风水春天的神鹰

1.神鹰的短篇小说《神鹰》

短篇小说《神鹰》 ，当代中国大陆作家宁芩（1964—— ）的代表作。

继十九世纪的尼采喊出来“上帝死了”以后，二十世纪的福柯又宣布“人死了”，于是理性主义、非理性主义和审美主义泛滥于世，造成人类精神的空前混乱与恐慌。然而仍有不少思想家和哲学家认为，只有当思想和生命与某种神圣的东西连在一起时，人本主义才有基础，如果人本主义听其无神论的虚无主义推至逻辑的极端，它必将以自我毁灭而告终。

由于对超验神性的构建的缺陷与不足，由于爱和信仰之维的缺乏，《狂人笔记》式的写法似乎走向了一条死胡同，这时宁芩转而探寻人性中最接近于神的那一部分，写出了像《神鹰》和《幻灭的春天》这两部力作。然而这种放弃超验，而从经验和先验的对神性探索的方式，最终导致了神性的彻底幻灭。

《神鹰》 更像一则寓言或者童话故事，故事发生在一个与世隔绝小山村。小说中的主人公苏西是一个勤劳勇敢的少年：他的头发如丝绸般光亮柔软，眼睛如黑夜里的明星，脸庞如白玉雕琢，他对人礼貌又乐于助人，村里的老老少少，没有一个不喜欢他。

可突然有一天他变成了一只雄鹰，当他飞回村庄与亲人们相认并团聚的时候，却遭到了村民们的集体攻击，他们要杀死他。绝望的苏西面对村民的攻击，既不能申辩，也不能以恶制恶，最后只能选择撞崖而死。

《神鹰》具有着丰富“潜文本”，它在不同审美视角与情感状态的观照与体悟下具有多重的审美意蕴，这同时也证明了它是一篇杰出的艺术作品。在《神鹰》中有着多重对人性的隐喻。

苏西在没有变成鹰前，是一个受人喜欢的好青年；当他变成鹰后，却成了人人追打的对象。同样是一个“苏西”，只是呈现或者存在的方式不一样，却受到不一样对待。

它昭示出这样一个道理：身份等加在人身上的一切附属物只是一个符号，甚至人本身也是一种符号，对个人来说，他人永远是高墙或者地狱。人与物之间，人与人之间永远是隔膜，而难以沟通。

这就触及到人的生存状态及人的基本关系这个形而上的人本命题。此外，它还触及到人的基本根性的问题。

在《神鹰》中，人性是自私的，集体攻击变成鹰后苏西的原因，仅仅是因为苏西的鸣叫是一种不祥的预感或者担心鹰会首先攻击他们。人天生就具有自我保护性并有自我保护性的使然而具有攻击他者性。

同时人性又是愚昧无知的，贪婪的。村民们轻而易举地就相信巫婆出于利己之心的蛊惑，这里并不排除村民们和巫婆一样垂涎着苏西身上好看的洁白的羽毛。

也许在作者宁芩看来，人的本质是恶的，诸如“人之初，性本善”这样的话语只是一句骗人的教条。人本身是缺少神性的，想在人性中嗅到神性的芳香，只会导致虚空与绝望，只会导致对美好人性的失望，对人性中是否存在神性这一命题的幻灭。

有一点值得特别注意，就是小说发生的故事环境背景：在湘贵川之间，雪峰山高耸入云，山下，有一个小小村落，村里的房屋全是木头搭建，门前的院子用树篱与大路隔开，树篱上爬满了各种青藤，开着牵牛花、黄丝花，还有许许多多不知名的野花，红的、黄的、紫的；院子里有一畦一畦的菜地，种着萝卜、卷心菜、莴苣、青瓜、苦瓜；门前栽培着一株株大山深处特有的佩兰芝草，这些花草四季都开放，芳香四溢，沁人心脾。两边的空地上，有冬瓜、南瓜、蓬豆，有的已经爬到了屋顶。

屋顶上爬满了各色的青藤，也缀满着各色的花朵，远远的看去，像一座青翠苍绿的的开满野花的小山包。蜜蜂一天到晚在树篱里嗡嗡地飞来钻去，不知疲倦地为山村纯朴辛勤的人们唱着欢快的赞歌。

屋后的院子里，猪在圈子哼唷着，羽毛鲜艳的大公鸡威武地追逐着一群咯咯咯叫个不停的母鸡，不时昂头高歌，喔喔喔！小山村美丽而宁静，村中，有一条清澈的山溪，从高高的山上一路欢歌而下，在村头日夜推动着古老的磨盘，然后，又灌溉着村子下面的稻田和菜地。这无疑是一个“世外桃源”，一篇“竹林的故事”，一座“边城”，天然、纯净、原始、朴拙，是孕育人性善与美的温床。

废名会在这里找寻禅宗之趣以及天人合一的超脱之境；沈从文会立足此地耐心的建一座希腊的小庙，里面供奉美好的人性；后来的汪曾祺则会不厌其烦絮叨美与和谐。然而宁芩却是残酷的，他在别有用心（自觉地）铺述优美的宁静的自然风光后，直陈疯狂的暴力的血腥的场面。

这种强烈的反差，无疑是对人性美和人性美制造者的巨大反讽。原始文明，农耕文明尚且如此，那么城市文明和工业文明又将如何？《狂人笔记》后的宁芩仍是那种绝望的幻灭心态！而宁芩的这种绝望感和幻灭感到了《幻灭的春天》这里，不是逐步消淡，而是愈演愈烈。

2.风水中“左青龙,右白虎”如何解释

这并不是甚么古怪东西，只是风水上的术语。就等于〔水〕的化学名称为〔H2O〕这么简单。但偏偏有些江湖术士故作神秘，将〔青龙〕、〔白虎〕弄得非常玄妙，不是一般人能够理解似的。这就等于，当人们不知道〔H2O〕是〔水〕的时候，一听到〔H2O〕，就觉得非常高深，但知道了之后，就没什么了不起。

四灵主理春夏秋冬，其实除了〔青龙〕、〔白虎〕，还有〔朱雀〕、〔玄武〕，共四种动物，称之为四灵之物。

中国古时建立二十八宿，而二十八宿又分为四组，每组有七个星宿。这四组，分别是春、夏、秋、冬四季中天之星。每一季配以一种动物和一个方位〈参见附图〉。春天配以东方，其灵物为〔青龙〕，因〔青龙〕代表了春天的生机、万物生长之气。〔青龙〕的生气勃勃，这就等于春天的花草萌芽之象。至于夏天，天气炎热，所以就以红色火作代表。而且，夏天时候，雀鸟特别多活动，因此夏天之灵物为〔朱雀〕。〔朱雀〕即是红色的火雀。此外，夏天配以南方。 秋天带有肃杀之气，古时行刑亦多于秋季，称之为秋决。而且秋天来临，树黄叶落。所以〔白虎〕正好代表秋天的落寞、肃杀的气氛。另外，秋天则配以西方。冬天则配以北方。冬季时候，花草树木不再繁盛，动物亦冬眠，有着收藏之象。所以，〔玄武〕正好代表这个季节。所谓〔玄武〕，即黑色的大龟，因为龟有收藏之象。黑色更代表收敛。

3.神鹰是哪个或哪些民族的神物

鹰（布日古德）是萨满化身的神物象征。

若解释蒙古萨满的起源，则离不开鹰。萨满传统的说法是"鹰是天的神鸟使者，它受命降到人间和部落头领成婚，生下一个美丽的女孩，神鹰便传授给她与天及众神通灵的神术，并用自己的羽毛给女孩编织成一件神衣，头上插上了羽毛做的神冠，让她邀游天界，把她培养成了一个了不起的世界上最早的'渥都根'（udugan）"，这是解释蒙古女巫来源的神话。

而男萨满的最早化身也与鹰有血缘关系。原苏联杭加罗夫《文集》便记载了这样的传说："世界开初，人间没有病，也没有死。

过了不久，恶鬼向人间洒下病和死，人们开始受苦。这时，众神就派鹰从天上来到人间相助。

但是，这特意派下来的鹰好不容易降到地上，地上的人们既听不懂它的话，又无法弄清它来到人间到底是为什么？不得已，鹰便在众神脚下飞舞起来返回天上。 于是，众神便命令鹰说：到地上以后向最早遇到的人传授萨满的本领。

这样，鹰再次来到人间，一眼就看到一棵树下睡着一个女人，鹰便和这个女人相交，使她怀孕。此时，这女人正处在暂时和丈夫分别的时期，待她重新回到丈夫那里，到足月时生了一个男孩，这就是人间最早的萨满。

上述二资料前者出处不祥；后者是属于布里亚特的萨满神话传说，从欧洲人的旅行记中可以看到这种普遍流传的类似神话。鹰鹫这种猛禽猎鸟，早在原始狩猎时代就受到人们的钦慕崇敬，它那高超的飞翔技术、凶猛异常的擒拿扑击本领以及傲然挺立的威武雄姿，使人觉得神奇而叹赏。

虽然它对人类并不构成威胁，但在残酷的自然环境面前，狩猎先民幻想有鹰一样的本事，那是极其自然的。由于狩猎业的发展，狩猎民驯养鹰作为自己的助手，鹰鹞更成为他们不可缺少的依靠。

所以，腾飞的鹰鹞和奔驰的驯鹿堪称为狩猎民的左右膀。狩猎民由神秘钦羡到依赖友好相处，从而与鹰鹫建立了极其亲密的关系，这便是鹰为何成为不少民族普遍信奉的大神的原因。

从世界各民族对禽鸟的崇拜来看，鹰占有很大比重。我国北方各民族也是这样，比如满族、赫哲族、鄂温克族、哈萨克族都有神鹰崇拜。

特别是东北地区，凡信奉萨满教的民族，几乎都有自己的鹰神话传说以及对鹰的各种禁忌和仪礼。 由于萨满是由神鹰孕化而来的，所以鹰便成了萨满始祖灵的象征物。

萨满神帽上除了安装鹿角饰品作为法力标志外，那铜制的飞鸟就是神鹰的标志。布里亚特人把鹰推崇为萨满的保护神，他们常常在颂词中吟诵"神鹰可罕父亲，凤凰哈敦母亲。

"这样的诗句，以表现他们非凡的出身和来历。可见鹰是萨满神圣家族中独具特色的圣鸟，也是北方狩猎民和游牧民英武吉祥的象征。

《蒙古秘史》第63节记载了也速该为儿子帖木真向德薛禅家求婚时，德薛禅说他夜里梦见白海青（caYansongqor）抓着太阳和月亮飞来落在他手臂上，认为这是好兆 头，是你们乞牙惕人的"守护神"（sulder）前来指教的。这里的白海青就是鹰。

"su1der"即"sulde" （苏勒德），作"精神"、"元气"、"象征"、"标记"解。 那么白海青自然是成吉思汗所属乞颜部的祖灵神，他们曾以鹰作为自己的图腾祖先，亦有其历史依据。

4.中华神鹰的传说故事

中国四大奇石之一的中华神鹰现身于广东省紫金县“千年古刹”南母寺庙祖山的神潭中，弯弯的鹰嘴，犀利的眼神，完美的线条，构造出一只自古就令人所向往与崇敬的王者化身—“神鹰”，无不让所见之人都惊叹这大自然的鬼斧神工，惊异这神来之笔所赐的天物。

在这个世界上，或许每件宝物在获得时都会有一个传奇的故事，而“中华神鹰”也不例外。中华神鹰传说是紫金县的张进雄先生（张良第八十五代世孙）获得。

他从小不但喜欢收藏奇石，也很喜欢研究风水，在一次偶然的机会听到了家乡的父老乡亲说，在南母寺山上有一个很好的风水宝地，虽然曾得到当年清朝年间的一名风水名师所指点，但是后人一直都没有找到。而对奇石与风水都怀有好奇和着迷的张先生却频感兴趣，就在那年的冬天，他决定到南母寺山上去寻找传说中的风水宝地，去研究玄妙的风水课题。

记得那年冬季的某一天，张先生独自踏入庙祖山，只见此“千年古刹”南母寺，虽是入冬之时，却不觉得寒气逼人，满山树木依然郁郁葱葱，四处古树奇岩，鸟语花香，尤其两条龙泉圣水飞流直下，云雾缭绕，仙气袭人，好像是两位的飞天女神在翩翩起舞，宛如进入蓬莱仙境，景色相当迷人壮观！在这美好景色陶醉之余，张先生仔细对这座山的龙脉形势作了分析，他自信这座山右边的白虎山上应该有一个很好的风水宝地，于是就从这白虎山上沿河一直往上寻找，可找了半天也没找到祖辈们所说的“风水宝地”。由于走了半天的山路，张先生感觉有点疲劳困倦，便顺着这条河的水潭边找到一块大岩石，平躺下来开始休息，冬日太阳照在整个南母寺庙祖山上，宁静又暖和，不知不觉就睡着了……。

朦胧的睡梦中，他仿佛看见有位白衣仙姑在轻声唤他起来上路，突然一觉惊醒过来，却又不见白衣仙姑，就在这时候感觉自己躺在岩石的背部好像有什么东西在挪动，吓得惊慌地跳了起来，仔细一看原来是一条全身通红的小蛇，没准就是一条有剧毒的毒蛇。就在那一刻，他意识到在梦中唤醒的白衣仙姑就是观世音菩萨，才免遭这一劫，张先生万分感激观音菩萨救命之恩，急忙赶到山上南母寺中的观音菩萨庙里去上香拜谢。

正当在上香之时，突然，一只雄鹰从观音菩萨佛像背后的一棵百年檀香树上飞了过来，在他的头顶上空绕飞一圈，然后竟朝着他刚才看到那条小红蛇的位置飞去。怎会那么巧合？或许当时出自好奇，在猜测这只雄鹰是否要叼走刚才的那条小红蛇呢？于是他连忙跟着雄鹰飞去的角落走去，试图要看个明白。

然而，午后的庙祖山森林万籁寂静，既不见那雄鹰的踪影，也看不见小红蛇影子，只见古寺山上的水潭中有一个金黄色的东西在闪闪发亮，那是什么呢？或许有太多的好奇和疑问，使得张先生顾及不了冬季的寒冷及个人生命的安危，急忙下潭就把那金灿灿的东西捞了起来，刹那时他定睛一看，原来是一块与那雄鹰长得一模一样、形神兼备的玉石。张先生连忙喜出望外，紧紧抱着这只 “雄鹰”，在冬日的照耀下，它就像一只活生生的金鹰站在眼前，体态丰盈、栩栩如生，那眼睛好像还在一眨一眨望着他，面带微笑，简直就像是看到多年不见的老朋友，在默默地倾诉着久别重逢的喜悦……。

从那一刻起张先生带着这件仙赐宝物“中华神鹰”来到了人间，对它爱之如命，不但朝夕相守，还恭恭敬敬地供养敬奉。