了政治家。军事家。内外弱气强绝对有政治家军事家军师。气强出正确地政治家军事家。气弱出失误地高权失误政治家军事家。比如小小菲律宾怎嘛欺敢中国。绝对是风水平稳。

阴阳的功能是调改外侵内患地局势是调改失误政治家军事家大脑思虑的。调改风水自古今后不会有两人同时出现。若出现两国之人。大战不堪设想。时空不会灭绝人类。风水对国家及家庭极其重要。