中国地理风水论文

1.中国古文化的要以小论文的形式式写1.风水中的知识 ,要求1500字及

宝地处处有，科学更神奇。

人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。

当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。

当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。

农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。

没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。

事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。

事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。

事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。

象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。

上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。

有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。

由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。

在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。

那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。

数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。

与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。

城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。

是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。

比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。

没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。

所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。

城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。

如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成。

2.求风水发展的相关论文急求一遍中国风水发展演变的论文

风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。

《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这是推理地球表面已经经历和将要经历的时段现象。

风水，是人们生活中极为重要的两种物质，很多科学领域都讲究风水。 因为风和水能给人们带来益处，有助于生产和行事，也能给人们来灾难，如狂风、洪水。

所以风水方面很有研究价值也成了常用之词。 风水，是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的中国古代的建筑营造与环境选择理论学说。

风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

风水之法，得水为上，藏风次之。 ” 风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是选择环境，具体的是以龙的行和止来描述，风水中的龙是指山，也就是环境的背靠，讲的就是阴阳相对、阴阳和谐。

龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水抱而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。

水术源渊流长，门派众多，我们今天以科学的态度剔除其中的迷信色彩和玄学成分，则风水实际上是一门古老的环境学和场态学。是研究人和自然之间关系的学问。

古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”的，追求人与自然的融洽和谐。这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式，造成了我-们民族崇尚自然的风尚。

风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。

2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建77号。）徐韶杉研究员任秘书长。

于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。

3.、中国古文化的要以小论文的形式写1.风水中的知识

如下观点，可选取其中一点为素材，再进行文字润色。

传统的风水理念核心是：中轴对称理论。即以某一点为基础，延伸一条直线，即坐山朝向，大堂、大门、神位居中，沿这一条直线左右展开，前后展开，成对称图形，左右平衡，前后平衡，视为最合规范的风水方案。

野外自然状态下，地形复杂，但基本思路还是找出相对、对称平衡点，中轴对称理念评估。如：左青龙，右白虎；前朝案，后靠山；天心十道用事。

都是基于中轴对称的思维理念展开活动。对称理论是基于天人合一，人体健美的思考。

人有一个基本健美特征就是左右对称平衡。上苍在自然选择下安排的生命棱角都选择了对称方案，人为的房屋为何不借鉴天道。

传统的风水理念和现代住房的构思理念结合应该是：规整、对称、功能、实用、方便、安全、卫生、美观。宿舍建造、选择，室内布局、办公用具摆设，也应从这些方面去构思设想。

值得注意的是：现代城市成套房屋建筑，从审美的角度衡量，具有很高的风水优势和效应。在地形允许的情况下，房屋的方向要谨尊大自然的规则，南北向最好，冬暖夏凉。

大门的方位以出入方便为最佳。如果不合出入方便的原则，就是最合风水规范的某些原理，也只是空门，以落空看。

什么叫落空，现实就是无实用价值和意义。厨房和厕所的位置，要尽可能在房屋的北向或春夏天热山势地形的去风口。

特别是厨房，最好、最妥善的方案，要设置于房屋的北向或春夏天热山势地形的去风口。这和传统的风水观是不相容的，但它是合于自然风向流向的设置。

我国的空气流向大势是（可以观察）：春夏天热，空气整体大势是由南向北推进，即南风占主导。秋冬天寒后，空气整体流向是由北向南推进，即北风占主导。

这种空气的流向特征，厨房设置北向，有利于春夏天热、南风占主导时，将厨房内产生的热气带出屋外；秋冬天冷、北风占主导时，厨房产生的热气带向窒内，相对而言，室内显得冬暖夏凉。同理厕所在北向，春夏天热，南风占主导，厕所味不会进入房屋内，相对就要卫生得多。

秋冬天冷，北风占主导，厕所味就是进入房屋内，相对产生有害病菌的机率明显降低。什么叫风水，风水就是要正确利用自然规律。

关于规整、对称，有必要做进一步的说明。规整，顾名思义，要整齐划一，不能搞得七零八乱。

对称，就是要在现实中能找到平衡点，有平衡点就是好风水。平原与山区比较，平原肯定风好，平原体现在一个“平”字上，即具天地对称的基础。

圆，是最好的对称图，三百六十度全方位对称。福建的那种圆形土楼，数百年长盛不衰，能成为世界非物质文化遗产，其人为风水的核心就是圆。

四方，四面对称。长方两两对称。

华西村，在一个平面上，全村统一按一个房屋式样建筑，为户户对称，整齐划一，应是极佳人为风水典范。宿舍建造、选择、室内布局、办公摆设，这些方面是很好参考。

更进一步的说明是，要研究中轴对称理论和各类几何图形。中轴对称是传统风水评估地形、地物的核心。

圆、扁圆、正方、长方、内大外小的梯形，是风水术认可的最好图形。如圆，圆为全方位360度对称图形，站在圆形建筑物，如城墙上的某点外沿，圆的视野开阔度最大；同种材质，圆形物品承受的外在压力最大，相同长度边长，圆的内容性面积最大，也就是说，圆的包容性最大。

从灾验角度考量，圆是三百六度全方位对称，体现的是全方位感应灾验。其次是正方形，正方，四面对称，体现的是一方应灾，四方感应。

象华西村的那种户户对称，就是鬼神施灾，也找不到具体要加灾的目标。现实是责众不责一、对事不对人的处罚也就只是一种游戏规则而已。

在整齐、规整、户户对称的建筑诱因下，培育的是集体、强势、奋进、规模化的思想基因。在零杂无章，七零八乱的建筑诱因下，培育的是自私自利、狭隘偏执的思想基因。

这些也许就是风水效应。如何用外圆内方、外柔内刚、奇中出险、险中出奇、奇险益障的理念来审视风水布局。

比如诸葛八卦村，除了地形的选取的合理性以外，八卦布局也是重要的人为风水典范。八卦布局就是典型的外圆内方，外柔内刚、奇险益障的图形，是在对称中求不对称，不对称中求对称。

外圆内方、外柔内刚、奇险益障，体现的是审美意义上的对称与不对称。维纳斯肖像，之所以是人类的典范之作，其中也存在着对称与不对称的思维审美观。

南北楼不在一直线上，整体布局合理，正是外圆内方，外柔内刚、奇险益障的含义，是对称中求不对称，不对称中求对称。关于神煞方位问题：风水学派中，确实有将神煞固定于某一方位的学派，于是就有这个方位吉，那个方位凶论点，甚至认为唯其最正确。

但易经学说的推演，从不肯定这个方位吉，那个方位凶。易经的核心就在于：任何事情，有利必有害，利害必相存。

所以易经从不肯定那个方位绝对的好，那个方位绝对的不好。当是吉利的时候，易经的看法是内中蕴含不吉因素。

当认为是大凶之兆时，易经的认为，内中应有可以利用的有用内涵。所以学易的人，从来不言真正的吉利，也从来不言真正的凶兆，一切都归于自然和气数。

一个很简单的道理，所有神煞都依运、年、月、日、时转，绕着。

4.关于地理的论文

改变生活方式 节约三倍能耗 中国工程院院士、清华大学建筑学院副院长江亿教授日前在2006住交会上发表演说时指出：“要提倡节约，保持勤俭节约的模式，反对国外的模式，反对跟国外生活方式接轨。

这是节约型社会的内容之一，也是建筑节能的主要保证。” 现在，建筑节能已成为从政府到建筑界到普通百姓的共识。

我国的“十一五”规划提出，到2010年，我国万元产值GDP能耗要降低20%。耗能大户的建筑产业面临能源瓶颈。

在各种各样的节能技术、节能标准、评估体系在各个媒体上大肆炒作之时，江亿提醒人们：首先要从节约做起，反对生活方式上的“与国际接轨”。 据介绍，绝大多数美国住宅的控制方式是：窗户一定是关着的，每小时一次通风换气，以此保证室内的空气质量。

室内永远维持在18摄氏度到26摄氏度之间；一天24小时，温度低了空调就制热，温度高了就制冷——这也是绝大多数美国人的生活方式。 而中国的状况是：室温只要在15摄氏度到29摄氏度之间就被接受，窗户是敞开的；如果人不在室内，绝不会让空调运作。

江亿分析说：“这两种不同的生活方式造成的能源消耗，美国是43度电，中国是不到10度。然而，当前中国的建筑节能规范是请美国人算出来的，这个标准认为每年每平方米的耗电量在55度以下就是节能住宅。

但据我们调查的1500多户上海市民的实际用电量，绝大多数都在20度左右，很少有到35度的。所以由'外来和尚'定的这个指标是不是适合咱们'本土和尚'还有待商榷。”

事实上，对于中国这样一个拥有近14亿人口的大国来说，能耗水平只要上升一小步，全球的自然资源环境将不堪重负。“说得极端一些，如果我国的能耗指数上去了，全球就毁灭了。”

江亿说，“所以我们的目标一定是可持续发展，只有这样才能满足在社会发展、人民生活水平提高的同时又不过多地破坏自然资源的目标。遗憾的是，现在很多发达国家都是以大量占用自然资源为代价来获取好的生活质量。”

据介绍，以美国为例，它在过去20年间生活水平有所提高，但其消耗能源环境的指数却从7涨到了10；而中国这20年的能源消耗指数是从1涨到了近1.7。可以看出，美国是中国的6.5倍，一个美国人消耗的资源相当于一个中国人的6倍多。

江亿指出，尽管建筑业一直占据国内能耗的头把交椅，但是我国建筑每年的平均能耗是美国的1/3、欧洲的1/2。而每个人在建筑物里的能源消耗情况是每人每年2千瓦时，是美国的1/7、欧洲和日本的1/3。

江亿说：“是否开窗、连续空调或者间歇空调将导致能源消耗三倍以上的不同。也就是说，生活方式的不同，会导致能源消耗的很大不同。

所以要提倡节约，保持勤俭节约的模式，反对国外的模式，反对跟国外生活方式接轨。”：。

5.简述风水学是怎样产生的

简述风水学是怎样产生的 风水是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。

是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。

“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。

风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来，由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。

严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。“风水”只是名称，而非风和水。

风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。

“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。

大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。

到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”

（《诗经·公刘》） 到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。

反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。

当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”

唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。

这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。

在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。

明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。

所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

6.《地理大全》汇编了多少风水文献

古时候，“地理” 一词不仅指地理地貌，也指风水。

明代李国木编撰的《地理大 全》正是风水经典著作的集萃。《地理大全》全书分两集55卷。

第一集30卷，分别是：第1〜2卷郭璞《葬 书》、第3〜6卷唐邱延翰《天机素书》、第7〜10卷杨筠松《撼龙经》《疑龙经》《葬 法倒杖》、第11〜14卷宋廖瑀《九星穴法》、第15卷蔡元g《发微论》、第16卷明 刘基《披肝露胆经》、第17〜30卷李国木自撰《搜玄旷览》。第二集25卷，分别是：第1卷曾文遄《青囊序》、第2卷杨筠松《青囊奥语》、第3〜6卷杨绮松《天玉经内传外编》、第7〜11卷元刘秉忠《玉尺经》、附遁庵《原 经图说》、第12〜14卷宋赖文俊《催官篇》、附遁庵《理气穴法》、第15〜16卷宋吴 克诚《天玉外传》《四十八局图说》、第17〜25卷《索隐玄宗》也是李国木自撰的。

7.急需一篇风水学论文

现代风水学的十大原则 风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。

其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 正是基于这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富的实际经验，也通过理论思维，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。

概括起来有十大原则。 一、整体系统原则 整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。

风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。

风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。 风水学充分注意到环境的整体性。

《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。

关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。” 整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。

二、因地制家原则 因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出：“适形而止”。

先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。” 中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。

西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。

西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。”

楼下空着或养畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。

此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。

中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。

中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。

三、依山傍水原则 依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。

考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。 依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。

湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。

明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。 依山另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚一直到山腰。

长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。

面平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。主从有序，严谨对称。

学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。 /f?kz=387881202。

8.以"简单"为主题,写一篇风水论文,1000字以上

简单

口渴难耐时，想喝什么？浓烈醇厚的酒？苦涩浓郁的咖啡？香

甜可口的牛奶？都不是。要一杯白开水吧，对于我来说，简单最好

简单的草庐，有无穷的滋味。”“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”

这让他生活简约；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这让他生

活清淡。调素琴，阅金经，简单的生活，给了刘禹锡思想的空间，

心灵的清澈。这不？陋室铭就是他生活的写照。

“斯是陋室，惟吾德馨”刘禹锡这样说。简单，让生活少了一

份“丝竹”乱耳，多了一份思想的空间。

一位童子，牵着一位老者走来。缓缓地走向那远方的田园，老

人面带醉意，但怡然自得。陶潜醉心山水，生活简约，悟出不少人

生的哲理。“衣衫不足惜，但使愿无违”这是他心底流露出的清泉

当他从黑暗污浊的官场步入田园，种豆荷锄时，他的心灵归于简

单，也悟出了人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”他的人

格，不知不觉在简单中上升了一个高度。

陶潜归于田园，选择了简单，明白了人生的真谛。

反之，不少名人风流才华盖世，然而却没有选择简单的生活，

最终在名誉和金钱的重压之下，早早夭折。著名作家川端康成，当

名誉和鲜花如潮水般向他涌来，他没有放弃鲜花，也戴上了名誉的

光环，自然赚的腰缠万贯。然而繁杂的生活却让他内在的心灵痛苦

不堪。他曾经叹息：太拥挤了！我想从这名誉中解脱出来。他在复

杂的名誉生活中崩溃了，选择了生命的结束。那时，花落了一地。

曾经听过某位哲人说过，人为什么痛苦？是欲望。让人们不断

地去争夺更多的财富。然而真正简单的生活才是最好的啊，他不仅

带给心灵的安详与宁静，也留给人一份思想的空间，提升自己的道

德素养，思考生命，感悟生命，理解生命。

在学习上，成绩一直是尖子生所关注的问题。排名靠前就眉开

眼笑，名落孙山就愁眉苦脸。事实上，他们已经走入了学习的误区

还是回归到简单吧，学习的真谛就是在快乐中进步。拥有一枚简

单的心——我是为了快乐而学习，学习的效率肯定会事半功倍。

浓墨重彩，我取那笔最轻的；繁花似锦，我撷那朵最白的；香

气四溢，我爱那缕最淡的——我不求深刻，简单最好。

9.浅析中国风水文化有哪些意义

一、直面风水，了解风水的基本内涵 风水，又称堪舆，或称地理、青囊、青乌、相宅、形法等等，于中国最早文献如《诗经》及《尚书》均有文章记载，记述古代先民用于选址和规划国都、城邑、住所，在帝王贵族至于黎民百姓中喜闻乐见颇受认同！，。

可以说，“在中、西文化撞击，西方建筑学、规划学传人我国之前，中国几千年的城市、乡村、民居没有那一座不是在中国风水思想指导下建成的。 }Zp要建国都、城市、宅院，就要按照风水原则来进行，所以几千年来风水根深蒂固地植根于民俗之中。

从根本上来讲，风水是中国独有的文化。 二、感知风水，探讨人类如何利用风水。

人们对风水的感知、应用与重视，应该说从华夏人类走人房屋时便已产生。 中国数千年的”风水“观念就是发源于黄土高原依水而筑的早期窑洞地区。

着名的西安半坡村仰韶文化村落遗址，就是一个典型的风水例证。在古代，仰韶文化的氏族村落，都分布在济河两岸的黄土台地上。

体现了”得水藏风“的风水意识。 三、风水在古代社会发展中的作用 风水是中国古代文化的一种体现，它作为中国古代的选址和建筑理论，支撑着中国传统建筑文化的坚强支柱和主干框架，并蕴含着自然知识，人生哲理以及传统美学、伦理观念等诸多方面的丰富内容。

风水就是中国古代的环境理论和方位理论。 风水理论，在景观方面，它注重于人文景观与自然景观的和谐统一，在环境方面，注重于文化环境与自然环境的有机结合，特别在自然环境方面，却格外的注重人工自然环境与天然自然环境的适中调配。

因为，风水理论的宗旨是：勘察自然，顺应自然，更而有节制的利用自然和适度的改造自然，从而选择和适应于人们所追求的禀赋而得到身心的健康及其行为所需求的最佳建筑环境，更能使之实现阴阳之和谐，天人之和谐，自然之和谐，而达到天人地合一的至善境界。 四、风水文化中的精华，除选择居住环境外，还可以为发展工农业生产服务 据清初刘献廷《广阳杂志》卷一记载：”川北淹水，民所开也，深数百丈，堪舆（即风水先生）指示其处。

“这就说明，明清时期甚至唐宋时期，四川开采的井盐，都需要请风水先生为其寻找地下盐脉。 找准了盐脉，才能找出有淹水的盐井。

如果打出的盐井无盐水，成了干井，那投资者等于白扔钱，代之倾家荡产。因此，风水先生勘探盐脉，是井盐开采成败之关重要的一环。

10.我想问一下谁有有关于风水的论文

我的回答比较多，你可以选择一下，不是全部都要啊！[编辑本段]【简介】 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。

《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。” 风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。

晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”

一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术、，是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。

其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。 堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。

中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。

2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建<2005>77号.）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。

[编辑本段]【风水道具】 罗盘 风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解 山水画 风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫妻和谐。

风水剑 风水剑 风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。

八卦镜 八卦镜 风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂；2、开光；3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。

风水缸 风水鱼 风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。

实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。 神佛图画 风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。

因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。 盆栽植物 风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。

当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。 风铃 风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，吸引许多人喜爱。

风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。

祥狮瑞兽 祥狮瑞兽 风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸引进来。

但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。 [编辑本段]【风水元素】 风：空气流动的现象。

水：水流。 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。

另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。 [编辑本段]【风水流派】 历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。

没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。

实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。 风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。

在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。 直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。

包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。

包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍： （一）峦头派： （1） 形势派（2）形象派 （3）形法派 （二 理气派： （1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 一、形势。