广西灵山上的庙风水传说

1.广西灵山有什么传说

这个 补天之后若干废石和补天用之水井弃于灵山脚下。

天然造就了四大绝景、六大景观、十八大奇观，真是千姿百态、鬼斧神工、惟妙惟肖、各赋情趣。 相传长寿石摸则延年益寿，藏宝石触则招财进宝，和睦石击则上下和睦，智慧石伏则茅塞顿开，姻缘石踏则姻缘美满。

补天遗下三眼奇井与莲花池，称“三步连环井九步莲花池”，从此这眼井注水不满，冬夏皆枯，而中间一眼井其深不足丈二，径不满三尺，久旱不枯，久雨不溢，且冬暖夏凉，恰似琼浆玉液。常饮此水，有益健康，为灵山一大绝境，故无峰山又称灵山。

莲花池距井九步，井中下渗之水尽聚于此。池里莲花得仙水滋润，亭亭玉立，高雅脱俗，傲然不群，俨然有君子之风。

相传齐桓公兵定孤竹，误入迷古，幸老马识途引出旱海，驻兵灵山脚下。为纪念识途老马，把防地命名马官营，并植白果树三株，至今一株尚存。

秦始皇修筑万里长城鞭山北去，群山皆呈北行之势，唯灵山面南，成为灵山绝景之一。唐太宗李世民征辽过此，见灵山泉神景奇，御修白塔寺，辟为庙宇，四时供奉。

清圣祖康熙北巡灵山，题“灵山秀色”匾额，昭示天下，称灵山之景为京东景中之冠。我百度的。

2.灵山的灵山祖师传说

相传春秋前时期，祖师本是玉皇大帝派到人间的荡魔天尊，主要来世上收降做恶多端的妖魔鬼怪，他在经过一番努力将各地都平息以后，来到武当山，准备降服武当山黄龙洞里的黄龙爷，这黄龙爷本领高强，称霸一方，吃人无厌，祸害百姓，荡魔天尊本想直捣黄龙洞，但看到武当山地势优越，风景秀美，随生一念私心，欲将武当山据为己有，日后也好在人间有一席之地。

于是，便与黄龙爷打手结掌，通过比斗决定输赢。荡魔天尊这样做，主要是想让黄龙爷输得心服口服，免得以后授人以话柄。

而黄龙爷不知底细，自持武功盖世，魔法无比，根本不把对方当做一回事，爽快地说：“怎么比？”荡魔天尊说：“我的褂子能盖住面前的这座山头。”黄龙爷不相信，满不在乎的说：“你能盖住多少，我就送给你多少。”

荡魔天尊脱下褂子随手一抛，只见衣褂越飞越大，越飞越快，最后将武当山的八百座山头盖住了七百九十九座。黄龙爷一看傻眼了，他没遇见过比他更有本领的人，便蹲在地上哭了起来，说：“我可何处存身呀？”荡魔天尊说：：“只要你以后不再祸害百姓，我就放过你，你到北海道去潜心修炼吧。”

黄龙爷只得照办。自此，北海道的海水因黄龙居住而变为黄颜色。

荡魔天尊占据武当山后回上天向玉皇大帝复职，玉帝查其有功，便将其恩降人间修行，施福于百姓，这才投身到西方极乐国善圣皇后身上。善圣皇后梦而吞日遂有身孕，怀孕十四个月后于黄帝紫云元年三月初三日从左肋产出太子，当时瑞云覆国，异香芳菲，土地皆变金，玉瑞应其祥。

太子因有善根，生而神灵，年及七八岁时，经书一览，番皆默会，仰观俯靡所不通，潜心修道，志气太虚，愿事上帝，普福兆民。十五岁离宫寻访幽谷，欲潜心修炼，太子跋涉千山万水，不远万里来到中原，受中原道教文化的熏陶，开始禅悟修道，披发赤脚来到镇平五垛山，坐在后山根修炼，因夏季炎热，上天怜悯，令山顶向北倾斜给太子遮荫，太子不解其意，疑为山顶要倒塌即起而走，心想快来个石柱顶住多好，正想着，忽闻从西北方向刮来一阵飓风，卷来一个几十丈高的大石柱端端落到五垛山的后山腰，稳稳顶住倾斜的山顶，接着又听到山中鼓乐阵阵，百鸟齐鸣，太子这才知道是上天的赐予。

但因自己的失误，无法再回原地修炼，便洒泪而别，太子洒泪走过的地方，后人称“十里泪崖”，该山也因太子的失误而叫“误躲山”，又称“歪五垛”。太子来到灵山，看到此山林木葱郁，秀丽壮观，且位居诸山之头，视野开阔，乃是修炼的好地方，就决定在此修行，为表自己修行的决心，他选择先在灵山北麓山腰一石床处修炼，不成正果不上山顶。

于是，太子便不离石床潜心修炼，小鸟在其头上做窝，他浑然不觉，草芽穿其肌肉生长，他不觉其疼，善心、慧心、诚心、恒心使他终成正果，当太子登到山顶时，四周鼓乐齐鸣，琴声悠扬，百兽真徙，凤凰众鸟翔于其上，灵光闪烁，林吐清香，巨龙献水，百鸟齐唱，多路神仙聚听诵经，就连洞庭湖的灵石也被经声打动，飞来驻足听经。太子在灵山修成正果得道升天，广施恩泽，布福人间，自此灵山便声名远扬，古往今来上灵山朝拜者络绎不绝，香客游人接连不断，尤其农历正月初一、十五、三月三日等节日更是大戏连台，香客云集，时至今日灵山香火仍旺盛不衰，名气易逾扬逾远。

3.灵山镇的历史传说

灵山老母，又称灵山圣母、青霄元君。

明朝万历年间，重修元君庙，掘地得元君遗壳并有一石碑，碑文记载了灵山老母成仙的故事。国子监祭酒周如砥为此撰写了元君碑记。

清朝乾隆版《即墨县志》记载：“灵山青霄元君祠，不知起于何时。万历年重修，掘得元君遗蜕并一石碑。

乃周元王五年建。碑载：元君招远王氏，许配墨邑金门，貌陋甚，十八岁尚未婚。

孝事翁姑。一日出汲于山之东，遇一白马素袍者曰：‘吾奉帝命取尔上升，四月十五日其期也。

’乃以巾搽元君面，容貌顿改。及期，果音乐远播，紫云罩山，遂登顶坐石而化。

后，一小牧儿被雷击死，寻苏，言见云中羽扇鹤驾，顶冠翡翠曰：‘吾清霄元君也，救而传语，唯孝当钦。’土人遂建祠于山巅云。”

综合上述记载及民间传说：周朝时，招远王氏女淑娘自幼父母双亡，由哥嫂抚养，倍受哥嫂讥讽打骂和虐待。然而，淑娘心地善良，尽力为家里劳作，默默为街坊排难，极得邻里好评，乡民都憎其哥嫂对淑娘的虐待，常有街坊邻居指责其嫂之过。

哥嫂一怒，将淑娘卖到灵山金家湾村给金家做童养媳。在这里她极孝翁婆、体贴丈夫、操持家务，善待姑叔，对街坊邻居无不尽力相帮，对妇孺老幼均都爱护有加，充分展现了中国伟大女性的高尚情操。

一日在灵山汲水时，遇到一素袍老人，在老人的指引下，换回真容，于当年的四月十五日在灵山山巅坐化成仙。成仙后，用自己的法力治病救人、扶危济困、保佑一方百姓平安。

人们极为尊崇，称其为“灵山老母”，又名“青霄元君”。自周朝开始，当地百姓自发地捐资捐物修祠塑像，对庙宇逐年修缮扩建，渐成规模，特别是唐、明两朝官家的参与，使灵山庙宇一度成为胶东地区最大的庙宇建筑群。

相传灵山老母（青霄元君）与泰山老母（碧霞元君）是姐妹，在即墨地区凡是建灵山老母庙的地方均建有泰山老母庙。人们将老母成仙之日即每年的农历四月十五日定为灵山庙会，是即墨数十处山庙会中规模、会期最大，参会人数最多的庙会。

清朝一位文人的一句“灵山四月扛马行”，形象地反映了灵山庙会的盛况。灵山老母的传说源远流长，灵山老母救苦救难、普度众生的传说已深深地烙印于人们的心中。

“灵山前，大乱不乱、大减不减”等谚语流传至今。灵山东山坡村的来由也足以说明灵山老母香火的鼎盛，灵山前有一个村庄叫东山坡，据村庄有关族谱记载：该村原叫蓝家庄，是以即墨城蓝家为首的大户人家，为了来灵山膜拜灵山老母的方便，在灵山山前买得土地，并盖了房子，以到灵山膜拜老母住宿、休息之用。

平日则雇人照看，久而久之，即墨及即墨以外的有钱人家，相继在此购买土地、盖房搭屋，渐渐地成了一个村落。由于西边一路之隔的村叫山坡，为分辨两村，故而称之东山坡，西边的原山坡改名为西山坡。

随着近代中国的战火不断，经济萧条，特别是解放战争年间，灵山这座方圆百里拔地而起的孤山，是交通网络里的唯一制高点，成为备受敌我双方注重的军事要地。据《中国解放战争史》记载：在这弹丸之地，敌我双方曾投入数万兵力，你争我夺，比较大的战役就有三次，使山上的自然景观和庙宇建筑全部被战火摧毁。

“文化大革命”期间，与灵山老母传说有关的一些残存遗迹，又遭受了毁灭性的破坏。自此，关于灵山老母传说的很多文化物质载体在世上消失了，但有许多东西仍散落于民间，灵山老母传说的精神仍牢牢根植于人们的心中。

1992年，为弘扬民族文化，灵山镇政府组织相关单位在原址上重修灵山庙，东配殿增修泰山老母殿、西配殿恢复三姑娘殿。同时，对原有而已被破坏的玉皇庙、观音殿进行修复。

重修的庙宇仍保持原庙宇的风貌。灵山圣母，又叫青霄元君，据明朝万历年间祭酒周如砥所记：万历年间重修灵山祠时，掘得元君遗壳，并得一石碑《元君碑记》，碑上记有：元君生于招远，童养于即墨金家湾，舍姓为媳，貌甚丑陋，婆家憎之，朝打暮骂，无一刻安宁。

一日，汲水于山之东，遇一士，白马素袍，索水饮马，元君即应之，饮后，士曰：“吾乃玉帝钦差，汝乃天仙玉女，青霄元君也，生时未带真容，恐凡人玷污，今差吾还汝真容取汝升天。四月十五日，灵山若祥云笼罩，是汝本部侍役迎候，汝当于山巅登宝座”。

言讫，递一方青巾予之，并言：“进家门时用此巾拭面，还汝真容，家人若问，可实言之。并言，神明不可侵也”。

言并升空而去，元君重汲水回家，依言而行，果然貌变，艳于异常，家人惊讶，元君实言告之，家人即择四月二十三日圆房完婚。四月十五日，灵山顶紫气笼罩，隐闻笙声琴乐，元君假借送饭，登灵山顶，坐化于灵山顶望海石旁，家人将其埋于石旁。

过三五载，有吴、宋、张三姓小儿放牛于灵山西坡，忽狂风大作，一声炸雷，三小儿均被击倒，一会儿吴姓小儿醒，异香扑鼻，睁眼一望，空中五彩祥云，云中一女，艳姿丽彩，顶带翡翠，对小儿言：“吾乃天仙玉女青霄元君，今日救汝，用汝之言传于后人，修吾宝殿，塑吾金身，起香会，传世人，惟孝当钦”。小儿告于父母，父母广传四邻，民间自发集资立祠庙，塑金身，定于四月十五日为灵山庙会，流传到今。

灵山庙于1945年被战火摧毁殆尽。为弘扬民。

4.灵山的历史传说

这块神奇的风景区蕴含着丰富的神话故事和历史传说。相传灵山乃女娲娘娘补天化石处，昔共工氏头触不周山，天柱折，地维绝，天倾西北，地陷东南。女娲娘娘为拯救天下生灵。在此化五彩石36501块以补青天。补天时，其手影化作五座山峰，故灵山又称五峰山。

补天之后若干废石和补天用之水井弃于灵山脚下。天然造就了四大绝景、六大景观、十八大奇观，真是千姿百态、鬼斧神工、惟妙惟肖、各赋情趣。

5.农村领头节的由来

岭头节到来之时，主办村便请来一班"鬼师"（巫师）来跳岭头，意在酬神祈福。

届期远近村民咸集，主办村杀牲设宴，盛情款待，一连两日或数日在岭头跳舞唱歌，通宵达旦鼓声不绝，场面非常热闹。跳岭头的"鬼师班"一般由二三十个民间艺人组成。

头一天晚上，鬼师先在村旁矮岭或草坪所立的庙地设坛安师，俗称"收地头"，旨在请祖师（北帝）诸神收禁五方妖邪。安坛时用色纸写上神名和国泰民安、五谷丰登的偈联分别张贴在神坛中和庙坛门楣上。

接着打一阵锣鼓，这样就算是"开庙"。次日早上，鬼师班全体人员齐集神坛，用竹蔑、色纸制作成的"龙船"、"牙旗"等物供放神坛上，然后跳"高脚师"：由一人带上面具，穿上龙褂，手执系铃、朝筒，打一阵锣鼓唱一句歌词，松明火把照得庙场通亮，村民聚集庙场周围观看表演。

灵山县现有"跳岭头"的老师班127个，其师承基本上都与邓阳村清河堂有直接或间接的关系。

6.有谁知道广西灵山那个九月节的来历啊

在每年的农历8—9月份，灵山就有吃庙的习俗。吃庙白话称食庙，又称“食岭头”或“食两头”，又有一些称为“跳岭头”，是民间的庙节，一年一度，具体时间却是各镇各村不同。起源于何时，没得去考证；庙节的含义，从主人的盛情与满桌的佳肴和时间来看，有欢庆一年丰收的意思。

庙节时，只要有一个人认识主人，都会邀请自己的朋友一块去；而不管你是否认识主人，都可以跟着你的朋友一起赴宴。如果你谁都不认识，碰上了庙节，你也可以进去喝上几杯，主人照样欢迎。而且，去吃庙，你也不必带着太多的礼物，有一些水果就可以了；或者你什么都不带，也不必不好意思，因为主人跟本分不清谁是谁。主人也不会去管你是谁，礼物多少，来的都是客，一醉方休最好！ 吃庙的时候，排场有大有小，但都很丰盛，过年都要逊色一筹。有同时吃的，也有吃流水席的。大的场面，有上百桌的，几百人在吃，场面非常壮观；少的也有三五桌。

跳庙是广西一种稀有的傩戏

在吃庙节日中，就我的经历，大芦村是最热闹的。因为吃庙往往不是集体性的，而是分散在各家各户，但是大芦村不同，那里是一个明朝的古建筑群，人口以劳姓为主，从而使得庙会相对集中。

每年农历8月的12 13 18，前来吃庙会的人让这个村子一下子变得拥挤起来。吃喝，而且是免费的吃喝，是吸引各种朋友前来的一个焦点，夜里的跳庙和木偶戏等庆典活动则是另一个。

跳庙的唱词和木偶戏的一样奇丽莫测，长长的唱腔，莫辩的唱词，并不欢快的节奏和乐音，景况是热闹的

7.灵山的灵山神话传说

灵山风景区地处太行山东麓，距豫北淇县城西北10公里，游览面积10平方公里，《封神演义》第一章写的殷纣王降香女娲宫，就在灵山。

灵山寺坐落于群山环抱之中，峰峦拱翠，龙虎二山保驾，灵山、馒头山前后呼应，昼似莲花怒放，夜如众星捧月。山岩嵯峨，曲溪清泉，峰回路转，步移景迁，绿树红花，百鸟欢歌，亭阁相映，景色优美，可谓“灵山抱妙寺，神泉涤心埃”。

据明代《淇县志》记载，灵山寺创建于梁普通年间（公元520）年，由曾任昭统寺大统、纲领全国僧尼40年的高僧、朝歌人法上始创。唐开元年间重修，是淇县创建最早的寺院之一。

寺以灵山为主，故名灵山寺。 唐、宋时期是灵山寺鼎盛时期。

这期间寺院所辖面积近35公顷，高僧200余人，古磬阵阵，木鱼声声，游客云集，香火旺盛。灵山寺名声远扬，惊动朝廷，唐高宗永徽六年（公元655年），曾召见寺院长老法如到长安垂询佛事。

明代山东副使裴骞专程从山东来游灵山寺，并写有《游灵山寺记》一篇、诗三首传世，明代主事李继先隐退汤阴，闻灵山古刹水石甚佳，专程来游。他感慨地写道：“今寺唯灵山吾不厌之，而有言张之，何耶？是以其地之盛而自为可奇也耶。”

明代县令于慧曾把灵山寺概括为灵山十景：一曰危岩少进，二曰群峰耸翠，三曰列柿流丹，四曰一径蓬壶，五曰半岩风雨，六曰九天鸣佩，七曰巨崖走蛟，八双剑横秋，九曰东海龙吟，十曰西山虎啸。景景如诗如画，绘声绘色，淋漓尽致。

灵山寺自然景观优美，人文景观迷人。堪称华夏奇观，天下一绝的女娲峰就在灵山寺。

灵山寺虎山山峰前有一座70多米高的女娲峰，头挽发髻，面慈目祥，身着舒袖褒衣，双肘曲于胸前，庄严肃穆，回眸大地，恰似在观览人间的真善美和假丑恶，又若为芸芸众生默默祈祷，真乃天开地设，鬼斧神工。 女娲何以在此仙栖？相传，当年女娲抟黄土造人，并炼五彩石补天，折断鳌足支撑四极，治平洪水，杀死猛兽，使天下百姓得以安居。

尔后，她来到灵山修真，与天下人共颐晚年。一日，殷纣王到此降香，祈国泰民安，目睹女娲尊容，顿生歹意，在女娲宫前留下淫诗。

女娲见后怒不可遏，离开行宫，跑到南山山巅，面对苍天大地长叹：“我创造人类，同此凉热，谁知纣王不行正道，竞敢羞辱于我，是可忍，孰不可忍！”时值今日，女娲仍矗立于此，目视人间，因此，世人就把此峰叫作女娲峰。 与女娲峰正对的建筑是女娲宫，人们为祭祀她，在此修建了女娲娘娘庙。

据明以来的《淇县志》记载，女娲宫历代皆有修复，现在的女娲宫是近年来修复的。此宫面阔三楹，雄伟壮观。

宫内奉彩塑女娲巨像。女娲是上古一位神通广大的女神，被世人尊称为创世神，始祖师，保护神。

农历三月十五日，是女娲娘娘的圣诞日，她往火云宫朝驾伏羲、炎帝、轩辕三圣而回，看见粉壁上纣王题写的诗句，柳眉倒竖，即遣苏妲己毁其江山。 女娲创建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子们配合起来，让人们懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去传宗接代，繁衍下去。

因此，这位中国的第一位媒人，被后世尊奉为媒师，那些结了婚而没儿女的，纷纷到此求子。 孕育峰是大自然赐给灵山寺的又一绝妙之作，相连的两个山头，酷似一个睡美人，秀发飘飘，神态安恬，隆起的腹部孕育着古城朝歌古往今来的文明，有诗赞曰：“从未见过孕育姿，独有灵山占风流。

枕山卧雾语是花，面风对雨情为柳。静中怀抱日月星，梦里总思人间秋，谁言万代孕无果？分娩红日照九州。”

在灵山山腰处有一个天然石窟，高8米，深30米，洞内钟乳石形成数尊栩栩如生的佛像贴于崖壁，非常神秘，别有洞天，故名古佛洞。相传，此洞是灵山寺大佛修炼成真处。

入洞口的山壁上有一高约2米的大型天然佛像，面目慈祥，两耳垂肩，体态丰满，形象逼真。由于洞口狭窄，入洞时必须贴佛心而过，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”

因此人称此佛为相心佛。古佛洞口镌一则回文联，耐人寻味：“灵山寺山灵，古佛洞佛古”。

此洞窄长，曲径奥妙，灵气幽幽，宛如迷宫，令人神往。贴壁挤身进洞，洞内凉气袭人，清爽异常，奥妙无穷。

仰卧下滑而出，顿觉身心爽快。民谚曰：“每逢到灵山，必钻古佛洞，若问因何故？健身又去病。”

“钻钻佛爷洞，一辈子不生病。”所以游客无不进洞领略其妙。

据明代《淇县志》载，淇县有八大景：“淇园竹翠、胜水流清、鹿台朝云、钜桥夜月，纣窝滩声，朝歌野色，青岩仙境，灵山龙泉。”其中灵山独占两景即“胜水流清”、“灵山龙泉”。

灵山山奇水秀，山壑石隙中，淙淙叮叮，泉涌不息，古人谓之胜水流清。 灵山龙泉说的是灵山黑龙潭，位于寺院的西北侧500米处。

这里奇峰幽谷，山势挺拔，泉涌涧飞，碧波荡漾，景色宜人。千百年来，文人骚客纷到沓来，满眼画意，满腹诗情，留下许多华彩诗篇、摩崖石刻。

明代御史孙征兰在壁立万仞处留下诗云：“山卓碧云插汉，泉滃绿玉飞花，三仁六七贤圣，灵杰千古同嘉。”据载，在明代以前，这里就建有龙王庙。

庙下有三洞，洞口凿有龙头，泉水由此流出，声音湍急，山谷回应，宛如龙吟。 灵山寺后有一河流，名曰玉带河。

8.广西灵山佛子镇佛子顶风水有留题风水宝地吗

宝地处处有，科学更神奇。

人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。

当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。

当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。

农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。

没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。

事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。

事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。

事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。

象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。

上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。

有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。

由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。

在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。

那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。

数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。

与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。

城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。

是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。

比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。

没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。

所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。

城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。

如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成。

9.灵山老母的传说在哪里

灵山老母（青霄元君）是中国道教高级别女神之一，全称为福慧圆满大慈大悲灵山老母，俗称灵山老母，灵山娘娘，灵山老母菩萨。民间传说老母为佛道双修，一般称为灵山老母菩萨。有传说白娘子白素贞是其门徒，其信仰远至东北、美国、东南亚等国家和地方。

关于老母说法主要有“青海说”和“山东即墨”两种身世：

（一）青海说： 中国青海省湟中县鲁沙尔四周的山麓就像一朵盛开的八瓣莲花，因此，被称为“莲花山”。据传宋朝有位女仙于农历六月十九在此修仙成道名为一枝花，虽为道家神仙也示现为佛教的菩萨相。于千百年间常显圣护持一方民众，降妖捉怪，寻声救苦为众生治病救难，渡化有缘人。十分慈悲灵验。青海人俗称灵山老母菩萨，供奉于当地城隍庙等很多寺院。至今香火鼎盛，有求必应。 灵山老母菩萨

有诗赞：

青海圣地莲花山 灵山老母乘道船 清净庄严无以比 普渡众生誓愿先

行医救苦渡劫难 化尽因果宿世缘

莲花手印降妖魔 一杆拂尘三界安

佛道双修弘正法 惩恶扬善天地间

咒语：灵山老母来帮忙 求药问诊

莲花山

（二）山东说：

圣母殿主神青霄元君，亦称灵山老母，据明万历年间祭酒周如砥所记，万历年重修灵山祠时，掘得元君遗壳，并一石碑。《元君碑记》载，周元王五年，招远女子王氏，童养于即墨金门姑母为媳，貌甚丑陋，朝打暮骂，不得安宁，元君初无怨色，一日汲水于山之东，遇仙人点还其真容，于四月十五日这天登山顶，坐化于大石之上，得仙为“青霄元君”。后人遂立祠祀之，并以四月十五日为灵山庙会日。

灵山，原名零山，又名灵芝山，均因其形而得名，后因香火之盛，称之为“灵山”，素以“钟灵毓秀、人杰地灵、仙山圣母”而闻名遐迩。整个山由三个山包自东而西排列而成。灵山座落在即墨城北10公里处灵山镇之南。海拔154.6米，东经127°27'，北纬36°32'。204国道沿山脚下穿过，是青烟、青石两条公路干线之间的制高点，又是城北屏障。 灵山山上山下，树木葱茏，风景秀丽，实为旅游胜地。晴日，登望海石，东南而望可观大海；阴霾天气，山顶云缭雾绕，聚而不散，称作“灵山戴帽”。春秋时节，百鸟翔集，盘旋欢叫，时有全身赤红的“火狐狸”穿跃林间。 灵山不惟自然风光秀丽，且历史悠久，名胜古迹众多，庙宇建筑别具一格，且规模宏大壮观。更有许多灵山圣母的传说穿插其间。 寺庙外围墙壁上的灵山老母图

灵山庙宇相传创建于周元王5年，即公元前471年，唐朝及明朝万历年间，经过了两次大的修复。自清朝道光、咸丰年之后已毁败，民国十八年，公元1929年复重修复扩大至今日规模。修复后的灵山庙宇计有圣母殿、眼光殿、疹痘殿、送生殿、催生殿、百子殿、泰山老母殿、无生殿、龙王殿、耳光殿、三神总殿、十八只手殿，以圣母殿最大也最富丽堂皇。 灵山有十大景观： 青霄遗壳：在西山之巅。 酆都城：在西山半坡之阴，远视周石如墙，近视散乱无纪，西南门一石最高，俗称鬼王。 聚宝盆：在山前。 望海石：圣母殿之左，有石高不盈丈，晴日，登石可观大海。 黑虎泉：位于西山西北麓，据传当年有虎引道而掘得此泉。 仙人洞：在东山之西腰，高可坐，阔容三四人，当地人相传风雨不入其中。 玉女盆：在西山西半峰，有石高及背，石面有水一泓，盈盈无源，旱涝不减不溢，长年不竭，相传可洗目疾。 扁担眼：东山东麓，石崮上一窟仅容伸进一手，其水不减不溢，以毛巾拭之，须臾水满如初。传为二郎 担山时，扁担一插所致。 孙膑牛迹：西山之西，有牛迹宛然于石面上，相传为孙膑独角青牛所踏之处。 铁耙齿：东山峰石面之上，有一石长出，形似耙齿。 新开辟聚仙洞一处，内有送子观音、八仙过海、哪吒闹海等景观。

10.中华寺的寺庙传说

相传唐朝取得天下后，寻天下龙脉。

一日宰相魏征夜观天象，见东北有条龙脉，便亲自考察。他发现被称为灵山的山脉宛如一条巨龙，且龙头的下面有条大河，古云：“气成风则散，界水则止”，蛟龙近水，已渐成气候。

据说蛟龙到河中央便会腾空而起，威胁大唐江山。因此，魏征特派大将尉迟恭率兵在龙头上建庙，起名为“灵山寺”，并在龙背上挖一条沟，叫“断龙沟”，以镇住龙脉。

根据史书上记载，灵山龙脉是沈阳最早的有帝王之相的风水宝地。与沈阳素有的一朝发祥地，两代帝王都的美誉遥相呼应。

因此，中华寺周围流传着一个古老的传说：沈阳是帝王之都，灵山中华寺是帝王之源。凡是到了中华寺的信众，都能达成心愿。

灵山寺传至第四代时，寺中僧人海顺法师养得两条巨蟒，其中母蟒额头正中央处显“中”字斑纹，公蟒额头正中央显“华”字斑纹，遂称此两条巨蟒为“中蟒”和“华蟒”。后来，“中华”二蟒成仙，化为寺中护法。

到清初时，根据“中华”二蟒的功德，改“灵山寺”为“中华寺”。