介绍家乡风水的论文

1.求助写一篇家乡600字以上风水作文 我家乡是常德临澧

我出生在这个家乡常德临澧，这个家乡很美，是他伴我成长的。

那里有无比清晰的小溪，让你看得见底；那里有无比新鲜的空气，使你感到非常的舒适；除了这些，还有一座座峰峦叠起的的山，连绵无群，这简直是一块风水宝地。

春天来了，地面上的小草和树木都绿得令人擦亮了眼睛。美啊，许多小鸟常常在晴天时，立在树枝上，唧唧呱呱地叫了起来，到哪里都可以听得到她们的声音，这里简直成为了鸟类王国。到下雨时，你只要去看一眼，就会使你觉得心旷神怡，那一滴滴雨水，就像绣花针一样美。因为，家乡的空地多，许多小孩还常常在这里放风筝，风筝高高的在天空中起飞，这似乎象征着小孩的希望。最有趣的是夏天，炎热的阳光虽然像毒一样的靠近我们，但是在傍晚时，这似乎成了他们在小溪里玩的好助手，每家每户的小孩都在那里成为了家乡笑容的历史。或者是，到下雨时，由于是过于太闷而起的，所以，这时，我们就会感到很舒畅。秋天是我们最喜欢的，各家子的稻谷都要丰收了，大家都怀着高兴的心情去度过这一个季节。冬天对我们这些小孩来说，是最开心的了。每天几乎都下着雪，有的人根本不怕冷，在雪地里做雪人，一些比较调皮捣蛋的人，便开始玩起打雪球游戏来了。被打中的那个人，脸花花的，大家都笑了起来。

可能它并不是在这世上最美的家乡，但在我的心里，它永远是最美的，它陪伴我度过的这些时光，是永远令我在心中难忘的。

中间您自己可以在添加一点，上面不是说了春天吗，你可以在分段加点夏天秋天冬天 的一些语言上去就可以啦，还有您可以在网站上找一下，我这也是在网站上给您找的，所以需要您自己稍加改下就ok啦

2.作文：以家乡风水秀丽的景点

家乡风景 清晨，人们迎着艳阳，骑着车子，嘴里哼着小歌，自由自在地去工作，买卖。

瞧，有一条“龙”在健身，原来是人们在跑步，有的是身强体壮的青年，有的是白发苍苍的老人们，还有可爱的学生们，路旁的树也为他们招手。 中午，正是每家每户的烟囱冒出许多烟，成了一道风景线。

午餐过后，农民真是忙的不可开交。他们又扛起锄头，走向田野，开始工作了。

从高处一看，就像个稻草人。 到了清明节的时候，山也不再寂寞。

人们纷纷地爬上山，上山的人已经是摩肩接踵了。远远望去，犹如一条“龙”在山上巡逻，保护着每座山。

天渐渐暗了，“那龙”也渐渐下山。瞧，那边有位脸布满皱纹的老人家，旁边有位步伐矫健的青年搀扶着……“那龙”也随着时间地流逝冲淡了！ 家乡的风景就是不经人意的，不过，有了人们的参与，家乡每到风景都会镶上“亮丽”的色彩。

3.以"简单"为主题,写一篇风水论文,1000字以上

简单

口渴难耐时，想喝什么？浓烈醇厚的酒？苦涩浓郁的咖啡？香

甜可口的牛奶？都不是。要一杯白开水吧，对于我来说，简单最好

简单的草庐，有无穷的滋味。”“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”

这让他生活简约；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这让他生

活清淡。调素琴，阅金经，简单的生活，给了刘禹锡思想的空间，

心灵的清澈。这不？陋室铭就是他生活的写照。

“斯是陋室，惟吾德馨”刘禹锡这样说。简单，让生活少了一

份“丝竹”乱耳，多了一份思想的空间。

一位童子，牵着一位老者走来。缓缓地走向那远方的田园，老

人面带醉意，但怡然自得。陶潜醉心山水，生活简约，悟出不少人

生的哲理。“衣衫不足惜，但使愿无违”这是他心底流露出的清泉

当他从黑暗污浊的官场步入田园，种豆荷锄时，他的心灵归于简

单，也悟出了人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”他的人

格，不知不觉在简单中上升了一个高度。

陶潜归于田园，选择了简单，明白了人生的真谛。

反之，不少名人风流才华盖世，然而却没有选择简单的生活，

最终在名誉和金钱的重压之下，早早夭折。著名作家川端康成，当

名誉和鲜花如潮水般向他涌来，他没有放弃鲜花，也戴上了名誉的

光环，自然赚的腰缠万贯。然而繁杂的生活却让他内在的心灵痛苦

不堪。他曾经叹息：太拥挤了！我想从这名誉中解脱出来。他在复

杂的名誉生活中崩溃了，选择了生命的结束。那时，花落了一地。

曾经听过某位哲人说过，人为什么痛苦？是欲望。让人们不断

地去争夺更多的财富。然而真正简单的生活才是最好的啊，他不仅

带给心灵的安详与宁静，也留给人一份思想的空间，提升自己的道

德素养，思考生命，感悟生命，理解生命。

在学习上，成绩一直是尖子生所关注的问题。排名靠前就眉开

眼笑，名落孙山就愁眉苦脸。事实上，他们已经走入了学习的误区

还是回归到简单吧，学习的真谛就是在快乐中进步。拥有一枚简

单的心——我是为了快乐而学习，学习的效率肯定会事半功倍。

浓墨重彩，我取那笔最轻的；繁花似锦，我撷那朵最白的；香

气四溢，我爱那缕最淡的——我不求深刻，简单最好。

4.以"简单"为主题,写一篇风水论文,1000字以上

简单口渴难耐时，想喝什么？浓烈醇厚的酒？苦涩浓郁的咖啡？香甜可口的牛奶？都不是。

要一杯白开水吧，对于我来说，简单最好。简单的草庐，有无穷的滋味。”

“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这让他生活简约；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

这让他生活清淡。调素琴，阅金经，简单的生活，给了刘禹锡思想的空间，心灵的清澈。

这不？陋室铭就是他生活的写照。“斯是陋室，惟吾德馨”刘禹锡这样说。

简单，让生活少了一份“丝竹”乱耳，多了一份思想的空间。一位童子，牵着一位老者走来。

缓缓地走向那远方的田园，老人面带醉意，但怡然自得。陶潜醉心山水，生活简约，悟出不少人生的哲理。

“衣衫不足惜，但使愿无违”这是他心底流露出的清泉。当他从黑暗污浊的官场步入田园，种豆荷锄时，他的心灵归于简单，也悟出了人生的真谛。

“此中有真意，欲辨已忘言。”他的人格，不知不觉在简单中上升了一个高度。

陶潜归于田园，选择了简单，明白了人生的真谛。反之，不少名人风流才华盖世，然而却没有选择简单的生活，最终在名誉和金钱的重压之下，早早夭折。

著名作家川端康成，当名誉和鲜花如潮水般向他涌来，他没有放弃鲜花，也戴上了名誉的光环，自然赚的腰缠万贯。然而繁杂的生活却让他内在的心灵痛苦不堪。

他曾经叹息：太拥挤了！我想从这名誉中解脱出来。他在复杂的名誉生活中崩溃了，选择了生命的结束。

那时，花落了一地。曾经听过某位哲人说过，人为什么痛苦？是欲望。

让人们不断地去争夺更多的财富。然而真正简单的生活才是最好的啊，他不仅带给心灵的安详与宁静，也留给人一份思想的空间，提升自己的道德素养，思考生命，感悟生命，理解生命。

在学习上，成绩一直是尖子生所关注的问题。排名靠前就眉开眼笑，名落孙山就愁眉苦脸。

事实上，他们已经走入了学习的误区。还是回归到简单吧，学习的真谛就是在快乐中进步。

拥有一枚简单的心——我是为了快乐而学习，学习的效率肯定会事半功倍。浓墨重彩，我取那笔最轻的；繁花似锦，我撷那朵最白的；香气四溢，我爱那缕最淡的——我不求深刻，简单最好。

5.一篇关于风水学说的论文拜托各位大神跪求一篇关于风水术的论文,

居住坏境与健康的关系： “地滋润草木茂兴隆吉庆”。

这是《三元总录》书中原句。是我国古代风水师们用来判断一所住宅、一个村庄、一座城市、乃至一个国家是否兴旺发达的标准之一。

居住房屋的好坏可以直接影响我们的精神、运气和健康，这是我通过多年来的观察和研究后，发现这是一种常见现象。 人们会由于各种原因更换或改善住房条件。

新住宅的风水效应有好的，也有不好的。因此，在搬入新居之后，有的人感到万事如意，身体健康，甚至官运亨通，生意兴隆，子女学习好；而有的人住进新房以后，则感到事事不顺，或疾病缠身，或口舌是非甚至官非。

这种现象普遍存在，也使许多的人迷惑不解。 其实这种现象就是房屋对居住者产生的物理学（风水学）作用力。

好的风水（物理）作用就称为优良住宅效应，坏的风水作用力就称为住宅病。住宅病大多都是因为住宅房屋建筑地点、方位、格局、用材或家具电器的安装摆放等方面不符合科学风水学的要求，违背了某些自然规律，产生了对人体生理信息的干扰和破坏作用。

例如：地磁辐射来自地层下面，看不见摸不著，但它确实存在，且与地下的水脉走向有著密切关系，尤其是在地下水流的交叉处，辐射的强度就更大。人们如果长时间生活在辐射区内，或者是卧床和办公桌正好放在辐射点上，就一定会受到不同程度的伤害而患各种疾病，如精神忧郁，或烦躁不安，或头痛失眠，或抵抗力下降，或工作效率下降等。

地磁辐射虽然没有办法根本解除，但可以设法避免。其次，装修房子所用材料虽然价格不菲，但其中有的材料中含有一定量的苯和甲醛等有毒有害物质，又如油漆中的苯酚、铅等等，都会对人体产生不同程度的伤害，通风不好，使这些有害物质的分解排出不好，必然会对人体产生不良影响，这些现象从前被称为风水作用，因此我利用所学的科学知识，结合古人的风水学，从中悟出一个道理：阴阳风水学是科学，不是迷信。

现代称为自然科学，笔者称这种现象为现代风水学。它是包含了地球物理学、地球物理学、水文地质学、坏境景观学、生态建筑学、气侯气象学宇宙星体学和人体生命科学的一门综合学科。

我们知道《周易》的哲学思想，始终贯穿着阴阳平衡、阴阳共存， 相互制约、相互依赖之思想，即对立统一思想。 这就是说，世界上任何事物都不是孤立的、静止的，孤立只是暂时的。

就人而言：一个家庭（即太极），男、女结为夫妻（两仪既阴、阳）象征着夫妻相互共存，相互依赖，相互学习，取长补短，你追我赶，共同发展。 当前，国际自然科学界在风水学方面正积极进行研究和应用，并且得到了所在国家领导人的重视。

由于风水学是一门自然科学，我认为在研究和运用这门学科时应该遵循“了解自然、利用自然、改造自然、顺其自然”这四大原则。把古老又神秘的风水学现代化、科学化，使其更好地为世界人民服务。

采纳哦。

6.建筑风水论文怎么写啊

风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这是推理地球表面已经经历和将要经历的时段现象。

风水，是人们生活中极为重要的两种物质，很多科学领域都讲究风水。因为风和水能给人们带来益处，有助于生产和行事，也能给人们来灾难，如狂风、洪水。所以风水方面很有研究价值也成了常用之词。

风水，是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的中国古代的建筑营造与环境选择理论学说。

风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。

晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”

风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是选择环境，具体的是以龙的行和止来描述，风水中的龙是指山，也就是环境的背靠，讲的就是阴阳相对、阴阳和谐。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水抱而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。

水术源渊流长，门派众多，我们今天以科学的态度剔除其中的迷信色彩和玄学成分，则风水实际上是一门古老的环境学和场态学。是研究人和自然之间关系的学问。古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”的，追求人与自然的融洽和谐。这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式，造成了我-们民族崇尚自然的风尚。

风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。

2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建<2005>77号.）徐韶杉研究员任秘书长。于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。

7.我想问一下谁有有关于风水的论文

我的回答比较多，你可以选择一下，不是全部都要啊！[编辑本段]【简介】 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。

《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。” 风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。

晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”

一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术、，是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。

其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。 堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。

中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。

2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建<2005>77号.）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。

[编辑本段]【风水道具】 罗盘 风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解 山水画 风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫妻和谐。

风水剑 风水剑 风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。

八卦镜 八卦镜 风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂；2、开光；3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。

风水缸 风水鱼 风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。

实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。 神佛图画 风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。

因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。 盆栽植物 风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。

当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。 风铃 风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，吸引许多人喜爱。

风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。

祥狮瑞兽 祥狮瑞兽 风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸引进来。

但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。 [编辑本段]【风水元素】 风：空气流动的现象。

水：水流。 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。

另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。 [编辑本段]【风水流派】 历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。

没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。

实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。 风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。

在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。 直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。

包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。

包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍： （一）峦头派： （1） 形势派（2）形象派 （3）形法派 （二 理气派： （1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 一、形势。

8.急需一篇风水学论文

现代风水学的十大原则 风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。

其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 正是基于这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富的实际经验，也通过理论思维，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。

概括起来有十大原则。 一、整体系统原则 整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。

风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。

风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。 风水学充分注意到环境的整体性。

《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。

关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。” 整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。

二、因地制家原则 因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出：“适形而止”。

先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。” 中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。

西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。

西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。”

楼下空着或养畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。

此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。

中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。

中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。

三、依山傍水原则 依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。

考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。 依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。

湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。

明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。 依山另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚一直到山腰。

长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。

面平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。主从有序，严谨对称。

学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。 /f?kz=387881202。

9.简述风水学是怎样产生的

简述风水学是怎样产生的 风水是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。

是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。

“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。

风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来，由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。

严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。“风水”只是名称，而非风和水。

风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。

“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。

大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。

到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”

（《诗经·公刘》） 到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。

反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。

当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”

唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。

这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。

在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。

明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。

所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

10.关于家乡的风土人情论文

生活民俗包括饮食、服饰、居住、交通等方方面面，是一种与人类生存密不可分的文化现象。由于人们居住的自然环境、生产状况和传统文化的不同，各地的生活习俗也有着明显的差异。

青岛的饮食结构以面食为主，沿海、山区、平原、城市各有许多制作方法不同、风味不同的食品，所以饮食风俗绚丽多彩。 食俗最能引起人们的思乡恋乡之情，许多海外华人和港、澳、台胞回家乡后盼望能吃到当地的风味食品。

人生礼仪民俗，是指人的一生从诞生到死亡各个阶段的礼节和仪式，包括生礼风俗、婚礼风俗、寿礼风俗和丧礼风俗，是最复杂和繁琐的民俗事象。

岁时节日民俗是按一年四季的气候变化和节气变换在民间形成的风俗习惯，是我国民俗中的重要组成部分。

岁时节日民俗中传承着许多具有民族特色的节日。这些节日经过于百年的传承变异，已形成了各自不同的内容与特色。其中有反映生产的农事节日（立春、谷雨、石头节等）；祭奠祖先、神灵的祭祀节日（中元节、寒衣节）；追念民族英雄和名土伟人的纪念节日（清明节、端午节）；祝贺喜庆丰收、阖家团圆的庆贺节日（春节、中秋节）；还有属于游艺娱乐方面的游乐节日（元宵节）等。许多传统节日都伴有一个优美的神话传说故事，如乞巧节的“牛郎织女”、中秋节的“嫦娥奔月”、寒衣节的“孟姜女千里寻夫”等。

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