古人做风水

1.中国古代风水

风水一词最早出於伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的八卦图，推理出地球

有过一段是风与水的时期。 《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水

三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所

指的风水应是风水的原义。

老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，因水

能生万物，（个人认为所说三生万物就是水生万物）

气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之

法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就

已把风水狭义化了。《葬经》

葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气

蓄，化生万物” “葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为

云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。

古人很早是将风水用于观天察地，观天变化祈福祭祀。察地来找人类居住的环

静。慢慢系统化发展，到夏朝时观天就加入了观星象，察地脉，四时变化。从

而进入了风水时代，经过不断的发展完善；有过盛行，也有衰败。元运年月日

时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置

疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观

察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成像，在地成形，根据天星来选择

风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。

积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、

优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。

中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的

心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才

能获得风水地的吉气善待。反之，有丑噁心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的

只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十

分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福

由心生，地由心造。

周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。

天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。 ”革就是改造，

人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。

根据上面分析，

因此可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、

地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、

美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学

、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合

类学科。

想要学好风水，一定要有好德行，没有好德行就达不道上体天心，下明地运，

学多少年风水。（白学）。

2.古人为什么要讲究风水,究竟古人的龙脉是什么

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。

和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。

什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。风水就是正确选择居住地形。

本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。

所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。

低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。

比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。

一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。

发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。

电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。

第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。

比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。

又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。

其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。

不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。

用传统风水理论，切入现代建筑设计领。

3.古人是怎样理解“风水的

出于对自然的畏惧和尊敬，古人认为命运是由天地主宰的。

但即使在那个时期，人类也没有放弃对自己的能力的探索，而我国古代天人合一的哲学观正是这种探索的伟大成果之一。在保持人与自然和谐的前提下，古代中国人试图用自己的力量来影响自然，改变命运，而风水学正是他们找到的一种重要的方法。

我国古代的风水学可以概括为以下内容：考察包括山向、地质、水文、生态、气候、自然景观的优劣，为营建城郭、宫室、坟墓做准备，使建筑尽可能达到天人合一的至善境界，以期造福后世子孙。《宅经》认为：“墓凶宅吉，子孙官禄。

墓吉宅凶，子孙衣食不足。墓宅倶吉，子孙荣华。

墓宅倶凶，子孙移乡绝种。”古人认为宅墓风水好坏可以影响到子孙辈们的吉凶祸福，而命又是与生倶来、不可违抗的。

命是必然有的，可是宅墓的吉凶，又可在一定程度上影响到命运的吉凶。正确的做法是把两者综合起来考虑，子孙命好的不可忽视宅墓风水对于子孙命运的影响；子孙命不好的，谨修宅墓风水，又可在一定程度上作适当的挽回。

正是以上原因，在整个古代，人们特别看重宅墓风水，也是可以为后世人所理解的了。

4.古代的风水官是做什么的

古代的风水官叫钦天监 官署名。

掌观察天象，推算节气，制定历法。秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。

隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。

开元十四年（726），复为太史局，属秘书省。乾元元年（758），改称司天台。

五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监。

元有太史院，与司天监，回回司天监并置。明初沿置司天监、回回司天监，旋改称钦天监，有监正、监副等官，末年有西洋传教士参加工作。

清沿明制，有管理监事王大臣为长官，监工、监副等官满、汉并用，并有西洋传教士参加。乾隆初曾定监副以满、汉、西洋分用。

后在华西人或归或死，遂不用外人入官。

5.中国古代风水如何判定好坏

周易怎样辨别风水的好坏 风水 文化源远流长，可谓中华之瑰宝。

古时建都、筑城、造园、立宅皆以 风水 学原理为规范，所以，风水学亦可称中国古代建筑学。 风水 学是一门以易经思想为本体，统计学为工具的学问。

它代表中国祖先洞测先机的智慧和与天地和谐共生的睿智。风水文化不但深植于华人世界，欧美许多国家也视风水布局为规划之必须，如华尔街的布局。

外资企业、内资企业的投资者及职业经理人，也越来越关注企业的办公环境布局和个人家居环境布局，“风水”二字已俨然成为一种时尚的代表。 对风水好坏的鉴别虽然是一个很复杂的问题，但是对于不懂风水的人士，也能通过自己的感官，做大概的区分。

好的 风水 ，从感官上，能感觉到很舒畅。比如你住的房子，人进入后就感觉到心情舒畅，精力充沛等感觉。

坏的 风水 ，比如你住的房子，内部结构不合理，就感觉到，人进入后就感觉到压抑，心情不愉快，不愿意在家，在家不如在外好，连犯桃花煞，工作、学习不顺利、做恶梦、身体经常生病、甚至一人在家害怕等。 高端客户对居住和办公环境风水概念的重视，也给房地产开发企业的规划、设计提出了更高的要求也拓展了更广阔的空间。

如何挑选一间好房子？ 1.外环境如何判定风水好坏 翘吉-宅气生旺的判定 避凶-宅外四煞（相煞、冲煞、形煞、关煞）与宅内五败（破、伤、散、断、害）与解法。 （1）家居及企办公环境如何制煞、化煞的研究探讨 （2）时空对风水影响的探究 （3）环境对风水影响的探究 2.房子本身 风水 好坏的判定 （1）静宅（透天）-辨别宅体强弱（君臣佐使）、三煞山 （2）动宅（公寓大楼）-辨别宅运旺衰、翘吉与避凶、得力大小（动宅三法-巧翻八卦法、接续相生法、竹节灌井法）。

6.古代己毁古墓,现在能否做风水之地

古代古墓现在不能做风水之地！其实风水的道理和我们的人生社会是一样的，真正保护你作用最大的绝对是你最近的那一代人的风水才作用最大，古人所说一个坟墓发了三代，四代，五代也是有使用条件的，古人很多人结婚早，众多家庭都是四代同堂，或是五代同堂甚至六代同堂都有，故而一个好的风水宝地自然就可以保护好几代人。

其实风水上所谓的“三元不败之地” 只是理论上的而已，现实社会是存在不了。假如你爷爷葬了个三元不败之地，确实很好，但你父母去世后，假如父母坟地风水葬的不好，你就得不到你爷爷坟墓的三元不败好地风水了，你只是得你父母坟墓的风水地的吉凶。

你能每一代都能葬到三元不败的宝地吗。难也！所以古人有句名言；‘‘富不过三代’'所说的也是这样一个道理，风水的吉凶也是由于先人的DNA基因通过周围的砂水格局吉凶造成对后人的影响，故每个人的风水只是血缘关系越亲近才会对你吉凶义意最大。

不可能没有血缘关系的张三祖先的风水会影响到李四的吉凶。家里先人去世的话，那么都希望把它埋葬在好的风水地方，从而旺子孙旺后代，所以在很早以前人们对于墓地的选择都是极为重视的。

那么怎么看古墓风水？古墓风水如何选择呢？怎样看古墓风水？1、注重坟场风水五大原则。其中包括依山傍水原则，是好墓地根基原则；前朝后靠阁下抱原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”定位，简朴说就是四面环山；明堂开阔原则，这个有利于孕育人才与发展古迹，要在墓穴前面有一片辽阔平整处所；回归自然原则，讲求天然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原则，这个原则的方针是为了反对正面冲撞而来的煞气。

2、墓相——坟墓的休咎。宅兆是一种有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一样。

在墓相学中认为，墓相作用十分的大，它可以与家庭繁荣有亲热联系。所以，建造坟墓的时辰，一定要选择吉相，制止凶相。

3、确定墓地的土地神位。制作宅兆，风水中的土地神位异常紧张。

可以通过理解穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定地盘神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行，找到地盘神位的准确方位，同时参照穴的四面环境来确定地皮神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使宅兆越发符合风水要求，使其更好地荫益子孙后裔。

4、墓地风水的告急性。在风水学上，我们把山脉也许河道叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉祥穴位，也有许多的凶险穴位，尚有更多的寻常的无大吉、也无大凶的穴位。

掌握方针风水，可以探求到好的穴位，汲取龙脉所蕴藏的能量。龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和泼辣能量之分，假如我们把穴位点在了吉祥能量的点上，那我们罗致的就是龙脉吉利的能量，我们的子孙后代就会富贵郁勃；反之，若是我们把穴位点在了凶险能量的点上，那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量，我们的子孙儿女就会麻烦潦倒后继无人。

以是，宅兆地址的选择十分的紧要。5、“入山寻水口，登穴看格式”。

在风水学行业中，风海军探求墓地，首先要看水是从那边来，又流往何处去；同时也更注重穴前明堂的水是什么样的情况。因此，坟场选址和水关系亲密。

“山管人丁水管财”，坟场周围的水的好坏主宰子孙后世的财气，而坟场周围的沙土的黑白则相关到儿女人丁是否茂盛了。墓地的选择，首先也是水和土的选择。

古墓风水如何选择？1、隐喻性：俗话说叶落归根，根作为人类的安息地、灵魂的栖寄所，能归根于大地，就意味着人伦之本，种族之源，人生存在之始和生命之归。穴星诸形不同，行龙结穴处也不同。

金星形圆，木星形直，土星形方，水星形星，火星形尖。潮汕民间流行的葬法有：木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角（均以正体论）。

在木龙与穴地的关系上，龙贵阴，阴则脉气强盛有力，穴贵阳，阳则和气有济。穴也有阴阳之分，阴来阳受，阳来阴受，惟凹凸分明，形如龟盖，土分五色，即是真穴。

如穴结在山窝者则多杂土，结在山陵者则多风化土。2、技术性：点穴，传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥，形如龟盖，方为正气。

二者是认向。一方好的墓地，除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外，尚有砂、水、向等要素。

不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙、砂、穴、山、向五大要素而赞美有加。3、潮汕墓茔泥水建筑的作法。

潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向、墓小等方面决定。