江西九江武宁风水宝地

1.九江哪家墓园风水好

九江地区三家墓地因九江一共有三家正规的大型墓园，分别是马宿岭公墓、贺嘉山孝道文化园和大步山安泰陵园。马宿岭公墓是老式土葬公墓区先暂不考虑，优先考虑另外两家贺嘉山和大布山，大步山陵园风水系自然形成，襟江带湖，世界级风景，中国第一大淡水湖鄱阳湖之畔，三面靠湖一面靠山，水口封闭关锁，水口砂高耸挺拔。纵观全局，确是一处“砂水有情，山环水抱”的风水佳地。纵观整个陵园风水，虽环境秀美，地域位置、风水格局佳，但其规划设计却美中不足，主要有一些几点：1.墓区规划未依山就势，没有顺着龙脉的走向由高到低来进行设计，多处把龙脉的自然走势夷为平地，破坏了生气的聚集，增加了墓地的投资。2.山顶规划了很多墓穴，违反了葬书“陇葬其落，支葬其巅”的乘气之法。应规划园林景观好些。3.墓区道路未统一规划在两支龙的低凹处，龙气旺的地方设计成了道路，龙气弱的地方设计成了墓地，没有充分从风水角度来考虑利用资源。葬书云：“气行乎地中，其行也，因地之势，其聚也，因势之止，古人聚之使不散，行之使有止，谓之风水。”4.墓区规划各支龙低凹相接之处未设计未考虑水的元素，如在其处利用地势。5.墓穴没有没有做排水防潮，墓穴容易积水，影响骨灰的保存时间及带来不吉效应。客户暂未考虑。

反而之观贺嘉山陵园风水系自然形成，襟江带湖，世界级风景名山庐山之东北，亚洲第一条大江长江之滨，中国第一大淡水湖鄱阳湖之畔，墓区座南朝北，其龙脉自汉阳峰、五老峰一路蜿蜒而下，至马祖山潜龙过峡跃起贺嘉山，后靠庐山、马祖山，前有鄱阳湖朱雀水，左右青龙白虎护砂、前有鄱阳湖鞋山、笔架峰朝应。南面及东南面有高安、丰城、抚州、余干、潘阳县等地江水汇聚而来，是为生水朝堂，螽斯千古；西面有八里湖、赛湖旺水，西北有湖北黄石方长江来水，两大水系在贺嘉陵园东北方交会而去，纵观全局，是一处“内气萌生、外气形成、内外相承”的风水宝地。陵园风水系自然形成，携江带湖，钟灵敏秀，翠岗清流，映带左右，气势恢宏，得尽天地之福佑。

文化园内应先进的建设理念与管理模式，融生态陵园，园林艺术、文化景观为一体，已近建成了一座绿草茵茵，环境幽静，极具文化品味的一处风水宝地。

总体上来说贺嘉山离市区更近更加方便祭扫，墓园管理开发上也比大步山做的更好，风水上更是没得说，所以最终选择贺嘉山孝道文化园。

2.最发人丁的风水坟地如何看坟墓风水宝地什样的坟地添男

坟地风水图解--怎么看坟地风水

1、靠山近水

山主人丁水主财，相信这点风水常识大家都是知道的。坟背靠山可以令后世人丁兴旺，坟前有水可以令财源滚滚。这都是坟地风水最基本的，好的风水位置离不开山水环绕，坟墓水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。

2、土地神位

风水中的土地神位非常重要。可以通过明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。

3、忌讳坟地在树根上

坟墓忌讳在树根的上方，否则会使死者不能够安息，从而风水也就不可能会好了，这是由于树木逐渐的再生长，它的树根则是长得最快的部位了，因此它的生长会产生很多的声响从而影响到死者。所以在寻找风水宝地的时候一定要注意，坟墓的选址要避开树根的上方，而且也不要选择在狭小局限的山谷里。

3.传说鄱阳湖之中有一穴风水宝地在哪

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。

不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。

风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。

对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。

从科学、正面认识更能说明问题。比如：房屋的高层空气好，卫生好，这是主要的；顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。

风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主。

现代建筑风水观是以实用、功能为主。二者基础不同。

打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎能固守旧教条。 关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。

古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，抗自然风险的能力大大提高，从而更适宜于人类生活需要。

多从科学、常识方向思考定然有益。 风水就是正确选择居住地形。

本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为：那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征，应明显有一定优良的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和生存条件的局限，生活不便，缺少必要的生存条件，没有再留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。

所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、美观、卫生就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣质地形的局限。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。

低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。

比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。

一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。 城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。

发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布、已到了无所不及的地步、形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。

电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、。