手办有风水这一说嘛

1.有风水这一说吗

关于风水学的性质：风水学是否就是科学？这个问题回答应是否定的，现今的风水学许多论点，经不起科学检验。

是否就是迷信？回答也应是否定的。风水学中混杂有迷信的成分不假，但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信。

什么叫迷信？迷信就是对事物不懂和无知，但又盲从；或对虚无飘渺的事情盲目肯定和盲目否定或盲目祟拜。那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢？回答是：风水学即不是科学，也不是迷信，是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈。

风水学是用已经经历的人生、地形的某些特性或特征，通过地形、时间，运用特定的风水学方法，去推演其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。这门学问，有待于进一步加强、加深和科学系统化，有待于更进一步研究。

风水学与迷信是完全不同的两回事。风水学和数学一样，具有一定的公式演算和推演方法，熟悉和掌握推演方法，任何人都可以演译运用。

推演得对、错、深、浅，完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性；也不需要用迷信来“呼弄”。

风水学中引进迷信，特别是引进迷信“呼弄”，有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是迷信夹杂于风水学中，反而局限了风水学的发展。

关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，心赏什么样的地形，为什么用上的是这样的地，而不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。

也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。

关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。

坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。顺便牵涉的一个问题是，关于如何改造风水，还是那句最诚实的话：人是万物之灵，人才是真风水。

房屋、物品是客观存在的物质，没有灵秀，人才是变化灵动的，人有灵秀。房屋、物品作用于人，其核心是心理诱导。

对风水要有正确的认识。现实中的田园风景也好，房屋建筑也好，家中的字画装表、物件摆放也好，花草种植、动物养植也好，地下埋藏物品也好，娱乐场所也好，风水的最终作用只能是心理诱导、心理调节和情趣培育。

良好的心理诱导和情趣培育，决定良好的心理素质完成。良好的心理素质，是决定一个人及其后代成功的关健。

在这里，房屋、物件、环境、事物，只能起导引的作用，诠释，在于各人解读。如画：喜好、心赏，必好。

画是不会说话，但喜好、心赏人一定会认为它会说话。画不会动，不会长，但喜好、心赏人一定会认为它在动，会在长。

养鱼、盆景与画相比较，优良的好盆景栽培、鱼盆养殖，它是真正在长，有鲜的生命，更赋精神灵动。什么叫风水？，第一是能供人类生存的条件。

第二是更优良的人类生存条件。多用科学头脑思维。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。

不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。

用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。

身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。

相反，就会坏事，就是坏风水。风水再好，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。

风水再好，核心必须要好的适合人类的居住和生活活动。必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。

这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。

实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。

又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实。

2.真有风水这一说法吗

风水也叫“堪舆”。风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问。概括地说，风水学就是人对环境的优选学。我国古代建筑的灵魂就是风水学。风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。

古人云：“一坟二宅三命”，风水历来被视为左右命运的枢钮，风水绝学秘密相传，真正风水秘术从不公开。何谓“风水”？从古至今给风水下定义者不化其数，但历史上给风水最早下定义的为晋你郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之便不散，行之便有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”简而言之即为“藏风聚气”，清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或埋藏环境进行的选择和处理，以达到人们趋吉避凶的目的，故此风水学又有阳宅和阴宅之分。

风水学是什么呢？实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水的本质是“气”，而“气”是生命之源，亦是生命之根本，风水中的“气”是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的“序”所决定的，而“序”的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式之一（另一种方式是量的积累），环境的改变，物体（包括家俱、办公桌等）位置的变化就会引起“气”的改变，从而就会改变风水环境，所以风水学是环境学，更是生命学，是地道的科学，而绝非迷信。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。

所以单从“风水”二字去前行对风水的解释，或者从古籍中搜集一语录去解释是远远不够的。

要了解风水，则要进入其学术体系。深析它的渊源沿革。

最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现，见载中国最早文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章。分析其宗旨，则可理解为审慎周密地考察自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达于天人合一的至善境界。

如何周密地考察自然环境（即择地）？顺应自然并不等于听天由命，那如何顺应自然，何为自然之理（分析天地之理）？如何利用和改造自然（风水中讲立向立局？如何得天时、地利、人和，使其达到天人合一？等等问题正是研究风水的重要课题。

3.真的有风水这一说麽

经常有人聊到关于风水命理的问题！有的是求助，有的是学习，有的是挑衅，有的是污蔑。

不管是哪种，其中提到的最多的问题，就在下边.问：风水是迷信，你说是么？ 笔者答：不是迷信，不过吹虚神化了的就成了迷信.那么人说风水是迷信，大家了解风水的含义么？风水是指什么？ 那么迷信是什么？ 科学又是什么？自己怎么界定的？自己认识客观世界到什么深度和广度？自己不知道的就认为是迷信？自己了解的才叫科学？问：那么风水到底是什么？怎样运用才能解释出其科学性？笔者答：风水者天，地，人三才的统一.是一定的时空内人与自然组合成的综合能量场.如果要详细解释的话估计要数万字论文.笔者就在这里简单概述其点：宇宙中的人属于生物圈，上有大气圈，下水圈，岩石圈.在一定的时期内，组成的空间恒定，个天体按自己的轨道有规律的运行，时间上四季更替，光，热，气，水，磁场，风等组成恒定适合的能量场，生物才得以在其环境中正常生存.更简单的说，风水就是环境能量场，谁如果说风水是迷信，那么让他长期住在厕所里，或者火山中，或者强磁干扰辐射的环境中看看他如何！这就是风水，只是比较典型的风水类型，大家都容易察觉的而已！其实很多环境中，隐性的能量场，不是经过专业学习的或者通过仪器测量，一般人是看不到的，所以大家说是迷信.但是虽然看不见，如果在其中生活久了，很多信息却能被感应到，这就同磁场，细菌等一样，肉眼看不见，但是它客观存在.很多人自己不了解就说是迷信，道理就在这里. 问：那为什么风水不能给人一明确的解释，让大家比较的了解呢？笔者答：不是因为不给解释，而是很多人根本就先在心里把其定位为迷信，已经排斥，根本不会真正愿意去学习或研究.再说这门传统的学问，没有多年的潜心研究和好师傅实地传授，自己大量的考察，扎实的历史，天文，地理功底是难得皮毛的.因为这是综合的学问，天文是根基然后是地理和历史.我再打个比方，中医把脉断病，大家都接受它是科学，所以怎么说大家都比较相信，但是我反问一句，医生当时给你详细解释过，脉象如何，会是什么病，为什么脉象会导致对应的病，怎么看出来的，具体如何分沉，生，死，虚脉么？ 即使真的说了，病人有几个能真正理解的？大家为什么不怀疑---脉搏不都是差不多的跳动么，为什么会有这么大的差别（外行），是迷信！其实呢，为什么外行感觉是一样的跳动无大差别，而医生能断出问题？原因在与自己没有系统学过，自己不是医生.风水也是一样，大家不懂是因为大家没有人教，没有去真的研究过.风水师能断，能调整是因为他系统的学习过，考察检验过，自然也有完备的理论体系，只是外行不知道而已.问：大家说的：一命二运三风水对么？如何理解？笔者答：这个本质错，表面对.为什么要这么说呢？因为很多人只论后天定型了的表面现象，而没有去找本质，所以说一命二运三风水--后天出生后八字（所载时空信息）已经定了，无法根本改变，所以一生的大运趋势也是定的，其后天风水（环境）只是小影响和促进而已.这个从表面看有其合理部分，但是深究其源，此为颠倒之表里也！命又是什么定的？运又是如何综合影响的？风水又分几层各起何用？其实命是先天风水定（家族祖坟），坟能定一家族几代人是出贵出富是贫是夭，发男发女是绝，应什么属相的人发何年月，发哪门等.然后其家族必定在相应的年月降生与此符合的命理格局（贵富寿夭贫）的人，所以八字自然表现出来这样的.然后其大运趋势定已.这就是谁决定谁的本质和表象问题.问：那么如果没有祖坟的呢？也会这样么？笔者答：风水分先天（祖坟），后天（住房生存环境）两方面.如果论比例坟定一家族长期的几代整体情况；而住处只管一家的一个时期的情况；自己的命理格局只反映影响自己一个人的情况.作用比：6:3:1；如果没有祖坟的都由住处环境来承担更多影响，但是要注意--地有地运，有的坟地或者房子180年，140年，120年，140年，100。

到几年具体不一（有推算方法）.你说的没有祖坟多半是一上代的某一代人的坟找不到了而已！真正的没有祖坟的界定--假如一家上四代的坟都是只有60年地运，而且刚好上边最后一代的坟发挥作用开始到40年后（发挥作用不等与葬下的时间开始），其家家长辈再没有人下葬，那么从这开始的后代才算是没有祖坟影响的.如果是上边几代人的坟有地运长的，中间隔两代没有人下葬的，那么依然算有祖坟，因为上上几代的坟还在发挥作用.问：那么风水定了人，后天不就是很多人说的不能改变了么？笔者答：非也！风水定先天而已（大格局）.后天居住环境和个人努力还起到那么大的比重作用的.所谓"贵在天，富在地."道理就是说人生的大格局是先天定了，但是后天的求财还是可以通过住的环境和努力来改善的.很多人不理解这句话.命理反映的是一生的大趋势而已，是整个一生的整体，如果把一生看成是排列组合，那么具体阶段的风水和努力结合的调整就好理解了，就是把整个一生中的具体阶段给重新排列组合而已.也就是调整环境场以影响人身--转运（某年段或者阶段性的）问：那么做风水的人是不是就无病无灾都。

4.世界上真的有风水这一说吗

我觉得中国的风水与国外的环境学. 环境心理学是一样的只是长久以来让一些不法之徒利用用以骗钱，风水的概念，一般认为源自晋代郭璞的葬经 葬经中说气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说风水之法，得水为上，藏风次之、深浅得乘，风水自成等等。事实上，汉代青乌子青乌先生葬经更早涉及风水，书中说：内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。上述表明，风水早在汉代就已经出现，对风水的论述，主要源自对风之聚散，水之行止这一自然现象一般规律的认识与把握，以及对客观世界的主观感受，经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论。

风水理论的形成是人们经过大量经验实践以及代代相传总结的结果，也可以说中国的风水是中国人一直也来的对居住环境的一种经验的总结。