三合派风水1

1.三合长生派风水学必读篇——1

研究风水，必须研究佛学，阿杰认为佛学属哲学范畴，他会为我们空前浮躁的心灵找到归属，其实信仰是可以拯救社会危机的，在这里，通过装潢情报的方寸之地，阿杰将一篇研究风水必读的一篇文章“了凡四训”介绍给大家，也许会给读者带来心灵的感悟， 佛学包括世间法和出世法，而以出世法为究竟。

它为我们阐明了宇宙人生的真相、在世间法中阐明了世界成、住、坏、空，不停演化着的世界观，和过去、现在、未来三世迁流，无始无终生命之流的人生观。在那千差万别、逆顺苦乐的境缘之中，贯穿着一条因果的规律，据此而得出止恶行善的实践--自利、利人、利国，能自然招致幸福和安乐。

可是世间法毕竟是迁流无常的，因此，也是虚幻不实的。因为宇宙总是成、住、坏、空不停的演化着，事物总是生、住、异、灭不停地变化着，人类也莫不经历着生，老，病，死的过程，没有一个真实不变的东西。

因此，有大智慧的人们还必须探求究竟解脱的出世间法，一切众生在无始无终的"生命之流"中生灭流转，一期生死只不过是其中一个短暂的片段，"善恶到头总有报，只争来早与来迟"，可是以上还只是佛教的世间法，佛法还有更究竟彻底的出世间法。它启示人们澄清妄念，明心见性，化除惑业，了脱生死，永绝虚妄流转，这才是佛教的真正的目的和最终目的，而利环境造风水而福与人也必须用佛学的心态才能看好风水； 《了凡四训》，是明朝了凡先生把自己亲身的经历和毕生学问与修养，教育自己的子孙而作的。

他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我"立命"，自求多福的准确性。

不过，光是知命安命是消极的无益的；而自强不息改造命运的"立命之学"则是积极的和有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道。

2.三合派风水如何看房位

砂位房分歌诀；

一子满盘皆不错，二子左是长房临。

前后两边皆小值，上下偏枯己不均。

三子朝坐二房位，四在孟前五二分。

六子推来三六右，挨次推来砂上论。

龙弱砂强泄旺相，女嫁豪门坦腹英。

为生为育贵在内，泄重旺微在外门。

公位砂空当主绝，左空长房右小凌。

朝坐俱空二五绝，一主一朝三长停。

青龙不空砂平直，亦归长子受伶丁。

朝山挨左有情意，四子发福如雷鸣。

青龙全没朝偏左，吊归长位作龙神。

朝山空远龙趋案，次子亦吊作朝屏。

三男与仲相吊法，吉凶祸福依此行。

此为赖公真秘诀，父子虽亲不轻传。

3.什么是三合风水

三合风水，就是三合派的风水理论知识。

三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。

三合风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支之下，都有含有金木水火四大局属性，如子字，在某些度数内，属金龙，某些度数内又属火龙，所以一个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不一样，并非某些学术认为的那样，子字就一定是水局。

杨公所创的三合派是风水界的主流，用三合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数。三合风水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。

三合古法是目前赣州最为流行的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》等，世称杨公九经。三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。

其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。

其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。