杨公风水消砂纳水操作方法

1.谈杨公古法是如何消砂纳水的

谈杨公古法是如何消砂纳水的？广西百福堂天文气象风水研究院连州 衍洛子（衍洛山人）近来不少学员利用春节时间专心钻研杨公，针对看书中的迷惑问题向曾祥裕老师提问，集中较多的问题是如何利用杨公风水术消砂纳水？如何定水口？诸如此类的风水技术问题，提的具体。

现由曾祥裕老师解答部分问题。所谓“消砂纳水”，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点来说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。

消砂纳水，是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为“预选”，通过来龙证穴后才可以“定穴”。所谓“来龙证穴”，就是从预选的墓穴或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山去审龙，即俗称的“追龙脉”，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的“祖山”。

★★★★★其它地理术者所称中国龙脉是从昆仑山起祖，是错误的，是画蛇添足。审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。

不需要什么少祖山、曾祖山、太祖山、父母山、胎息山，搞得太复杂了，何况中国山脉的起祖还不是昆仑山，而是喜马拉雅山，因为长江和黄河的源头都在喜马拉雅山。来龙证穴以后，结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。

定穴，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以“内气”为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的穴，否则是真龙假穴或假龙真穴。

因此，选址需要消砂纳水，定穴也需要消砂纳水。★★★★★郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以“消砂纳水”是地理术头等重要的工夫。

★★★★★（一）掌握“消砂纳水”的准尺--“长生十二宫”买布做衣服需尺，才知道所需布的长度。买猪肉需要秤，才知道肉有多少重量。

消砂纳水也需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。这个“步砂量水”的标准尺，就是大家熟知的“长生十二宫”。

长生十二宫位是：“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”。★★★★★生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。

无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。

十二宫的含义是：1、以人的生命而言：胎宫，受生气成胎。养宫，胎内成形。

长生，人离胎始生。沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。

冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。临官，人长大至临官期。

帝旺，人生最旺期。衰宫，开始衰老。

病宫，老而生病期。死宫，人生命死亡期。

墓库，死亡而埋葬入墓。绝宫，绝处逢生，新生气的开始。

2、以万物生长过程而言：胎宫，天地气（生气）交，氤氲造物，万物在地中萌芽。养宫，万物在地中成形。

长生，万物发生向荣。沐浴，万物始生，形体柔脆，易为所损。

冠带，万物开始荣秀。临官，万物荣秀坚实，万物开始成熟。

帝旺，万物已成熟期。衰宫，万物形衰。

病宫，万物病，开始腐败。死宫，万物已临灭亡。

墓宫，万物废弃，或收藏。3、以日照昼夜时间而言：胎宫，二十三时至凌晨一时。

养宫，一时至三时。长生，三至五时。

沐浴，五至七时。冠带，七至九时。

临官，九至十一时。帝旺，十一至十三时。

衰宫，十三时至十五时。病宫，十五至十七时。

死宫，十七至十九时。墓宫，十九至二十一时。

绝宫，二十一至二十三时。4、以随龙水步生气而言：养宫，土行气行，发生万物。

长生，水朝明堂万物始生。沐浴，万物始生，生气柔脆。

冠带，万物渐荣，生气渐旺。临官，生气临旺初期。

帝旺，生气正旺期。衰宫，生气渐次衰弱。

病宫，生气衰弱临病期。死宫，生气无生长能力。

墓库，第一水口，生气入墓，即随龙水出明堂。绝宫，第二水口，生气绝命逢生。

胎宫，第三水口，土行气行，新生气萌芽。即阴阳气新的斗争开始。

5、以明堂圆周而言（设明堂圆周为三百六十度）：墓宫，第一水口，自零度至三十度。绝宫，第二水口，自三十一度至六十度。

胎宫，第三水口，自六十一度至九十度。养宫，自九十一度至一百二十度。

长生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。

冠带，自一百八十一度至二百一十度。临官，自二百十一度至二百四十度。

帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宫，自二百七十一度至三百度。

病宫，自三百零一度至三百三十度。死宫，自三百三十一度至三百六十度。

郭璞《葬书》说：“葬者，乘生气也。”6、郭杨曾古法地理术就是根据《葬书》“葬乘生气”以及“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”的理论指导，在地理术实践中创制的“长生十二宫”，用来步量生气旺相休囚的标准尺，以“胎养生冠临旺”为六秀，“生临旺”为三吉，“四死宫”为黄泉，“八墓绝”为八煞，以“迎生接旺”为吉，“破旺冲生”为凶。

★★★★★（二）郭杨曾古法新法地理。

2.谈杨公古法是如何消砂纳水的

谈杨公古法是如何消砂纳水的？广西百福堂天文气象风水研究院连州 衍洛子（衍洛山人）近来不少学员利用春节时间专心钻研杨公，针对看书中的迷惑问题向曾祥裕老师提问，集中较多的问题是如何利用杨公风水术消砂纳水？如何定水口？诸如此类的风水技术问题，提的具体。

现由曾祥裕老师解答部分问题。所谓“消砂纳水”，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点来说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。

消砂纳水，是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为“预选”，通过来龙证穴后才可以“定穴”。所谓“来龙证穴”，就是从预选的墓穴或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山去审龙，即俗称的“追龙脉”，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的“祖山”。

★★★★★其它地理术者所称中国龙脉是从昆仑山起祖，是错误的，是画蛇添足。审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。

不需要什么少祖山、曾祖山、太祖山、父母山、胎息山，搞得太复杂了，何况中国山脉的起祖还不是昆仑山，而是喜马拉雅山，因为长江和黄河的源头都在喜马拉雅山。来龙证穴以后，结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。

定穴，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以“内气”为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的穴，否则是真龙假穴或假龙真穴。

因此，选址需要消砂纳水，定穴也需要消砂纳水。★★★★★郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以“消砂纳水”是地理术头等重要的工夫。

★★★★★（一）掌握“消砂纳水”的准尺--“长生十二宫”买布做衣服需尺，才知道所需布的长度。买猪肉需要秤，才知道肉有多少重量。

消砂纳水也需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。这个“步砂量水”的标准尺，就是大家熟知的“长生十二宫”。

长生十二宫位是：“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”。★★★★★生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。

无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。

十二宫的含义是：1、以人的生命而言：胎宫，受生气成胎。养宫，胎内成形。

长生，人离胎始生。沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。

冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。临官，人长大至临官期。

帝旺，人生最旺期。衰宫，开始衰老。

病宫，老而生病期。死宫，人生命死亡期。

墓库，死亡而埋葬入墓。绝宫，绝处逢生，新生气的开始。

2、以万物生长过程而言：胎宫，天地气（生气）交，氤氲造物，万物在地中萌芽。养宫，万物在地中成形。

长生，万物发生向荣。沐浴，万物始生，形体柔脆，易为所损。

冠带，万物开始荣秀。临官，万物荣秀坚实，万物开始成熟。

帝旺，万物已成熟期。衰宫，万物形衰。

病宫，万物病，开始腐败。死宫，万物已临灭亡。

墓宫，万物废弃，或收藏。3、以日照昼夜时间而言：胎宫，二十三时至凌晨一时。

养宫，一时至三时。长生，三至五时。

沐浴，五至七时。冠带，七至九时。

临官，九至十一时。帝旺，十一至十三时。

衰宫，十三时至十五时。病宫，十五至十七时。

死宫，十七至十九时。墓宫，十九至二十一时。

绝宫，二十一至二十三时。4、以随龙水步生气而言：养宫，土行气行，发生万物。

长生，水朝明堂万物始生。沐浴，万物始生，生气柔脆。

冠带，万物渐荣，生气渐旺。临官，生气临旺初期。

帝旺，生气正旺期。衰宫，生气渐次衰弱。

病宫，生气衰弱临病期。死宫，生气无生长能力。

墓库，第一水口，生气入墓，即随龙水出明堂。绝宫，第二水口，生气绝命逢生。

胎宫，第三水口，土行气行，新生气萌芽。即阴阳气新的斗争开始。

5、以明堂圆周而言（设明堂圆周为三百六十度）：墓宫，第一水口，自零度至三十度。绝宫，第二水口，自三十一度至六十度。

胎宫，第三水口，自六十一度至九十度。养宫，自九十一度至一百二十度。

长生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。

冠带，自一百八十一度至二百一十度。临官，自二百十一度至二百四十度。

帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宫，自二百七十一度至三百度。

病宫，自三百零一度至三百三十度。死宫，自三百三十一度至三百六十度。

郭璞《葬书》说：“葬者，乘生气也。”6、郭杨曾古法地理术就是根据《葬书》“葬乘生气”以及“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”的理论指导，在地理术实践中创制的“长生十二宫”，用来步量生气旺相休囚的标准尺，以“胎养生冠临旺”为六秀，“生临旺”为三吉，“四死宫”为黄泉，“八墓绝”为八煞，以“迎生接旺”为吉，“破旺冲生”为凶。

★★★★★（二）郭杨曾古法新法地理。

3.玄空风水和杨公风水各自的理论和实际操作步骤有哪些方面的差异呢

玄空飞星法：有玄空大卦、玄空飞星及龙门八法（又名）三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空。王庭之先生创造了“中州派”。还有骆氏玄空、妙派玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。

杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。

五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”

“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行”，就是说的天盘双山系统。坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，文曲是水星，所以说坤壬乙，文曲从头出；艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，廉贞是火星，所以说，艮丙辛，位位是廉贞；巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，武曲是金星，所以说，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，贪狼属木，所以说，乾甲丁，贪狼一路行。