佛教相信风水吗

1.佛家信不信风水

佛教不讲究风水。

依山伴水不是香火旺不旺的问题，而是出家人修持讲究清幽净静，有利于修持。正信的生活与正信的信仰 社会上有一些人虽然也说有某种信仰，其实，实际上却都是迷信的多，甚至于有的更是邪信。

那么什么才是正信呢？又如何获得正信的生活与信仰呢？（一）从伪装的信仰到真实的信仰 一般社会大众，由于没有获得真实的信仰而趋于迷信、邪信，因此，民智不开，便胡里胡涂的做出很多愚昧的事情来。比如看风水、时辰、算命、占相、卜卦、烧锡箔金银纸时，都是迷信的行为，都为佛法所不容许。

佛光山有一个万寿花园公墓，常有人因亲友故世，想将他葬在公墓上，如果我遇到了，我常对他们说：「最好不要带地理先生来看风水。」有些人不明白为什么，因为找地理先生看风水，必须要管理公墓的人先送红包给他，如果不送，他在看了墓地后，即使丧家主事者觉得满意，他也会借故说：「这块地方向不好，如果你的父母安葬于此，对子孙犯冲。

」听了这话，你一定认为那还得了，为了安葬父母，却冲犯了小儿小女，绝对不能要这块地。又如盖一栋房子，即使你已看好一块地，如果地理先生说：「房子的方向朝这边不好，因为朝这一个方向对你的父母不利。

」试想你能冒这个大忌吗？迷信，就是用一种恐怖的方法，抓住人性的弱点，使得你不敢违抗他的信仰，一个人如果没有正信的智能，就不能从迷信中解脱出来。佛陀在《遗教经》中一再指示我们：「不得占相吉凶，仰观星宿。

」因此，我自己一生所奉行的是「日日是好日，处处是好地」的至理名言。只要我们存心公正，什么地方都可以去；只要大家感到方便，每一个时辰都吉祥。

真正的佛教徒绝不迷信，迷信的绝不是真正的佛教徒。另外有一种是邪信，譬如一贯道，究竟什么是一贯道？恐怕很少有人能够真正了解；可是又为什么有那么多人去相信它呢？或许是它那一份神秘的色彩，以及那扣牢你的誓言，不敢违反，只得一直相信下去。

然而，信仰不应该这样轻率的，只因人情，或为自私，都不能算是真正的信仰。因此，我们要把伪装的邪教的迷信舍弃，而选择真正佛教的信仰。

（二）从天命的信仰到自主的信仰 一般人通常都欢喜相信天命，任何事物，都归于天的安排。饭食，是上天给我们吃的；利益，是靠天得来的。

当然，这种思想并非有什么罪恶可言，只是，把自己的主权，毫无条件的送给了神明，让神来作主宰，来统治我们，这种不知道自己有主权可以主宰自己的人，实在是世间上最愚痴、最可怜愍的人。一个人人生的幸福、生活的快乐、精神的愉快，前途的光明，为何要让神明来支配、来施予呢？佛教讲「人人有佛性」，就是在提高我们每一个人的主权。

让我们警觉到原来我们可以主宰自己的一切，黑暗的，可以改变为光明；悲惨的可以化为幸福；崎岖不平的，可以铺成坦荡荡的人生大道。信佛，说得透彻一点，就是信自己。

凡事靠自己的双手去创造，比依赖神明的支配不是更有意义吗？（三）从人情的信仰到正信的信仰 有许多人的信仰，往往因为这个庙也去应酬，那个庙也去走动，到最后终于被众多人情包围，而不能选择真正的信仰。其实，信仰应该是依法不依人。

佛陀说有「四依止」，即一、「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。二、「依智不依识」：智是智能，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。

学佛的人，不以分别的知识去追求佛法，才能得到佛法的真髓；学佛的人，应该运用智能去内证真理，才能获得解脱。三、「依义不依语」：信佛的人，应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。

四、「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。「四依止」是我们每一个信佛的人都应该知道的道理，并且要切实去施行。

（四）从寺庙的信仰到僧团的信仰 我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒，应该要做整个佛教僧团的信徒；不要只做某一个人的弟子，应该要做全僧团的弟子。做为一个佛教徒，对任何一个寺院，都应该要护持；凡僧团的任何事情，只要能力所及，都应该尽心协助，应该爱护僧团如爱护自己的家园一样。

本省各地寺庙林立，信徒众多，常常看到一些在家信徒，走动于每一个寺庙之间，比较僧众待他的热忱程度，有些甚至于拨弄是非，使寺庙与寺庙之间感情不和，这种情形都不是一个正信佛教徒所应有的行为。信仰僧团，护持僧团，才是佛弟子应有的责任。

（五）从杂乱的信仰到纯正的信仰 现在的信仰太复杂了，也不管礼拜的对象是什么，他就这儿也烧香，那里也拜拜，其实杂乱信仰就不能获得信仰的利益。所以，我们不要杂信，这个也信，那个也信，心力不能集中，真正困难时就得不到帮助。

倒不如把身心归向三宝，让三宝统一我们的信仰，不必见神就叩拜，逢庙就烧香，应该要清化我们的信仰。

2.信佛的人,还能信风水吗

信佛的人众多，但是，信佛的层次也不尽相同，人们对于佛法的悟性也各不相同，所以，对于信佛人的很多要求也不能一概而论。

一般来说，如果自己的悟性比较高的，对佛法悟到的层次比较高，那他就会一切随缘，‘一切都是业力的显现’，命运中不论好的坏的，该来的总会来的，所以，悟性高一点的人不论遇到什么事请，都会用一颗平静心来接受。悟性差一点的呢，就会有选择性的随缘，比如提出的这个信风水的问题，他们就会选择趋吉避凶。

至于信佛的人可不可以相信风水，佛法中没有可以不可以相信风水的说法，完全在于自己悟性的高低。如果自己觉得相信风水可以趋吉避凶，而自己也愿意利用风水来趋吉避凶，那就可以相信。

不要有什么顾虑，当然，一些悟性比较高的人，也没有必要对信风水的学佛人加以批评，人们的悟性不同，对事物的理解层次也自然不同，切不可以用自己对一件事情的理解方法来要求别人，如果真要以自己的理解方法来要求别人，那就恰恰说明了自己的悟性比别人高是虚假的，是表现在形式上的。所以，能按自己的理解来一切随缘就好。

3.信佛又信风水行吗

佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜

看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简

单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴

趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们

生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通

过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的

大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始

保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。

再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己

心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很

深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未

来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、

看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报

那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立

命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的

风水、最好的命运一定会伴你左右的

4.佛教讲风水吗/佛教讲风水吗

净空法师---佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手段来接引众生，你要小心，这不是正法。

风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。

佛法里有正法、有邪法，有真佛、有假佛，谁能辨别？《楞严》上说得很好，末法时期，就是讲现在这个时代，邪师说法，如恒河沙。你有没有能力辨别邪正？你要不能辨别，你一定入魔道。

众生接触外面境界往往先入为主，如果接受一些邪法，他把这邪的当作真的，以后遇到正法，他认为正法跟他以前所接触的不一样，他排斥，他不相信，他不接纳。

现在这个世间众生，邪知邪见的人太多，正知正见的人太少，所以他相信邪法，他不相信正法。现在这个世间众生，你给他讲正法，他很难接受，所以很容易入魔道。

佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手段来接引众生，你要小心，这不是正法。风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。

凡是正法，是让你趋向觉正净，在修学效果上看，一定是烦恼轻、智慧长；邪法是教你走向迷邪染，搞得你心里乱糟糟，叫你往三途去。

如果你邪正不能辨别，把正法当作邪法，把邪法当作正法，是非善恶都颠倒了，这个叫愚痴，这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回。正法跟邪法，实在讲不难辨别。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的；邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢。换句话说，邪法的目标是在名闻利养，只要你送供养来，他目的就达到了；真正的佛法，是教你守住这个清净心，名闻利养他统统不要。

现在这个世间人迷惑颠倒，是非善恶不辨，对正法不相信，对邪法一听马上就接受了。今天的邪法猖獗，势力很大，正法没几个人听，我们能有机缘闻到正法，怎么能不珍惜？

5.佛教怎样看待风水

佛教不提倡看风水，佛弟子不得看风水。

请看《长阿含·梵动经》：“如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。瞻相天时。言雨不雨。谷贵谷贱。多病少病。恐怖安隐。或说地动.彗星.月蚀.日蚀。或言星蚀。或言不蚀。方面所在。皆能记之。沙门瞿昙无如此事。”

这里提到看星相（瞻相天时）和看风水（方面所在）乃“沙门瞿昙无如此事”。即意味着佛弟子不行这些邪命，不做这些非正事。

当然，风水确确实实存在，但是佛弟子没有必要去重视它。《阿难问佛事佛吉凶经》说得很明白：“戒德之人，道护为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不敬伏！戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！”只要受皈依，善护戒，还有什么厄难能够危害呢？

6.相信风水的人和信仰佛教之间有矛盾冲突吗

他们的关系很难用是或不是来说。

佛在《阿难问事佛吉凶》中讲，学佛的人，不应该从事预测吉凶、看风水、择吉日等活动。但另一方面佛教界不乏高僧以风水之术营建寺庙，图的是天人合一，让香客在此感受到山川之灵气的同时，接受佛学的洗礼。佛教高僧尚且相信风水的调节补益作用，我们尘世区区一介草民，无佛法之修炼之功，对各种邪煞免疫力当然更低，要强化自己的运势，就要借助外界力量提升自己生命能量！风水运用得妥当，可有益身心健康，促进你处于一个和谐和自然环境和社会环境之中生活，工作和学习！

7.信佛与信风水是否冲突

首先，我也是10几岁就开始信佛了！~从我的观点来看，佛教是几大宗教里最能包容外教的一门宗教~！佛家讲的有亮点，一为因果，二为大智慧~！因果是大前提，大智慧是佛家所有典籍里追求的最终目的~！

其次，不会冲突，风水一说我也坚信不移，但风水我个人认为是中国科学与玄学相结合的产物~！好多风水所阐述的道理，在现代已经逐渐被科学所能够解释，但还有好些东西，目前是科学所不能解释的~！

最后，风水好多东西必须是身教言受的，仅仅凭书也就是懂得一个皮毛罢了，因为里面牵扯到了八卦、阴阳、五行、星相、中国文化等等好多的东西，这些并不是我们能仅仅凭借自身的聪明与智慧可以理解的~！

但可以介绍给你几本书，如渊海子平，三命通会，阴阳会这都是不错的风水书~！