风水八角亭的作用

1.庭院凉亭风水位置如何选择比较好

别墅凉亭风水要注意什么分析1、如果你的别墅空间不够大的话，不要乱安置凉亭，否则容易招来形煞。

为什么呢？因为你庭院空间不大，凉亭会有可能挡住你房子的光线，因此不建议。2、凉亭顶部不能有尖角。

现代别墅设计中凉亭总会出现尖角。我们建议凉亭顶部应以圆形、五角、八角为准。

若是顶部有尖角，不要建在房子旁边，不宜冲射房屋。在风水学中，尖角冲射房屋，这是一种形煞。

3、凉亭的色彩要讲究五行之色，凉亭的颜色忌讳黑色，蓝瓦白身。在风水学中，凉亭属于阴煞的建筑物，若是凉亭的颜色是黑色，会导致人们产生心理压抑。

在古代凉亭是送故人离去的地方，多半带有忧愁伤感，若是颜色是黑色，那么此刻心情必定很差。因此凉亭的颜色是非常重要的。

4、凉亭不能建立在房屋前面。为什么呢？凉亭若是摆放在前面，容易带来厄运，会招惹小人，身体健康也不好。

严重时破坏你的人际关系。再者若是摆设在前面，容易挡住你房屋的光线。

5、凉亭旁边不要见狗屋。凉亭是户主休息的地方。

狗屋在风水学上本质是脏乱恶臭的。因此在此影响下，家运慢慢减弱，最后有负面的影响。

别墅凉亭风水要注意什么常识1、空间不大，不可乱设凉亭，否则容易成煞。2、凉亭大小要与园林、住宅大小匹配，距离要合适，形状应以圆形、方形、五角、六角以及八角为主，忌奇形怪状者。

3、一般凉亭不宜对门，凉亭之尖角尤忌，如加上理气组合不当，常主人丁易损以及招生疾病。4、在亭子的五行属性中，方形、五角形的属“土”，圆形和四角的属“金”，六角的属“水”，八角形的则属“木”，至于哪一种形状合适则要看业主的命局五行。

5、关于亭子的色彩最好配合其五行之色，但忌相克之色，最忌蓝瓦白身，黑色亦是一忌。6、屋背为下坡或陡坡位的，亭子配石头有靠山之好处。

7、一般住宅的宅龙八煞位最忌带尖煞的亭子，还有池心亦不宜设亭，有小孩溺水之虞。8、凉亭成煞时，一般可用窗帘、凸透镜、麒麟、树木等挡一下。

2.为什么中国古时候的亭子多数都是八个角的

八角亭的亭顶，据说是按照佛祖释迦牟尼的金纱台帽“卡钟罕”的式样修建而成。

“卡钟罕”是释迦牟尼成佛时，其养母氻巴札巴蒂果扎用金纱精心制作而成。这顶金纱台帽，佛祖只戴了一次，便交由身边的补塔苛鲊厅高僧保存，世间见识过“卡钟罕”帽形的人极少，按照“卡钟罕”式样修建的佛亭仅仅只有四座，主要分布在勐朗嘎和印度，修建景真八角亭的工匠谁也不知“卡钟罕”是什么模样。

但是景真高僧要修建“卡钟罕”顶佛亭、传播佛教的行动感动了天帝，上天的瓦腊章戈姐瓦补天神立即将“卡钟罕”金纱台帽的式样刻在贝叶上面，使其降落在勐巴拉纳西（即西双版纳），让佛教僧侣得知“卡钟罕”的模样，修建景真八角亭的工匠但按照贝叶上刻绘的“卡钟罕”帽形，修成了八角亭的塔顶。 关于八角亭八角形状的来历，民间有着两种传说。

第一种传说中讲述的八个角，是代表佛祖身边的八个麻哈厅高僧。亭身上的四道门，表示要将佛教思想传到四面八方。

第二种传说中讲述的八个角，是为纪念以躯体搭架“波苏冈南”的八条老龙。据说，有个名为“皮枯嘎节”的佛教信徒，因不守佛教戒律，被开除佛籍而赶出寺门。

“皮枯嘎节”天天跪在一个天湖岸边忏悔，日日按时诵经，虔诚信佛之心未变。他行动感动了龙王，龙王派出八条老龙为他搭建了一个“波苏冈南”（意为水上佛亭），让他在里面诵经。

从此以后，僧侣才知道八角亭的形状。八角亭的八个角各代表一条老龙，当初兴建的八角亭上，还刻有八条龙的龙身。

3.我国亭的种类与文化内涵

你好！ 亭：是憩息赏景的建筑，也是园中的一景，大小不一，式样众多。

通常有四方亭、六角亭、八角亭、圆亭、扇面亭等形式，其屋顶分单檐和重檐两类。 亭，在中国传统建筑和传统文化中有着重要的地位，它既是中国 建筑和园林景观美学的一种体现，在亭台楼阁四类中，名列首位； 而且，也是各类文学、文化的一个重要载体，在诗词、散文和小 说中，处处可见到它的存在，以及对它的赞颂。

亭有着悠久的历史， 据说可追溯到商周以前。最早亭是用于军事目的，大概相当于哨 卡的作用，后来慢慢的成了军事首领常驻之地。

那时的亭也是比较简 陋的，实用的。到了秦以后，亭成为了一方管理的职司所在，《日知 录》中记有“秦制十里一亭，十亭一乡”。

自此开始亭的实用功能逐 步日益扩大，兼有驿站、旅舍和邮递等作用。 到了唐代，亭的美学功能兴起，出现了风景亭、和园林亭。

一 些亭的功能分化出去，形成了官邸和驿站，如“一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来”的故事中，逐驿传递，日夜兼程，说的就是驿 站。 宋以后，亭基本上已没有多少实用功能了，若说有，也仅限 于一些休息、休闲，娱乐聚集等。

而亭的美学功能，则很快的凸现。 亭也因此而产生了巨大的变化，一方面，亭的种类不断增多，如 景亭、桥亭、戏亭、碑亭、江亭、凉亭等等；另一方面，亭的造型更 加丰富，有方型、圆型、三角型、多角型、多层型、扇型等等。

建亭 的目的意义也呈现多样化，有观景、记念、美观、休息、风水等等。 当然，建亭的技术和所用的材料也越来越好了，亭也越造越美了。

它们或面对青翠群山，或侧临浩荡江湖，或隐于静寂园林，或 踞落喧闹市井；它们有的雄壮巍峨，有的小巧玲珑，有的富丽奢华， 有的简朴清雅。 与自然风光、村落乡土一一融入，合为一体。

亭的这些变化，美学功能的强化，也引来文人骚客的关注。他 们登临亭间，或咏叹风光之美不胜收，或吟唱性情之真切感触，或 祭吊古今之来去无踪，或感伤时事之变化莫测，通过诗词歌赋，乡 调小曲，一一表露出来，一时流派纷呈，名家名篇盛出，形成了中 国文学中的一类题材。

当然，也有一些帝王的附庸，也起了推波助 澜的作用。至此，亭作为文化、文学的载体作用，得到了充分发挥。

而这种亭文化的发展，又推动了亭的发展。历代名家的登临， 流览风光，题咏著文，留下了许多千古佳话和名作。

这一切又会使 后来者充满暇想和品味，而构成独有的人文景观和风韵。 所以，在 修建亭中，把名篇佳句或刻至楹联，或录于风墙，使之处处透显出 人文气息，凭添了几分雅致，景观与文化融为了一体。

遗憾的是，这些年来亭倒是越造越多了，是个地方，就盖一个， 估计谁也无法准确统计出全国现在到底有多少亭，可亭文化恰 好相反，越来越差了。

4.蒋介石母亲墓

蒋母墓道，蒋介石生母王采玉墓，位于浙江省宁波市溪口镇建成区西翠屏山鱼鳞岙松树林中。墓道入口处石牌坊，上书“蒋母墓道”。设3门，中门宽3.7米，左右边门各宽2.1米。墓道长668米，依坡而上，途中有下桥亭、墓庐（称“慈庵”）、八角亭。

蒋母王采玉的坟墓做在青山丛林之中，蒋母墓道构建很宏大。包括“石牌坊”、“下轿亭”、“墓庐”、“八角亭”、“坟墓”和“卵石路”等群体建筑。“石牌坊”有三个门洞，中门上面刻着“蒋母墓道”。左右两道边门。从这里直到坟墓，统称“蒋母墓道”。

其中石牌坊位于墓道入口处，有四柱及中门、左、右边门等三门（中门宽3.7米，左、右边门各宽2.1米）。坊柱有花卉、和合仙、寿星等道教浮雕。上书“蒋母墓道”四字系孙中山手迹。跨路而筑的下轿亭远看象一顶道士帽或古代书生的方巾帽，系休息之用。沿途两旁遍植松柏，高大挺拔，蔚为壮观。当初蒋介石携子孙前来拜祭时，都在此地下轿步行至墓地，蒋氏后嗣及交好之士纷纷仿效以示敬崇，久而久之当地人便将该亭叫做“下轿亭”。检票亭是新设的，飞檐翘角，亭上有现任中华诗词学会会长孙轶青所题的“蒋母陵园”四字匾书。两侧悬挂的“炜兹彤管永式仪型，淑德厚福克享遐龄”对联则是李宗仁书写的。八角亭又名孝子亭，是蒋介石考虑到九泉之下小脚老母行路维艰，特在漫漫墓道中间建造的，目的为了让母亲的亡魂得到休息，以尽孝心。乡民习惯以“孝子亭”相称。

慈庵初建于蒋母60诞辰的1923年，位于离墓地约160米处的山墩间，有新式洋房三间（1930年改建后共有主房五间，附房六间），是蒋介石扫墓时常住之处。蒋介石自言平生愿常居慈母墓旁，所以每次回溪口多择此地居住，以示不忘母恩，谨守墓园。该处也取纪念慈母之意，命名为慈庵（当地人一般称为坟庄或墓庐）。慈庵左边一个两室套间是蒋介石回乡扫墓或下野休息常住之处，西安事变后他曾在此养伤110多天，是住得最长的一次，1949年第三次下野后亦长居于此。右边两间为招待亲友的客房，附房是看墓人居住和做饭用膳之处。主房中堂挂有王采玉遗像，两壁分嵌蒋介石所写的《哭母文》及中国国民党中央执行委员会的《慰劳蒋总司令文》。《哭母文》表达了蒋介石对母亲王采玉的深厚感情，也透露了兄弟不和、家庭矛盾等内幕。《慰劳蒋总司令文》则反映了国民党新军阀内部勾心斗角的矛盾和蒋介石在斗争中所起的作用。正中一方石碑镌刻了孙中山手书的《祭蒋太夫人文》，记述了孙中山与蒋介石之间的关系以及孙中山对蒋母的高度评价；碑阴刊《王太夫人事略》记述了王采玉的生平及蒋介石孩提时的顽皮。除了纪念意义外，正中这一块碑就好比院落中的照壁，起到了阻隔空间、屏蔽正堂的作用，使建筑增加了层次感和气势。

出慈庵登数百台阶，即达蒋母之墓。据说当年蒋介石为了挑选合适的墓地，不惜重金普招上海、江西、广东等地的著名风水先生来溪口择地，最后选在了白岩山上的鱼鳞岙。从武岭鸟瞰，鱼鳞岙整山全峰相如弥勒佛打坐；从“弥勒佛肚”处仰视，东边的山岙如状元拉马看榜；俯视山下就是炊烟袅袅的溪口镇三农村。农村土灶的炊烟犹如绵延不绝的三炷青香，且天天烧香、永不间断——随着社会、经济的发展，如今农村连成了整体，煤气灶也替代使用柴火的土灶，从此烟绝香断，成为了永久的遗憾——更为巧合的是，此地与蒋介石父亲的墓地遥遥相望，既满足了蒋母身后另葬的遗愿，也可以了却蒋介石恐母亲长眠于此，难耐寂寞的担心

5.别墅庭院风水如何规划呢

布置要合理。

有的别墅周围有煞，如烟囱、远处可见的墓碑、对面大楼煞、路冲煞、屋脊角射等处）应植密林或置假山石加以屏障（障景）但要看其具体方位、运势结合来调理不可一概而论。在游园内的布局以林木、花卉、草坪、水面为主，前院、后院各有不同的风水讲究，结合运势、房运及主人的运势来调理。

设施要美观。游园内的花坛、水池、形状多变，但避免转角尖射，在转角处应以弯曲圆转为宜。

花墙、花架设施，均应精工细作，同时，兼有屏蔽，间隔作用。亭、廊、桥、榭等园林四宝结合风水要求来调理。