阴宅风水五星聚讲

1.“五星聚讲指的是什么

五星聚讲，是指金木水水土五星环侍祖 山。

刘基在《堪舆漫兴》中是这样定义的： “火南水北木居东，西有金星土在中，此谓五 星来聚讲，天壤正气福无穷。”聚讲，谓如佛祖讲经，必众徒群聚而听。

门徒众广，俯首而听，尤显佛祖神机。风水 之聚讲，即指环侍拱卫。

缠绕众多，愈显祖 山尊贵。杨筠松在《撼龙经》中说道：“（廉 贞）乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山，聚讲 既成即分去，分宗拜祖迢迢路。”

廖踽的《泄 天机-全局人式歌》亦云：“环绕名为聚讲 山，根本在其间。”风水五星聚讲，取法于星象学之五星相 聚，即金木水火土五星珠连于某一星区，论者以为正德天子当兴、天下太平之大吉象。

如公元前11世纪，五星聚房宿，周文王诛虐 纣。风水家认为，山川触结考为生气凝聚所 生。

因此，五星聚讲是生气极盛之征应。缪 希雍在《葬经翼》中说 ：“气之积而成体 也，厥状有五：火言其锐也，水言其波也，木 言其直也，金言其圆也，土言其方也。

五体 成备，气之至盛者也。”葬以乘生气为要，故生气旺盛之山，主 结大贵之地。

徐善继在《地理人子须知•龙 法》中说道“地理家五星聚讲之理，亦与天文 五星相聚同，故龙脉有此格者，前去多结大 贵之地。”。

2.什么叫五星聚讲

五星聚讲，是指金木水火土五星环侍祖 山，刘基在《堪舆漫兴》中是这样定义的：“火 南水北木居东，西有金星土在中，此谓五星来 聚讲，天壤正气福无穷。”

聚讲，谓如佛祖讲 经，必众徒群聚而听。门徒众广，俯首而听， 尤显佛祖神机。

风水之聚讲，即指环侍拱卫。 缠绕众多，愈显祖山尊贵。

风水五星聚讲，取法于星象学之五星相 聚，即金木水火土五星珠连于某一星区，论者 以为正德天子当兴，天下太平之大吉象。风水 家认为，山川触结考为生气凝聚所生。

因此， 五星聚讲是生气极盛之征应。徐善继在《地理 人子须知•龙法》中说道：“地理家五星聚讲 之理，亦与天文五星相聚同，故龙脉有此格 者，前去多结大贵之地。”

3.阴宅风水

一、选地

选择山地非常重要，选择适合山家的墓地，进行安葬，俗话说：“福人得福地”，好地是祖上积德行善所得，也就是说山家得到一块好地，是他祖上的阴骘。

何为好地：

1、龙脉旺，阴阳龙相缠相绕。

2、砂水秀美，罗城得局。

3、穴位得气，土质良好。

二、安葬

安葬要有一定的规则，安葬不好，立见凶危，山家不太平，地师脸面不光彩，心情不安。

如何安葬：

1、择吉安葬

据山家亡命、子孙命择吉，所择吉日不能与亡命、子孙命刑冲克害，所择吉日，不犯太岁、三煞、重丧、重复等凶日。

2、开挖金井。

按开井过程操作（各地方风俗不一），深浅有吉度，金井内力避风、水、蚁、石、根等不良煞气。

三、迁葬

四、修墓

都天宝照经

上篇

杨公妙应不多言.实实作家传.人生祸福由天定.贤达能安命.

贫贱安坟富贵兴.全凭龙穴真.龙在山中不出山.挂在大山间.

若是砂曲星辰正.收得阳神定.断然一葬便兴隆.父发子传荣.

好龙脱劫出平洋.百十里来长.离祖离宗星辰出.此是真龙骨.

前途节节出儿孙.文武脉中分.直见大溪方住手.诸山皆不走.

个个回头向月前.城郭要周完.水口乱石堆水中.此地出豪雄.

若得远来龙脱劫.发福无休歇.穴见阳神三折朝.此地出官僚.

不问三男并五子.富贵房房起.津湖溪涧同此看.衣禄荣华断.

大水大河齐到处.千里来龙住.水口罗星锁住门.似大将屯军.

落头定有一星形.非火土即金.正脉落平三五里.见水方能止.

二水相交不用砂.只要石如麻.更看硖石高山锁.密密来包裹.

此是军州大地形.细说与君听.天下军州总住空.何曾撑着后头龙.

只向水神朝处取.莫说后无主.立穴动静中间求.须看龙到头.

杨公妙诀无多说.因见黄公心性拙.全凭掌上起星辰.类聚装成为妙.

大山唤作破军体.五星所聚脉难分.但看出身一路脉.到头要分水土.

又从分水脉脊处.便把罗经照出路.节节同行过峡真.前去必定有好.

子字出脉子字寻.莫教差错丑与壬.莫是阳差与阴错.劝君不必费心.

子癸午丁天元宫.卯乙酉辛一路同.若有山水一同到.半穴乾坤艮巽.

取得辅星成五吉.山中有此是真龙.辰戌丑未地元龙.乾坤艮巽夫妇.

甲