宏村月沼风水外弓为凶

1.建造宏村的风水大师是谁

郭璞郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。

郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。

郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。

曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。[2] 丘延翰我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。

相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。

究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》 《风水对联》自然山水好风水 ，天地乾坤良云天；横批：风生水起，据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。

.廖瑀廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。

宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。

瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

瑀天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。

宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。

一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”

宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖瑀遗言，遂派人致祭并为瑀立碑记。瑀在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。

瑀从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七十六岁。

葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无瑀之嫡裔。

瑀将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。瑀著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、县志均载瑀虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍，有误。曾文迪曾文迪我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。

文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明 年间（915年―920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。

后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。

著《寻龙记》、《阴阳问答》。刘江东我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。

据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。）

世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。司马头陀相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。

《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。

何令通我国南唐南唐国师，著名的堪舆大师，名何溥，赐号（紫霞），庐江郡 唐代益昌县令何易於第五代孙子，其祖从庐江迁居河南颍阴县（今属漯河市）；因得罪皇帝遭贬至海宁县县令，今（休宁县）县令，晚年隐居安徽婺源， 精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。

吴景峦宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。

入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。

离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。

后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有。

2.这个是在安徽卢村宏村拍摄的,请认识的人给我讲解一下这是什么,

徽州方言中的正屋大门为“门阙”。众所周知，阙是古代封建制度中贵族爵品的标志性建筑，它们独立于府前的左右。平民人家显然没有“阙”一说，徽州人则将“阙”顶部精华特点转移的门顶上，门阙成为整个建筑最讲究的精华部位，除了结合门向的风水之外，木雕方面的天赋也容入其中，它成为徽派建筑的主要“门面”。徽州人联姻风俗，女方亲眷会赴约相亲，所以有“外头看门楼，里头看椅桌”来衡量男方的家底。徽派建筑的门面讲究，可谓中华之最。故有“宁可门楼千万银，不愿盖屋三十两”。

门头通常有砖雕和石雕，最豪华当然数门坊了，由雕刻的木坊或石坊嵌入墙内。由于门楼它处于“光天化日”之下，供人观赏品评，点滴之间近在眼前。对于讲面子和好攀比的徽商徽人而言，不惜千金修建门楼也就不奇怪了。门楼无疑是徽州民宅最显要的艺术精华部位，除了其外在的美观气派之外，其内在则意味着“人生之富贵体面，全然在咫尺之间”。

3.风水解说：门前有弯路是吉还是凶

之前有缘主这样说 ：我家门前一个弯路围绕，是不是反弓路，好不好？如何化解？根据其图片标记来看，他这种情况属于玉带环腰，不属于反弓路，没有什么影响，无需化解；下面笔者简单说一下什么是反弓路，和玉带环腰。

如果住宅门前的道路或河流呈弓形或弧形向外弯出，正对大门，就会形成弯弓直剑煞，又称反弓水或反弓路，会对居住者造成伤害，对事业健康有着很大的影响。

正所谓：“弯弓直剑屋前过，居家常临大奇祸”；如果对面又有电线杆或直立的大树，就会正好形成一剑穿心，易造成意外伤害，对事业和家中女性都非常不利。

化解方法是在门左侧摆放石敢当，或是八卦凸镜对着进行化解；与此相反，如河流或道路呈园形、半圆形或弧形围着房屋就为玉带环腰，如下图。

马路弯曲拦腰环抱，如同古时官服的腰带一样，被称为玉带水，又称“玉带环腰 ”主吉利，主财运兴旺，财（水）围着你转的意思。

如果在反弓路马路弯曲处里面有高塔、大树或是电线杆，就会凶上加凶；象在开弓的弓上放了一把箭上弦，对着你，更为不吉，祸患无穷。化解方法：遇到这种情况必须在门左侧摆放石敢当，门楣上挂八卦镜加以化解。

4.宏村与呈坎八卦村哪个风景好

若果要在三者做出比较，宏村一定是风景最好的，八卦和呈坎二选择一，都差不多。

因为八卦村主要是看风景，真的是美景如画。而西递和呈坎是古镇，以古建筑为主，时间来不及就二选一吧，呈坎的看点可能更多一些。

【宏村旅游攻略】

1，宏村建村距今886年，西递距今有970年，西递更古老一些。西递原先有13座牌坊，后文革被毁，只留了村口最大的胡文光刺史牌坊，还是作为反面教材保留的。这一点可以说明西递古时当官的比较多，所以在西递村内，官制的东西很多，也儒雅一些。作为小编，更喜欢西递的人文环境。

2，宏村，是西递的两倍大，古时以风水建村，商贾发家，以汪姓为主，所以大家看宏村的古建筑，会平民很多，缺少一些气势。不得不提的就是宏村的风水布局非常不错，尤其是南湖，月沼，吸引了无数的游客。从宏村景区的门票收入就可以看出来，宏村是西递的一倍之多。

5.宏村在明朝的状况

是安徽的宏村吗？

宏村始建于南宋绍兴年间，明朝时已发展的相当有规模，风景秀丽人丁兴旺。永乐年间，宏村76世祖三次聘请风水先生，将村中一处泉水扩掘成半月形的池塘，作为“牛胃”。这个池塘也就是著名的月塘（也称月沼）。然后又在村西吉阳河上横筑一座石坝，用石块砌成有六十多厘米宽400余米长的水圳，引西流之水入村庄，南转东出，绕着一幢幢古老的楼舍，并贯穿“牛胃”，这就是“牛肠”。清泉从一家一户门前流过，沿途建有踏石，供浣衣、灌园之用。“清泉两旁的民居里，大都有栽种着花木果树的庭院和砖石雕镂的漏窗矮墙，曲折通幽的水榭长廊，小巧玲珑的盆景假山。弯弯曲曲“牛肠”，穿庭入院，长年流水不腐。

在明朝万历年间，又将村南百亩良田开掘成南湖，作为另一个“牛胃”。南湖（牛胃）效仿杭州西湖“平湖秋月”样式，整个湖面呈大“弓”形，“弓背”为两层湖堤，上层宽达4米；贯穿湖心的长堤如箭在弦上，一座拱桥如同羽族。

宏村的建筑风格比较清雅，黛瓦粉墙有典型的徽派特征，各类建筑都注重雕饰，木雕、砖雕和石雕的运用，在沉静中透着精致。村中各户皆有水道相连，汩汩清泉从各户潺潺流过，层楼叠院与湖光山色交辉相映，处处是景，步步入画。明末时期建造的南湖书院又称“依湖六院”，是在南湖北畔修建了六所私塾，便是有传统徽派风格的书院，目前已成为重点文物保护单位。

6.宏村民居为何让人感到惊奇

宏村里精巧的结构、细致的装饰以及遗留下来的 每一处砖瓦、石雕。

都是举世罕见的。安徽自古人杰地灵，徽娘的风情婉约与慧质兰心更是为人 称道。

其境内的小城黟县，因为远离世外纷繁，清幽地 独处在这里，而被诗人李白称颂为“小桃源”，这就是宏村。1131年的时候，宏村的祖先们迁徙到这里，建立了村寨。

后来几经风水先生査看，规划建立出了现在的宏村格局。整个 村庄从高处看，宛如一头身壮体阔的水牛，村里那个半月形的“月塘就是“牛胃”，而一条细长的400多米长的小溪流盘绕在牛的“肚子”里，形成“牛肠”。

在这九曲八弯的村落里，有着明清古建筑140余幢。 除了非常著名的有400多年历史的水利工程设施月沼、南湖等遗留建筑外，村里的“承志堂”更是皖南古民居中一出蔚为壮观、精致的“折子戏”。

承志堂的整个院落中到处都是徽派木雕工艺的痕迹，比如在前厅横梁上的“宴官图”，雕刻得精巧细致；斗拱上的“三国演义”惟妙惟肖，甚至边门上的“商”字的图案都是精妙无比。 其中贯穿的人物形象各异，千姿百态，令人无比喟叹。

而其他的木雕工艺更不胜枚举，单单从中间穿越，便看得目不暇接，令人不得不感叹古时工匠的高超技艺。出门后，经过村落里巍峨耸立的高大马头墙，两边灰白色 的墙壁已经斑驳陆离，将历史的痕迹悉数展现。

再顺着青石铺 就的小径，从大大小小的人家门口经过，一路看过去，宗族祠堂、书院、牌坊、大户人家院落、庭院、小姐闺房，用砖、木、石雕刻的各种图案，那些天井、花园、房梁、屏风、家具……都令人觉得恍惚寄生于明清时代，成为深闺高楼中低头睥睨的 一名女子。 直至远去，你可发现宏村背靠着青山绿水，在清晨缭绕的 白雾中，显得格外迷蒙而幽远。

非得亲手触及，才能发现那一 方古老的净土，原来如此真实地与你的生活触碰出美妙的火花。安徽自古人 杰地灵，徽娘的风情婉约与慧质 兰心更是为人称 道《而其境内的 小城镇黟县，曾 被诗人李白称为 小桃源。

7.徽州古村落里的风水文化是怎样的

凡到过徽州山区的人，看见那隐于黛绿 青山古树之间，与小桥流水相连的古村落， 无不发出由衷的赞美。

山水互为映衬，白墙青瓦高低错落，古 树果木点缀其间，野鸟家禽交相鸣啼。村落 或枕山傍水，或夹溪而筑，村子四周青山相 峙，既得山泉溪水之便利，又有青山绿树为 屏障。

从宅院里推窗远眺，天然图画尽收眼 底。天井洒落进阳光雨露，小院植置着花木 假山。

在这里，人类与大自然完全融为一 体，你中有我，我中有你。我们先来看看夥县宏村的形成经过，据 《宏村汪氏宗谱》记载：南宋绍熙元年，宏村 汪氏始租经过此地，见这一带背有雷岗山耸 峙，四周溪流环绕，形胜较佳。

于是选择雷 岗之阳，筑了数椽房屋住了下来。这便是宏 村形成之始。

当时这一带幽谷茂林，道路蔽 塞，邕溪沿雷岗山脚由西至东，村西另有羊栈河从北往南。汪氏祖先精通风水之术，认为两溪如能 在村西交汇再向南流才是风水宝地，现在两 水不交，是个缺陷。

谁知到了南宋德佑年 间，暴雨引起邕溪改道，与羊栈河在村西交 汇并往南流云，正合汪氏始祖的意思。 水系 的变迁为宏村提供了的发展根基，使整个村 落呈背山面水之势。

明永乐年间，为了使村 落更符合风水吉祥的观念，宏村汪氏3次聘 请休宁县海阳风水师何可达，对村落进行总 体规划改造。何可达花了 10年时间，审视 宏村周围的山川脉络，将村中一天然泉眼扩 掘成半月形月沼，以储“内阳之水”而镇“丙 丁之火”。

并把村西邕溪之水转东流出村 落。明万历年间，又因来水躁急，在村南开 挖南湖，储“中阳之水”以避邪。

同时将邕溪 之水引人村落，经九曲十弯，贯穿村中月沼， 穿过家家门口，再往南注入南湖。月沼南湖水系构成宏村形态的主要特征，而这一水系 又是在风水先生指导下进行的，带有明显的 风水吉凶观念。

黟县宏村承志堂建于清咸丰五年（1855 年）前后，是清末大盐商汪定贵的住宅。全 宅系砖木结构，砖木石三雕精美绝伦，尤以 木雕为最。

承志堂两面为邕溪河，为取得宅 门迎水的风水效果，故将大门转向朝西，突 出迎水招财。中国文化的特质是“天人合一”，同样， 风水文化所追求的也是“天人合一”。

徽州 宅居中天井、庭园和飞翘起的檐角是风水师 追求“天人合一”境界的途径。风水对天井 的规定是：“横阔一丈，则直长四五尺乃以 也，深至五六寸而又洁净乃宜也。”

（《相宅经 纂》）这就决定了天井不能太阔，因为“太阔 散气”。徽州宅居中的天井严格按照风水的要求兴建，因此显得狭小。

天井狭小，风沙 埃尘对庭院的干扰也少，使南屋厅堂临天井 一面门扇可以经常大开，或根本就不设门， 几乎与天井是统一体。人们坐在厅堂内能 够晨沐朝霞，夜观星斗，人与天融为一体。

中国文化中的“天”，同时也是人文的“天”。 徽州宅居天井中的木枧上有“天吉”二字，以 示“天吉人祥”之意。

前厅天井的木枧上是 “天赐纯嘏”四字，《诗•鲁颂•闷宫》：“天 赐公纯嘏，寿眉保鲁。”郑玄注：“纯，大也；受 福日嘏。”

“天赐纯嘏”即“天赐大福”。后厅 和偏厅天井上还有“天授百禄”字样，意思是 宅主家世世代代有人在朝为官，享受官禄乃 上天所授，这同“君权神授”的含义相同。

那 么，承志堂确可称得上是一座大富大贵的 “吉宅”了。

8.安徽风情小镇的徽州宏村

宏村，古取宏广发达之意，称为弘村，位于安徽省黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。

地理坐标：东经117°38′，北纬30°11′，村落面积19.11公顷，宏村始建于宏村建于南宁绍熙年间（公元1131年），至今800余年。整个村落占地30公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。

山因水青，水因山活，南宋绍兴年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系，围绕牛形做活了一篇水文章。九曲十弯的水圳是“牛肠”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛肠”两旁民居为“牛身”。

湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界历史文化遗产一大奇迹。全村现完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富丽堂皇，被誉 为“民间故宫”。

著名景点还有：南湖风光、南湖书院、月沼春晓、牛肠水圳、双溪映碧、亭前大树、雷岗夕照、树人堂、明代祠堂乐叙堂等。村周有闻名遐迩的雉山木雕楼、奇墅湖、塔川秋色、木坑竹海、万村明祠“爱敬堂”等景观。

宏村，经过前代人的辛勤劳作和后代人合理保护，现已得到世人的公认。我们将继续努力保护这份珍贵的遗产，合理的开发和利用宏村的旅游资源，让更多的人了解宏村，了解古徽州文化深刻的内涵。

它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如淡抹写意，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。特别是整个村子呈“牛”型结构布局，更是被誉为当今世界历史文化遗产的一大奇迹。

那巍峨苍翠的雷岗当为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛肠和牛胃。

水渠最后注入村南的湖泊，鹆称牛肚。接着，人们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。

历经数年，一幅牛的图腾跃然而出。这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。

在皖南众多风格独特的徽派民居村落中，宏村是最具代表性的。从整个外观上说，宏村是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水乡风貌，素有“中国画里的乡村”之美誉。

村中各户皆有水道相连，汩汩清泉从各户潺潺流过，层楼叠院与湖光山色交辉相映，处处是景，步步入画。闲庭兴步其间，悠然之情浓烈得让人心醉。

宏村的建筑主要是住宅和私家园林，也有书院和祠堂等公共设施，建筑组群比较完整。各类建筑都注重雕饰，木雕、砖雕和石雕等细腻精美，具有极高的艺术价值。

村内街巷大都傍水而建，民居也都围绕着月沼布局。住宅多为二进院落，有些人家还将圳水引入宅内，形成水院，开辟了鱼池。

比较典型的建筑有南湖书院、乐叙堂、承志堂、德义堂、松鹤堂、碧园等。南湖书院位于南湖的北畔，原是明末兴建的六座私塾，称“倚湖六院”，清嘉庆十九年（1814年）合并重建为“以文家塾”，又名“南湖书院”。

重建后的书院由志道堂、文昌阁、启蒙阁、会文阁、望湖楼和祗园等六部分组成，粉墙黛瓦，碧水蓝天，环境十分优雅。乐叙堂是汪氏的宗祠，位于月沼北畔的正中，是村中现存唯一的明代建筑，木雕雕饰非常精美。

承志堂建于清末咸丰五年（1855年），是大盐商汪定贵的住宅。它是村中最大的建筑群，占地约2100平方米，内部有房屋60馀间，围绕着九个天井分别布置。

正厅和后厅均为三间回廊式建筑，两侧是家塾厅和鱼塘厅，后院是一座花园。院落内还设有供吸食鸦片烟的“吞云轩”和供打麻将的“排山阁”等。

全宅有木柱136根，木柱和额枋间均有雕刻，造型富丽，工艺精湛，题材有“渔樵耕读”、“三国演义戏文”、“百子闹元宵”、“郭子仪拜寿”、“唐肃宗宴客图”等。宏村周围为青山绿水环抱，环境秀丽宜人，电影《卧虎藏龙》曾在此拍摄。

西递、宏村背倚秀美青山，清流抱村穿户，数百幢明清时期的民居建筑静静伫立。高大奇伟的马头墙有骄傲睥睨的表情，也有跌窍飞扬的韵致；灰白的屋壁被时间涂划出斑驳的线条，更有了凝重、沉静的效果；还有宗族祠堂、书院、牌坊和宗谱。

走进民居，美轮美奂的砖雕、石雕、木雕装饰入眼皆是，门罩、天井、花园、漏窗、房梁、屏风、家具，都在无声地展示着精心的设计与精美的手艺。西递、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，现存完好的明清民居四百四十多幢，其布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精为世所罕见。

宏村始建于北宋，距今已近千年历史，为汪姓聚居之地。村中数百幢古民居鳞次栉比，其间的“承志堂”是黟县保护最完美的古民居，其正厅横梁、斗拱、花门、窗棂上的木刻，工艺精细、层次繁复、人物众多，人不同面，面不同神，堪称徽派“四雕”艺术中的木雕精品。

宏村汪九是唐初越国公汪华的后裔。数百户粉墙青瓦。