福建永春风水传说

1.福建永春县有神话传说景点

观音显化话传奇 据传大慈大悲南海观音菩萨，为拯救世人脱离苦海，化作千亿个分身到处昭显，闽南泉州就流传着一个感人肺腑、关于村姑了断情缘、应身化佛的传奇故事。

话说桃源县福德里篁梩（今永春锦斗镇洪内村）有座飞凤山，峰岭叠彩，古木参天，怪石嶙峋，轻烟缭绕，曲径通幽，涧流飞溅，犹如世外桃源。这座山的西北有一块高高隆起的盘石，历经风吹日晒雨淋，乌黑锃亮，加上石纹龟裂，宛如美女发髻，因此，飞凤山又得名“乌髻山”。

相传唐开元年间，飞凤山麓的金鸡坪脚下，住着一户施姓的耕读世家。施老夫妇生有一双儿女，长男已经成家，小女施秀英尚幼，时时陪伴在双亲跟前，一直深得父母呵护，视若掌上明珠。

施老是个老学究，其女耳濡目染，也会吟诗，也会作赋，虽为女流，却不甘碌碌无为，就写了一首自勉诗： 凿石方见玉，淘沙始见金。 青云终有路，只惮不坚心。

施秀英想到年老父亲为人忠厚，尽管满腹经纶，却是科场屡试不第，积劳成疾，落得贫病交加。俗语说：“父母有慈心，儿女有孝心”，施秀英常对天地祷告，保佑爹亲脱离病痛之苦，保佑家业能够兴昌，于是她悲哀地唱道： 家道未能昌，危危保祸殃。

暗云深月桂，佳人一炷香。 光阴荏苒，转眼间施秀英长到一十五岁，出脱得如花似玉，娇娜身姿，亭亭玉立，堪与出水芙蓉相媲美；丰艳脸庞，绽着笑靥，羞红了乌髻山上的杜鹃花。

施秀英年当及笄，许多富户人家前来提亲，可是她都没有看上，原来秀英已有意中人。 且说邻县清溪还集里卿源（今安溪县长坑乡山格村）有一少年樵夫，名叫邱如意，虽说出身贫寒，可是为人坦诚正直，且心怀鸿鹄之志，他日里辛勤采薪，夜间发愤攻书，俗谚云“贤人常在渔樵里，仙鹤多藏蕙兰中”，穷人岂无出头天？邱如意决意学那圣贤，似野鹤自由洒放于深山老林。

一次偶然的机会，他遇见了上山采摘苦菜的施秀英，也许都是从苦水泡大的缘故，这一对邂逅相逢的少男倩女，顿时互生爱慕；后经几次的了解接触，有了更深的感情。当邱郎得知施女的境遇，就把卖柴所得的一些零碎铜钱，自己省吃俭用，常常周济施家。

施老夫妇喜欢如意的诚实厚道，温存尔雅，便说秀英配给如意他们放心。可是如意每次来到施家，从不提起亲事。

他心里总觉不安，“秀英要是嫁给我，依然要过黄连般的苦日子，我于心何忍？”因此他对施家说：“秀英我喜欢，只是要等我攒钱到家里富足了，我才来迎亲。”施秀英知道邱郎的良苦用心，希望他早点积攒许多钱改变家庭境遇，好结为夫妻。

思念既深，不免对月长吟道： 孤舟欲过渡，浪急渡人空。 女人流水立，望月忆情郎。

有一天，邱郎来施家订聘，并说不久就要来迎亲。施老夫妇知道邱郎勤俭致富，十分高兴。

虽然邱郎送来好些银两，两老都舍不得吃用，想给爱女多准备点嫁妆。秀英想：“爱人是爱好品性，嫁邱郎我愿同甘共苦。”

她宁可上山采些苦菜吃，也不愿嫁给浪荡的富家儿。 就在施秀英将要过门的前一天，她最后一次随嫂嫂和村里的姑娘们上山采摘苦菜。

施秀英心里既高兴又惆怅，高兴的是将和邱郎亲亲热热过日子，惆怅的是要离开温暖的家、离开要好的同村姐妹。她心里喜悲参半，没吃几口饭就匆匆地上了飞凤山。

山上林木茂密，老藤缠绕，苦菜就长在坑沟小涧旁，采撷苦菜也非易事。直到近午时分，竹篮快装满了，可是人也累了。

只见萝蔓藤纵横交错，缠绕在两棵古树之间，竟如一把天然的“太师椅”，众村姑都想坐上去歇歇，可是一个个争着坐上去，一个个急着跳下来，都觉得“太师椅”上长着刺，倒不如坐在地上更舒服。唯有施秀英因早饭没吃饱，饥肠辘辘，加上半天劳累，身乏体倦，坐在“太师椅”上顿时感到十分安稳与舒畅，好久也没动没说话。

眼看已是晌午，众姐妹将要回家了，施秀英依然独自坐在藤椅上，喊她，她不应；逗她，她不动。秀英的大嫂心里十分惊慌，急忙赶回家里禀告家翁婆婆。

施老夫妇一听儿媳报讯，手忙脚乱，匆忙中扯了条汗巾就走，沾了案上砚池的墨水也不知道，好不容易上得山来，见到女儿泪珠冷汗淋漓，施母忙给女儿擦汗擦泪，擦得女儿满脸光黑，双眼直视，溘然辞世。 不说施老夫妇的悲恸，村姑们的叹息，只说邱郎惊悉噩耗，痛不欲生，决意把未婚妻香尸运回苦桃村安葬，以期朝夕伴孤冢，永表深挚之情。

可是施家觉得女儿尚未过门，爱女儿又真切，不肯相依。施、邱两家争着要尸身，惊动了泉州官府。

府君亲临永春判定说：“尸体投入锦斗水堀仔潭里，要是头向上游，说明她爱父母情深，就由施家收葬；要是头向下游，说明她爱未婚夫义重，就由邱郎收葬。”施老夫妇和邱郎都哭得死去活来，两地乡亲也赶来看结果。

只见香尸浮在潭的上面，时而头向上游，时而头向下游，泛起阵阵漩涡，掀起排空浊浪，令众人泪湿衣襟。后来尸体慢慢沉入潭底，等到再浮上来的时候，已经分成上、下两个半身，上半身漂向上游，下半身漂向下游。

两地民众被这桩既敬父母、又爱未婚夫的事迹所感动，各以施女的半身雕塑神像，称“乌髻观音”，分别供奉于永春锦斗“乌髻岩”、安溪长坑“普陀岩”。不过，永春佛像的真身是用她的上半身塑成，双脚隐。

2.福建永春县有神话传说景点

观音显化话传奇 据传大慈大悲南海观音菩萨，为拯救世人脱离苦海，化作千亿个分身到处昭显，闽南泉州就流传着一个感人肺腑、关于村姑了断情缘、应身化佛的传奇故事。

话说桃源县福德里篁梩（今永春锦斗镇洪内村）有座飞凤山，峰岭叠彩，古木参天，怪石嶙峋，轻烟缭绕，曲径通幽，涧流飞溅，犹如世外桃源。这座山的西北有一块高高隆起的盘石，历经风吹日晒雨淋，乌黑锃亮，加上石纹龟裂，宛如美女发髻，因此，飞凤山又得名“乌髻山”。

相传唐开元年间，飞凤山麓的金鸡坪脚下，住着一户施姓的耕读世家。施老夫妇生有一双儿女，长男已经成家，小女施秀英尚幼，时时陪伴在双亲跟前，一直深得父母呵护，视若掌上明珠。

施老是个老学究，其女耳濡目染，也会吟诗，也会作赋，虽为女流，却不甘碌碌无为，就写了一首自勉诗： 凿石方见玉，淘沙始见金。 青云终有路，只惮不坚心。

施秀英想到年老父亲为人忠厚，尽管满腹经纶，却是科场屡试不第，积劳成疾，落得贫病交加。俗语说：“父母有慈心，儿女有孝心”，施秀英常对天地祷告，保佑爹亲脱离病痛之苦，保佑家业能够兴昌，于是她悲哀地唱道： 家道未能昌，危危保祸殃。

暗云深月桂，佳人一炷香。 光阴荏苒，转眼间施秀英长到一十五岁，出脱得如花似玉，娇娜身姿，亭亭玉立，堪与出水芙蓉相媲美；丰艳脸庞，绽着笑靥，羞红了乌髻山上的杜鹃花。

施秀英年当及笄，许多富户人家前来提亲，可是她都没有看上，原来秀英已有意中人。 且说邻县清溪还集里卿源（今安溪县长坑乡山格村）有一少年樵夫，名叫邱如意，虽说出身贫寒，可是为人坦诚正直，且心怀鸿鹄之志，他日里辛勤采薪，夜间发愤攻书，俗谚云“贤人常在渔樵里，仙鹤多藏蕙兰中”，穷人岂无出头天？邱如意决意学那圣贤，似野鹤自由洒放于深山老林。

一次偶然的机会，他遇见了上山采摘苦菜的施秀英，也许都是从苦水泡大的缘故，这一对邂逅相逢的少男倩女，顿时互生爱慕；后经几次的了解接触，有了更深的感情。当邱郎得知施女的境遇，就把卖柴所得的一些零碎铜钱，自己省吃俭用，常常周济施家。

施老夫妇喜欢如意的诚实厚道，温存尔雅，便说秀英配给如意他们放心。可是如意每次来到施家，从不提起亲事。

他心里总觉不安，“秀英要是嫁给我，依然要过黄连般的苦日子，我于心何忍？”因此他对施家说：“秀英我喜欢，只是要等我攒钱到家里富足了，我才来迎亲。”施秀英知道邱郎的良苦用心，希望他早点积攒许多钱改变家庭境遇，好结为夫妻。

思念既深，不免对月长吟道： 孤舟欲过渡，浪急渡人空。 女人流水立，望月忆情郎。

有一天，邱郎来施家订聘，并说不久就要来迎亲。施老夫妇知道邱郎勤俭致富，十分高兴。

虽然邱郎送来好些银两，两老都舍不得吃用，想给爱女多准备点嫁妆。秀英想：“爱人是爱好品性，嫁邱郎我愿同甘共苦。”

她宁可上山采些苦菜吃，也不愿嫁给浪荡的富家儿。 就在施秀英将要过门的前一天，她最后一次随嫂嫂和村里的姑娘们上山采摘苦菜。

施秀英心里既高兴又惆怅，高兴的是将和邱郎亲亲热热过日子，惆怅的是要离开温暖的家、离开要好的同村姐妹。她心里喜悲参半，没吃几口饭就匆匆地上了飞凤山。

山上林木茂密，老藤缠绕，苦菜就长在坑沟小涧旁，采撷苦菜也非易事。直到近午时分，竹篮快装满了，可是人也累了。

只见萝蔓藤纵横交错，缠绕在两棵古树之间，竟如一把天然的“太师椅”，众村姑都想坐上去歇歇，可是一个个争着坐上去，一个个急着跳下来，都觉得“太师椅”上长着刺，倒不如坐在地上更舒服。唯有施秀英因早饭没吃饱，饥肠辘辘，加上半天劳累，身乏体倦，坐在“太师椅”上顿时感到十分安稳与舒畅，好久也没动没说话。

眼看已是晌午，众姐妹将要回家了，施秀英依然独自坐在藤椅上，喊她，她不应；逗她，她不动。秀英的大嫂心里十分惊慌，急忙赶回家里禀告家翁婆婆。

施老夫妇一听儿媳报讯，手忙脚乱，匆忙中扯了条汗巾就走，沾了案上砚池的墨水也不知道，好不容易上得山来，见到女儿泪珠冷汗淋漓，施母忙给女儿擦汗擦泪，擦得女儿满脸光黑，双眼直视，溘然辞世。 不说施老夫妇的悲恸，村姑们的叹息，只说邱郎惊悉噩耗，痛不欲生，决意把未婚妻香尸运回苦桃村安葬，以期朝夕伴孤冢，永表深挚之情。

可是施家觉得女儿尚未过门，爱女儿又真切，不肯相依。施、邱两家争着要尸身，惊动了泉州官府。

府君亲临永春判定说：“尸体投入锦斗水堀仔潭里，要是头向上游，说明她爱父母情深，就由施家收葬；要是头向下游，说明她爱未婚夫义重，就由邱郎收葬。”施老夫妇和邱郎都哭得死去活来，两地乡亲也赶来看结果。

只见香尸浮在潭的上面，时而头向上游，时而头向下游，泛起阵阵漩涡，掀起排空浊浪，令众人泪湿衣襟。后来尸体慢慢沉入潭底，等到再浮上来的时候，已经分成上、下两个半身，上半身漂向上游，下半身漂向下游。

两地民众被这桩既敬父母、又爱未婚夫的事迹所感动，各以施女的半身雕塑神像，称“乌髻观音”，分别供奉于永春锦斗“乌髻岩”、安溪长坑“普陀岩”。不过，永春佛像的真身是用她的上半身塑成。

3.简写永春的民间传说

你说的永春应该是咏春吧.

关于咏春的起源有许多传说和历史版本。而发展至今的咏春拳实质上是经过历代咏春先师逐步发展完善而成。虽然有许多人认为咏春拳源自川滇边区，流行于福建，而扬名于广东佛山，但是由于文字资料的缺乏，有关咏春拳的历史只在群众中口头流传，再则就是野史小说的描述。随着时间的推移，说法就互有出入，故有关咏春拳的起源，一直都是众说纷纭，没有一个统一的说法 。

说法一：咏春拳的创始者是福建福清南少林的少林庵五枚师太（原名朱红梅），五枚师太将禅武结合，最终创出一种适合女性演练的的实用功夫——咏春拳。之所以用“咏春”二字命名，是其一生博学心得的结晶体现。如简单的一个“咏”字的右半边“永”字的点、横、折、竖、勾、挑、撇、捺，就暗藏着咏春拳的拳理与招法。

说法二：与清廷“火烧少林寺”有关。当时福建莆田南少林因暗中“反清复明”遭到围剿。少林古刹也被官兵一把火烧成废墟，只有5个绝顶高手（“少林五老”）逃了出来，其中一个是五枚师太。她在南少林鹤拳的基础上创立了一套更重技巧的拳术，并传给严二、严咏春父女。严咏春进一步发展了这种拳术，后称“咏春拳” 。

说法三：福建泉州严咏春观蛇鹤相斗有悟，融合永春一带拳术和少林搏击技法而自创 。

说法四：五枚创咏春拳后，并非直接传给了严咏春，而是传给了少林弟子苗顺，苗顺传少林俗家弟子严二，严二再传女咏春及婿梁傅俦 。

说法五：咏春拳的创编与五枚师太或严咏春均无关系，更没有什么蛇鹤相争，而咏春拳的前身应为咏春拳，是清初反清组织“天地会”的一种斗争的武技，为河南嵩山少林弟子一尘庵主所创。他（或她）首先传给汀昆戏班的武生张五（人称“摊手五”，据说有“一只摊手独步武林”之誉），张五后来落难来粤，落脚于南海县佛山镇大基尾的“琼花会馆”，便将咏春拳传于粤剧界诸弟子。后咸丰年间李文茂起义，诸弟子为避祸而将“咏春拳”的“咏”字改为“永”“泳”。红船中人黄宝华、梁二娣、大花面锦等人学得此拳，又再传给在佛山筷子路开中药店兼行医的梁赞，此后梁赞将咏春拳发扬光大 。

说法六：咏春拳应为永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃当年进殿者所习的南派内拳法，全称是少林永春，总教习是少林弟子至善禅师。南少林被焚，至善逃避到佛山，曾一度藏匿于粤剧红船中当伙夫。后因在东莞打抱不平露出行藏，戏班中人便纷纷拜他为师。弟子中有惠州人氏苏三娘，为戏班中花旦，所学尤精

4.永春东关桥的传说

宋朝时候，有一泉州府官到永春桃溪巡游，当船到此，只见岸上风光旖旎，景色秀丽，可惜东西两边隔着湖洋溪，只靠1条渡船，极不方便。

于是，他下令县官在1年里架设1座桥。县官的总管家马用负责建桥，马用仗势欺人，趁机强征暴敛，搜刮民膏。

正好这一年遇上旱灾，田园颗粒无收，民工无心建桥。眼看期限已近，建桥毫无进展，这时，一位拄着方竹拐杖的老人出现了。

老人巧布机关，使马用付出了大米5000担，银子1.5万两，从而及时建成此桥。大桥建成后，老人踩着一朵白云从桥上通过，向泉州府飘去。

人们传说这位老人是神仙，因此把这座桥叫做通仙桥。

5.永春留安山的来历

留安在历史上名人辈出，较知名的有留从效、留正等人。留从效在开发和建设泉州中，有过不可磨灭的功勋；留正曾担任过宋孝宗、光宗、宁宗三朝皇帝的丞相，赠太师，封魏国公。留安还是永春华侨出国最早的地方，明朝宣德五年（公元1430年），刘明福随三宝太监郑和出使东南亚各国，于次年病逝于苏门答腊，这是永春人和东南亚各国友好往来的最早文字记录。

早于明清时期，当地乡民就将此地视为风水宝地，建庙垒塔，祈求安康。相传，清乾隆壬辰年间（公元1772年），永春知州张所受修筑的文明塔毁于水患；永春知州姚任道重建的文峰塔，历经180年后，于1961年毁于台风。双塔合称留安塔。1984年春，港胞颜彬声先生回乡探亲，慷慨解囊，捐资建塔，双塔屹立于留安山上。

上世纪90年代，永春县决定开发留安山，沿山麓建造一座供市民休闲、锻炼、赏景的山林公园。近两年来，他们投入大量资金，规划建设多种造型的亭阁50余处，错落有致地分布于沿山通道各处；同时，种植大片柑园、茶园，开辟百亩苗圃供游人观赏

6.谁知道永春县大坪（大鹏）村的故事或传说,告诉我一些

大坪村古称“大鹏村”位于永春县城北部脊背的大鹏山上，海拨四百多米，面积3500亩，人口845人，大鹏山主峰海拨900多米，高大挺拨，左右与戴帽山，天马山遥遥相望。

大鹏山视野开阔，山清水秀，景色迷人，是游览避暑胜地。大鹏山距离县城5公里，山上被郁郁葱葱的树木所覆盖，空气清新，境内名胜古迹令人神往，自然景观遍布，景点形态万千，让人感吧大自然的鬼斧神工。

历史悠久的“大鹏岩”，名闻遐耳的清朝“国师墓”，摩崖石刻，修筑永春大鹏山龙脉的石刻碑文记载着大鹏山久远的历史，“大尖，小尖，尾贡，石鸡石狗，仙人拉锯，仙人走棋，龙船石，狮嘴口，美女梳妆”等赋有诗意的景观及那动人的传说更为大鹏山增添神秘的色彩，面积达百亩的珍稀油杉林更显出生机勃勃的活力。 名胜古迹； 1，大鹏岩：又名垂云寺，位于大坪村正中，建设于唐宣宗大中三年（公元850年），传说系大鹏神鸟栖息之所，故建大鹏岩，供奉释迦，该地形称为“云梯”，寺后有“犀牛望月”，“蜘蛛结网”为伴，寺内有奉宪示禁石刻二块，分为道光28年7月，12月所立，寺外有“涤尘”石刻，清同治七年十二月所立的修筑永春大鹏山龙脉原碑记的碑文，寺边有座清朝国师墓，该岩摩崖石刻被永春县人民政府批准为第二批文物保护单位。

2摩崖石刻；“涤尘”石刻位于大鹏岩前方的公路边的一块岩石上，字体下楷，笔画苍劲有力，细细观赏，令人心无杂念“修筑永春大鹏山龙脉碑记”，位于环坪公路二公里半处，盖因大鹏山系县城之在脉所在，清同治年间，乡绅深感桃源县境内因久未有题名雁塔者，黄文炳等十一人慷慨捐资，修筑大鹏山龙脉，以振兴桃源人文，告竣之日敕石以记之。 3.国师墓；位于大鹏岩左侧，系清朝时大鹏岩一长老，被告清朝皇帝赐封为“国师”，死后葬于此。

自然景观： 4.大尖；位于大鹏山主峰，县城北方，海拨九百多米，山势陡峭，高大挺拨，，临近峰顶，更为险峻，难以攀登。据传大尖系桃场颜氏祖先在地理名师指点下，为了造“|风水”，在峰顶精心营造了一个圆锥形的山尖，顶部平坦，可安放下一张“八仙棹”，并四条椅子，因与左下方的“小尖”遥相呼应，俗称“大尖”，站在峰顶上，视野宽阔，东可眺望湖洋，东平，东关，西可遥望达埔，吾峰，北可看清介福，德化三班，南可俯视岵山，县城，五里街。

桃溪水如条银色带子，蜿蜒东去，四周群山俯视，颇有“一览众山小”的感觉。 5.小尖：位于大坪村东面的一座小山峰，紧临县城，有一条小山脉与“大尖”相连，南面山势陡峭，环翠村就在山下。

峰顶圆锥形山尖是人工营造的，据传这里的地形称为“仙人撒网”“小尖”就是一位巨人之首，而县城就像一张网，中间的小山脉就是仙人伸出的手，紧紧抓住这张网，因形状较“大尖”小，俗称“小尖”。 6.“尾贡”：位于“大尖”的东北方面，乃大尖山脉绵延至东北的最后一个山峰，故称“尾贡”。

山峰除有一条山脉（称为“锯齿”）延伸与大尖相连外，其他三面均为陡峭的山崖，山峰上黑褐色的怪石遍布，形态各异，让人浮想联翩，山上长满苍翠权木丛，郁郁葱葱，翠色欲滴，仿佛给这位巨人披上艳丽的绿衣，站在峰上，往东俯视洋上，外丘村所在的山沟犹如一条巨龙，旁边的戴帽山与之遥相呼应，往东南方面望，可一览整个东半县。 7.石鸡石狗；位于“大尖”与“尾贡”之间的“锯齿”上，有两块状如鸡，狗的石头，其中之一，形如一只引颈啼鸣的大公鸡，身披赤褐色的羽衣，正骄傲地引颈项向天，不可一世地大声啼叫，旁边有一块石头，状如一条黑色的大狗，正面对着大公鸡，张开嘴巴，发出不服气的狂吠，石鸡石狗形态逼真，栩栩如生，让人感叹大自然的鬼斧神工。

8.仙人拉锯；站在县城东部向西边遥望，大尖，尾贡好像两位巨人屹立在东边西两边，一条山脉把两峰连在一起，山脉上怪石嶙峋，高低错落，时有怪石突起，状如锯条上的锯齿，整体形如两位巨人在拉锯，故以“仙人拉锯”命名，山脉上部山体较薄，顶上宽只有几米，其间石头呈黑褐色，形状千奇百怪，有如动物，人物，器具等，让你有充分想象的空间。石头上的小树丛时而葱笼，时而稀疏，然而郁苍翠人欲滴，给这千姿百态的怪石增添了无限的生机，无不让人赏心悦目。

9.仙人走棋；这是大尖地方一块平地，不可形如棋盘，传说这里是一块风水宝地，谁能找到“将帅”的位置，把先人的遗骨安葬在那里，子孙出将入相不在话下。因此许多古人纷纷争着把先人的遗骨装在陶罐里，安葬在这“棋盘”上。

故而棋盘上增加了许多东一簇西一堆的墓葬，犹如棋盘上的棋子，只可惜，棋盘的方向都让人搞不清楚，要想找到“将帅”的位置，更是难上加难了。 10.龙船石；位于大尖东边半山坡上，有一块状如船形的大石头，在山坡上突然耸起，往外突出，在四面翠绿植被的映衬下，犹如一颗乌黑的宝石，巨石下有一块较小的石头，垫在大石头下面，石下是陡峭的崖壁直达山涧。

在山涧仰望，巨石仿佛摇摇欲坠，要不是下面的小石头撑着，恐怕随时会掉下来，让人一看，胆战心惊，其实，巨石和山体是连在一起的，非常牢固，胆子大的人还可以走到巨石上去玩赏，。

7.简写永春的民间传说

你说的永春应该是咏春吧.关于咏春的起源有许多传说和历史版本。

而发展至今的咏春拳实质上是经过历代咏春先师逐步发展完善而成。虽然有许多人认为咏春拳源自川滇边区，流行于福建，而扬名于广东佛山，但是由于文字资料的缺乏，有关咏春拳的历史只在群众中口头流传，再则就是野史小说的描述。

随着时间的推移，说法就互有出入，故有关咏春拳的起源，一直都是众说纷纭，没有一个统一的说法 。说法一：咏春拳的创始者是福建福清南少林的少林庵五枚师太（原名朱红梅），五枚师太将禅武结合，最终创出一种适合女性演练的的实用功夫——咏春拳。

之所以用“咏春”二字命名，是其一生博学心得的结晶体现。如简单的一个“咏”字的右半边“永”字的点、横、折、竖、勾、挑、撇、捺，就暗藏着咏春拳的拳理与招法。

说法二：与清廷“火烧少林寺”有关。当时福建莆田南少林因暗中“反清复明”遭到围剿。

少林古刹也被官兵一把火烧成废墟，只有5个绝顶高手（“少林五老”）逃了出来，其中一个是五枚师太。她在南少林鹤拳的基础上创立了一套更重技巧的拳术，并传给严二、严咏春父女。

严咏春进一步发展了这种拳术，后称“咏春拳” 。说法三：福建泉州严咏春观蛇鹤相斗有悟，融合永春一带拳术和少林搏击技法而自创 。

说法四：五枚创咏春拳后，并非直接传给了严咏春，而是传给了少林弟子苗顺，苗顺传少林俗家弟子严二，严二再传女咏春及婿梁傅俦 。说法五：咏春拳的创编与五枚师太或严咏春均无关系，更没有什么蛇鹤相争，而咏春拳的前身应为咏春拳，是清初反清组织“天地会”的一种斗争的武技，为河南嵩山少林弟子一尘庵主所创。

他（或她）首先传给汀昆戏班的武生张五（人称“摊手五”，据说有“一只摊手独步武林”之誉），张五后来落难来粤，落脚于南海县佛山镇大基尾的“琼花会馆”，便将咏春拳传于粤剧界诸弟子。后咸丰年间李文茂起义，诸弟子为避祸而将“咏春拳”的“咏”字改为“永”“泳”。

红船中人黄宝华、梁二娣、大花面锦等人学得此拳，又再传给在佛山筷子路开中药店兼行医的梁赞，此后梁赞将咏春拳发扬光大 。说法六：咏春拳应为永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃当年进殿者所习的南派内拳法，全称是少林永春，总教习是少林弟子至善禅师。

南少林被焚，至善逃避到佛山，曾一度藏匿于粤剧红船中当伙夫。后因在东莞打抱不平露出行藏，戏班中人便纷纷拜他为师。

弟子中有惠州人氏苏三娘，为戏班中花旦，所学尤精。

8.泉州永春的民间传说和林俊起义的简述,谁有

1853年5月福建永春州爆发了林俊领导的会党起义，这次起义来势迅猛，席卷了闽中南的大部分地区，与同期的闽南小刀会起义一道沉重打击了清政府在福建的反动统治。

美妙的传说 白鹤拳顾名思义，当与白鹤有关。在永春民间，至今仍流传着一个白鹤仙教拳法的故事。

清朝康熙年问（1662——1722年），福建省福宁州（今福安、宁德一带；另一说为浙江省处州府丽水县）北门外，有个名叫方种公的，妻室早亡，唯一女儿，玻名七娘。方七娘自幼聪明过人，好学武艺，俏丽多姿。

方种公年上花甲，方七娘正满十六妙龄。远近各方青年纷纷登门，向七娘求婚。

七娘为赡养老父，发誓不嫁。不料，有豪门望殷子弟，竞窜入方家，妄想调戏七娘。

一天，七娘正埋头飞梭织布。突然，一只白鹤翩翩飞来，伫克机旁，许久不肯走。

七娘顺手抓起梭盒掷去。但见白鹤轻轻展翅，把梭盒弹了回来。

七娘又举一竹枝，向白鹤打去。白鹤一脚轻轻抖动，竹授反而被弹到厅堂外去。

这一切，使方七娘倍觉棹奇。入夜，白鹤不走栖息梁间。

七娘睡中梦见，有一老人走来，对她说： “我是白鹤仙人，看你将遭人涂炭，特米相助。我有娘家正法，似刚非刚，似柔非柔，名为鹤拳。

你若愿意，我当全都传授给你。”七娘喜出望外，连忙下跪，拜鹤佃为师。

从此，白鹤仙日夜不停，教方七娘拳技。几个月后，方七娘成了远近闻名、独具一格的拳师。

那些对她存有痴心妄念的公子哥儿，个个闻风丧胆。有一天，白鹤仙人对七娘说：“你艺学已成，今只一事相告。

某月某日午时，如有陌生人前来你家避雨，当要留他。这人就是你的结发郎君了。”

方七娘朝等暮盼。几个月又过去了，她又添一岁，可连个人影也没见到。

女大当婚，方种公心也急了。他叫来七娘说：“还是在乡里挑个满意的吧！”七娘说什么也不肯。

父女俩无言对坐。就在这时，天上黑云滚滚，屋外狂风呼啸，霎时，暴雨倾盆。

不久，传来阵阵敲门声。七娘又惊又喜地开门。

但见一青年，肩扛木棒，一头吊着个布袋。那青年腼腆地说：“雨太大，借个落脚地，避一避就走。”

七娘让他进门，方种公看他眉目清秀、举止端庄，高兴地问他何方而来。青年彬彬有礼答说：“我姓曾，名阿四，永春人。

只因家境贫困，才到贵地打拳棒卖膏药，借以糊口。”方种公按白鹤仙人所嘱，便留下曾阿四。

夜间，在方种公一再催促之下，阿四无奈抡棒行拳。不料被方七娘用指轻轻一扫，便棒飞人倒。

曾阿四立即跪拜七娘为师。自此，曾阿四成了方家女婿。

七娘把白鹤拳所有技法、套路都传授给池。夫妻俩恩恩爱爱。

光倒荏苒，一幌几年过去。他俩有了两个男孩，方种公却不幸去世。

有一天，知州派出爪牙，走村串户，横征暴敛。看到方七娘姿色超凡，吏爪便生邪念，上前要戏弄七娘。

七娘踏个偏步，双手挥劈。其中一个吏爪便脑浆横飞。

知州当即派人揖拿七娘治罪。那知当夜曾阿四已携七娘母子潜逃。

几往周折，他们回到永春县。而后，在永春五里街金峰山麓的观音亭一带，向郑、王、吴、林、李、蔡、颜、乐等姓的二十八英俊传授白鹤拳技，白鹤拳就这样，在永春山区扎根繁衍开始结果，成为乡人普遍喜爱好学的武艺。

9.福建省永春县遗迹

百丈岩，国家AAA级旅游区，位于福建省永春县蓬壶镇境内的白鹳山脉南端。山峰称马德山，峰巅的寺庙俗称马氏、马寺。寺前有五彩巨石，酷似向天烛火，因而亦称百丈岩。它地理位置独特，山势险峻，登临俯察，有如九天揽胜。放眼远眺，村烟点点，桃溪蜿蜒，令人心旷神怡，素有“小泰山”之誉，因其一峰独耸。

百丈岩，相传为马氏仙姑修道坐化之所。寺庙初建于宋代，主奉马氏女，俗称马氏仙妈。据民间传说，宋朝马氏女入山修炼，为贫苦百姓治疗疾病，其德感天动地，坐化后当地民众塑像建庙，奉以香火，寄望仙姑广佑众生。历经900多年的风雨沧桑，马寺供奉的马氏仙姑是闽南罕见的肉身佛，而马氏信仰随华侨下南洋，走出国门，在东南亚各国和港澳台地区广为流传。

具体传说故事

马氏真仙

相传很早以前，时值中秋佳节，月圆风清，天上适逢蟠桃盛会。天宫众仙，聚集瑶池，为王母娘娘祝寿。玉皇大帝的第三爱女，赴会路过南天门，忽见人间桃源地界，一道灵光，直上九霄。出于童心好奇，三公主步出天门，细细观赏，竟留连忘返，触犯天规（1）。次日早朝，南天门守将上奏玉皇。玉皇盛怒，是时太白金星急忙出班启奏：桃源地界，将有瘟疫之灾，可令三公主下凡，以救百姓，将功补过，了此俗缘。玉皇闻奏，沉吟不语。太白金星知玉皇有怜惜之心。复奏曰：桃林场马家，累世阴功，可令三公主前往投胎，又令公主之婢，投胎杜家，为马家媳，与公主作伴。另下旨雷公电母，风伯雨师，暗中保护，则可万无一失。玉皇准奏。

却说古桃源驿西去六七里，有马文忠府第。（2）马家世代忠良，为官清正，乐善好施。是年三月十七日吉旦，生下一女，端庄秀丽，玉质琼姿，举家大喜。其女生时，金光兆瑞，瑛花吐馥，故取名金项，字余玉。马小姐自小伶俐过人，天文地理，琴棋书画，无不通晓，尢精医术。年十三，偕嫂杜氏，上山采药。行二十里，但见马德山奇峰插天，祥云缭绕，松鹤相亲，芝兰竞秀，石烛钟灵，好一派人间仙境！是以留连忘返，遂萌修道之志。

马小姐十五岁那年，乡间瘟疫乍起，疾病蔓延，庶民遭难。小姐生性慈悲，遂恳求双亲应允，偕嫂上马德山结茅修道，采药为乡民治病，医术通灵，药到病除，犹如华佗再世，未经旬日，瘟疫敛迹。乡民皆以为神仙下凡，非常感激！

马小姐十七岁时，其父受奸臣陷害，含冤入狱。小姐得知，急到岩下掏蜜洞，取得石乳十八担，领十八壮士，星夜上京献蜜，为父鸣冤。皇上品石乳如啜甘露，嘉其忠孝，遂赦马文忠无罪，且册封小姐为“和丰公主”。时值中秋，马小姐忠孝美名，被传为佳话。

翌年，马小姐出落得婷婷玉立，她才貌双全，皇帝意欲为她招驸马。马文忠得知此事，急归家与爱女商议。公主无心富贵，又恐圣命难违，心生一计，请父亲自焚府第，带领全家遁迹他乡，过着自由自在的生活。马公主嫂杜氏，在百丈岩炼成三身（3）化境。是日屈指一算，知圣旨将下，其嫂杜氏，应得蛇形天子地，便让嫂往东去镇正穴，并告之曰：“若见向天烛火起时，又闻溪流吼三声，即时坐化。”马公主也沐浴斋戒，寂然登仙。

是日差官奉旨，来到桃林场，见马家焚烬，遂上百丈岩访马公主。但见祥云霭霭，神烛煌煌，千鹤拜舞，百里馨香，知公主已成正果，急回朝复旨。皇帝闻奏，感叹不已，遂下旨建马氏庙，命名“公主殿”；并将马氏真身，装佛奉祀。此事传开，乡民震慨，投工建庙，踊跃争先。马氏庙建成，海内外游客结队参谒，香火日盛，冠绝永邑。千百年来，虽历经沧桑，然得乡民保护，现镇殿的仙妈，仍是马氏的正身。杜氏仙妈另由乡民主庙奉祀，取庙名“水吼宫”，香火千秋不替。

“隐隐青峰画不成，烟云来去岂无情？蓬莱三岛谁曾适，醉此莺声共鹤声”。百丈仙山，人间奇境，传奇益盛，妙趣盎然