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风水阴宅前朱雀后玄武

1.风水左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武是什么意思

青龙是东方之神,是以一条腾龙为图案,代表东方;

朱雀是南方之神,是以一只飞鸟为图案,代表南方;

白虎是西方之神,是以一只白跃虎为图案,代表西方;

玄武是北方之神,玄武是以一条蛇缠着乌龟为图案,代表北方。

在风水学的四象学,就是「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。

青龙、白虎、朱雀、玄武为天神护卫的说法,而这四位天神实际上来源于古代的星神崇拜、古人将黄道(太阳和月亮经过的天区)中的恒星分为二十八个星座,称为“二十八宿”;

后来将二十八宿和四象相结合,形成了“二十八宿”和“四象”的说法。其中东方七宿——角、亢、氏、房、心、尾、箕,古人将其想象成龙的形象,因位在东方,按阴阳五行五方配五色之说,东方青色,故称“青龙”。以此有北方玄武,西方白虎,南方朱雀之说。

青龙、白虎、朱雀、玄武合称“四象”,又称四万四神。一般这四方之神常被运用于军容军列,成为行军打仗的保护神《礼记?曲礼上》曰:“行。前朱鸟(雀)而后玄武,左青龙而右白虎,招摇在上。”陈满注曰:“行,军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、白虎,四方宿名也。”又曰:“旒(līú,旗子上的飘带)数皆放之,龙旗则九旒,雀则七旒,虎则六旒,龟蛇则四流也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上,以此来表明前后左右之军阵,鼓舞士气,达到战无不胜的目的。《十三经注疏?礼记曲礼上》论及其作用时说:“如鸟之翔,如龟蛇之毒,龙腾虎奋,无能敌此四物。”可见其作用之大。

青龙原为古老神话中的东方之神,道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕),其形象龙,位于东方,属木,色青,总称青龙,又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为:“角宿天门星君,亢宿庭庭星君,氐宿天府星君,房宿天驷星君,心宿天王星君,尾宿天鸡星君,箕宿天律星君。”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云:“东方龙角亢之精,吐云郁气,喊雷发声,飞翔八极,周游四冥,来立吾左。此外,道教还将其用于炼丹术语,如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称:青龙者,东方甲乙木水银也,澄之不情,搅之不浊,近不可取,远不可舍,潜藏变化无尽,故言龙也。

白虎原为古老神话中的西方之神,道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参),其形象虎,位于西方,属金,色白,总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为:“奎宿天将星君,娄宿天狱星君,胃宿天仓星君,昂宿天目星君,毕宿天耳星君,觜宿天屏星君,参宿天水星君。”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云:“西方自虎上应觜宿,英英素质,肃肃清音,威摄禽兽,啸动山林,来立吾右。”同时,道教亦将其用于炼丹术语,如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称:“白虎者,西方庚辛金白金也,得真一之位。《经》云:子若得一万事毕,淑女之异名,五行感化,至精之所致也。其伏不动,故称之为虎也。

朱雀原为古老神话中的南方之神,道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸),其形象乌,位于南方,属火,色赤,总称朱雀,亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为:“井宿天井星君,鬼宿天匮星君,柳宿天厨星君,星宿天库星君,张宿天秤星君,翼宿天都星君,轸宿天街星君。”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云:“南方朱崔,从禽之长,丹穴化生,碧雷流响,奇彩五色,神仪六象,来导吾前。”同时,道教也将其用于炼丹术语,如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称:朱崔者,南方丙丁火朱砂也,刨液成龙,结气成鸟,其气腾而为天,其质阵而为地,所以为大丹之本也,见火即飞,故得朱崔之称也。

玄武原为古老神话中的北方之神,道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿(斗、女、虚、危、室、壁),其形象龟,亦称龟蛇台体,位于北方,属水,色玄,总称“玄武”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为:“斗宿天庙星君,牛宿天机星君,女宿天女星君,虚宿天卿星君,危宿天钱星君,室宿天廪星君,壁宿天市星君。”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云:“北方玄武,太阴化生,虚危表质,龟蛇台形,盘游九地,统摄万灵,来从吾右。”同时,道教也将其用于炼丹术语,如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称:“玄武者,北方壬癸水黑汞也,能柔能刚。”《经》云:上菩若水。非铅非锡非众石之类,水乃河东神水,生乎天地之先,至药不可暂舍,能养育万物,故称玄武也。

2.历史记载风水的左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武 是为何意

风水宝地特别注意宅基(坟墓)前后左右的山体,这就是所谓的左青龙,右白虎,前朱

雀,后玄武的风水格局,具有藏风聚气的功能。左青龙、右白虎,前朱雀、后玄武在《郭

璞·古本葬经》中是这样描述的--------“玄武低头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯顺(俯)。”

这是古人对生命安全与归属感的表述。玄武、朱雀、青龙、白虎在风水学上又称为“四神

砂”(四相砂)。“四神砂”由于其排列的位置不同,因此所起的作用不同。《博山篇》对此

有详细的论述:“两边鹊立,命曰侍砂,能遮恶风,最为有力;从龙拥抱,命曰卫砂,外

御凹风,内增气势;绕抱穴后,命曰迎砂,平低似揖,拜参之职;面前侍立,名曰朝砂,

不论远近,特来为贵。”

在其中,“住宅风水中的砂指的是与住龙山相伴的小山,也指环绕的山体。龙与砂存在

主导和从属的关系,龙是君,砂为臣。……古人以封建思想作比喻,表达出和谐的景观感

觉以及人与环境和环境各部分之间的主次从属关系。”

祖国传统建筑风水认为砂的层次越多越好,环环相抱,形成花苞类型,才利于“聚气”、富贵。同时还要求在朱雀周围要有水流环绕,这样又增加了风水宝地的景致,

《葬经》中说:“宛委自复,回环重复,苦踞而候也,若揽而有也。欲进而却,欲止而深。

来积止聚,冲阳和阴。土厚水深,郁草茂林。贵若千乘,富如万金。”就是说山上要有茂美

的植被;前面要有月牙形的池塘或者河流;水的对面还要有一个对景的案山,基址正好出

在这样一个山环水抱的中央,并且地势平坦,还要有一定的坡度,就形成了背山面水的格

局了。这样风景秀美、水源充足并且防寒御暖的地理环境是非常有利于形成良好的生态环

境和小气候,适宜人们的生产和生活,同时负阴抱阳、北山面水也形成了一个良好的心理

场,给人一种心理上的安全和舒适。风水的环境模式主要是环境内部的土壤、植被、空气、

水分、光照等环境因素的相互协调,以达到“气”的统一。这种模式实际上表现为一种理

想的生态模式,当各生态因子向有利的方向发展时,环境的质量就高,否则就低。中医上

也认为“人居之处,随其方所,皆欲土厚水深。”说的就是人的住所应该坐北朝南、依山

傍水的良好的生态环境,这样才有利于养生。

风水阴宅前朱雀后玄武

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