杨工风水全

1.正宗杨公风水有哪些相关介绍

杨筠松，民间称杨救贫，中国风水术祖师爷，其风水法术在中国民间流传最广，为民间风水师傅们敬仰乐道，有口皆碑。

大江南北，只要懂点地理风水术知识的人无人不晓杨救贫。民间风水师傅们在进行阴阳宅造葬用事时，都沿袭承用杨公风水法术，其风水法术察峦头以定形体，以形体理气，寓深澳于浅显，炉火纯青，出神入化，让人高山仰止，在中国风水领域独领风骚，千古流芳。

杨公风水法术不单是言“形”，有谁把杨公风水术理解为只重“察形”，那就大错特错了。杨公风水术是通过“察形”去“理气”的，形气一体互用，形气并重。

他的风水术是完整的“形气”结合，学术精微，深入浅出，效果明显，作用巨大。只是极少得真传的人才能悟其真义。

大都茫然不知所从。清蒋大鸿研究多年，理不清头绪，无法去领会杨公风水的“形气”结合应用，自作聪明，在前人“八宅周书”和“九宫飞星”理气法的基础上，杜撰“玄空风水”，弄巧成拙，害人不浅。

自古至今，杨公风水法术在民间根深蒂固。杨公将郭璞风水术发挥得淋漓尽致。

历史上风水术名家：郭景纯、杨救贫、廖金精、曾文瑞、蔡牧堂、张子微、吴景鸾、李淳风、袁天罡、赖布衣、刘伯温、叶九升、赵九峰等研究和应用的都是“形气”结合的风水法术，没有谁将风水术中的“形和气”分开应用，都注重“形气”并用，感应天地，千百年来一脉相承。 今天，有些风水爱好者无法去学懂和掌握杨公风水的精髓，则舍“形”而去空谈“理气”，造谣撞骗，瞎子骑瞎马，当遭万世之唾骂。

2.杨工风水里阳光忌能结婚吗

杨公，不是杨工，也不是前面答复者说的阳公。杨公忌，不是阳光忌。关公战亲琼一样。

世传为唐代风水宗师杨筠松所订定的十三个忌日，是大凶的百事忌，凡婚丧嫁娶起屋作灶等人生大事，皆避之为要。

杨公忌口诀（百事忌）：

神仙留下十三日，举动须防多损失。

一切起造与兴工，不遭火盗定遭凶。

婚姻嫁娶亦非宜，不得到头终不吉。

人生出世遇此日，劳劳碌碌得还失。

安葬若还逢此日，后代儿孙必乞食。

上官赴任用此日，破贼多愁主革职。

得知广普传与人，子孙昌盛皆阴骘。

3.杨公风水著作有哪些

杨筠松有不少风水著述。

他曾撰有《撼龙经》、《疑龙经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《葬法倒杖十二法》、《天玉经》、《杨公金函经》、《金刚钻本形葬图抉》、《立锥赋》、《黑囊经》等，为堪舆所宗。其中《撼龙经》专言山龙脉络形势；《疑龙经》上篇言于中寻枝，中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法，下篇论结穴形势。

《葬法倒杖》是专门论述点穴，有倚、盖、撞、粘等各种说法。风水术中崇尚理气一派的，都推许杨筠松的理论。

五代后梁时有相地师于都人曾文迪，精于地理，自称是杨筠松弟子，著有《曾氏水龙经校》、《青囊序〔等著作，并把杨筠松这术传给后人。初廖金精也是一位秉承杨筠松学问的风水大师。

唐以后的不少风水术著者者都引用杨筠松的风水理论，乃至清代，撰述堪舆书籍的学者还有以杨筠松传为宗的，如撰写了《书箧图》的孙光易。

4.杨公风水术阳宅择日方法是什么

1、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水。

二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。

2、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。 证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。

3、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。 4、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。

5、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。

6、只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。 7、「大卦」是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。

顺与逆不能相互为用，阴阳不能交媾流通，当然会有「火坑」之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。

8、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是「交媾」之义了。

9、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。 凡相离者，皆未足与之谈风水地理。

来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。

10、先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。 11、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。

龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。

12、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。 读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。

13、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。

14、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。

15、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。

5.杨公风水阳宅择日方法是什么

先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。

挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。

若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。 能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。

读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。 杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。

得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。 一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。

若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。 “识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。

杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。 识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。

反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。 往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。

杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。

雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具雌雄之二体。

所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。

明此，则雌雄与山水之理气尽矣。 正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。

6.杨公风水论坛地址是什么

杨公风水—简介 杨公风水是以三元九运挨星理论为基础，用来选择适宜的自然环境和居住空间的学问。

杨公风水以罗盘的二十四为定向依据；以先天八卦为基础；以客观的磁场分布和山水环境为勘察对象；中式山水和宅之间阴阳“交媾”，采用三元罗盘一起河图数理洛书九星定理气，同时与自然环境相结合，来确定风水中的好与坏、旺与衰。 杨公风水—秘籍 在杨公风水中有一个明确的指示：先天查气用于穴中，后天看形象诸于外，河图辨命阴阳之交媾，洛书察甲运之兴衰。

这便是杨公风水的秘籍。也就是说风水在于对山水、地势等的观察，一块地的风水好坏属于周边环境息息相关的，不同的人适合不同的水，这与风水中的五行之说也有着很大的联系。

金、木、水、火、土五行会会与不同的风水格局发生融合或者直冲，不同的人其五行属性不同，因此适宜的风水宝地也就不同了。总的来说，风水最重要的核心就在于“以人为本”，一切从人开始。

杨公风水—核心 杨公风水与其他流派的风水之所以存在着差异，这与它对风水核心的定义有着很大的关系。 杨公风水认为，三元九运体现的主要是时间的因素，其核心价值正在于此，这个时间因素的精髓就是“紫白掌诀”。

而杨公风水的依据来源于师传口教，以及多种书籍，他们包括《画夹图》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《拔砂图》等，这些书籍对于杨公风水的发展有着重要的意义。 杨公风水—形法与理法 杨公风水主要包括形法和理法两种，其中理法偏重与确定室内外的方位格局，而形法主要为选址现行只用。

因为住宅周围的自然环境与地理环境是密切相关的，因此对于山谷之宅，旷野之宅，注重的是形法；而对于井邑之宅，则注重理法，因为其会受到外部环境的限制，有时也以形法、理法并举。 而其他很多风水形式流派，多注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辩方正位，他们共同的特点便是遵循天人合一、阴阳平衡、五行相生相克的三大原则。

杨公风水—原则一 杨公风水讲究十大原则，其中整体系统原则是将风水理论环境看作一个整体系统，以人为中心；因地制宜原则是根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式，注重回归自然、返璞归真；依山傍水原则是杨工风水的基本原则，认为没有水就没有生命；观形察势原则是指人之居住适宜以大地山河为主，这关系着人的祸福；地质检验原则是说杨公风水对于地质很讲究甚至很挑剔，认为地质决定人的体质，因此必须严格挑选。 杨公风水—原则二 水质分析原则是指不同的水域中含有不同的微量元素，有些可治病，有些课致病，因此杨公风水主长咔嚓水质，掌握水流量，优化水环境；坐南朝北原则是说坐南朝北不仅光线好，还能避免避风；适中居住原则是指居住要恰到好处，不偏不倚、不高不低、不大不小，尽可能的优化，接近至善至美；顺乘生气原则是指气是万物的本源，万物莫不得生气，因此杨公风水讲究有气则生，无气则亡；改造风水原则是提倡人们要勇于改造环境，这样才能够创造环境。